中国汉字演变过程图片演示？

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是： 甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 楷书 → 行书

（商） （周） （秦） （汉） （魏晋） 草书 。以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”

中国文字汉字的产生，有据可查的，是在约公元前14世纪的殷商后期，这时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今汉字中仍有一些和图画一样的象形文字，十分生动。

到了西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。

汉字的形体，即字体，指汉字的书写体态。汉字从产生到现在，虽没有跳出表意文字的圈子，但文字的形体一直按从鳘到简的规律发展演变。主要出现了八种字体：甲骨文－金文－大篆－小篆－隶书－草书－行书。再到现在的印刷字体。

汉代造纸的过程，只要过程

第一步：原料的分离，就是用沤浸或蒸煮的方法让原料在碱液中脱胶，并分散成纤维状。

第二步：打浆，就是用切割和捶捣的方法切断纤维，并使纤维帚化，而成为纸浆。

第三部：抄造，即把纸浆渗水制成浆液，然后用捞纸器（篾席）捞浆，使纸浆在捞纸器上交织成薄片状的湿纸。

第四部：干燥，即把湿纸晒干或晾干，揭下就成为纸张。

汉代以后，虽然工艺不断完善和成熟，但这四个步骤基本上没有变化，即使在现代，在湿法造纸生产中，其生产工艺与中国古代造纸法仍没有根本区别。

扩展资料

历史上关于汉代的造纸技术的文献资料很少，因此难以了解其完整、详细的工艺流程。后人虽有推测，也只能作为参考之用。总体来看，造纸技术环节众多，因此必然有一个发展和演进的过程，绝非一人之功。它是中国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。

在造纸术发明的初期，造纸原料主要是树皮和破布。当时的破布主要是麻纤维，品种主要是苎麻和大麻。据称，我国的棉是在东汉初期，与佛教同时由印度传入，后期用于纺织。当时所用的树皮主要是檀木和构皮。最迟在公元前2世纪时的西汉初年，纸已在中国问世。

最初的纸是用麻皮纤维或麻类织物制造成的，由于造纸术尚处于初期阶段，工艺简陋，所造出的纸张质地粗糙，夹带着较多未松散开的纤维束，表面不平滑，还不适宜于书写，一般只用于包装。

参考资料来源：百度百科——造纸术

相术的起源和发展？

相术又称相人术。古代汉族术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。

汉族相术的起源应追溯到三皇五帝时期，据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”与此同时，“圣人异相”的意识也已出现，据史载，伏羲人首蛇身，神农人首牛身等。说明三皇五帝时期，相术已不知不觉萌芽起来。

《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。

按照唯物主义观点，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，却不可深陷迷信。

汉代艺术的基本特征和美学风格是什么

基本特征是各种文化大融合，美学风格还不懂后代讲求的以虚当实、计白当黑之类的规律，它铺天盖地，满幅而来，画面塞得满满的，几乎不留空白。这也似乎“笨拙”。然而，它却给予人们以后代空灵精致的艺术所不能替代的丰满朴实的意境。

汉朝文化又称两汉文化，是一个博大精深的文化体系，受到了东西方的现代文明人士崇拜和羡慕。但是两汉文化的形成较之中国上古时代文化的形成是起步比较晚的，形成基础则是以华夏文化为核心，从西部到中原，在汲取了华夏八方百族的文化精髓的基础上形成并发展起来的。

汉朝文化主要内容及其基本要旨大致为：“无为而治”奠定了汉王朝的立国之本；“独尊儒术”造就了汉王朝的长治久安；“龙凤文化”成为中华民族的精神象征。汉朝的齐鲁文化、中原文化、关中文化、北方文化、巴蜀文化、吴越文化、岭南文化等代表着地方文化的区域特色。

扩展资料：

汉代的艺术活动，继承和发扬先秦多种形式艺术与技术的基础，造形意识从萌芽逐渐趋于成熟；西域与佛教外来艺术的传入，更丰富汉代绘画与雕刻的题材与技法，表现出极高的原创性  。

无论陶兵马俑、歌舞俑还是画像石、画像砖，工匠懂得雕刻这些作品的人、神、兽。工匠除了用特殊的艺术手法塑造和描画古代著名人物、神仙妖魔和珍禽异兽，也能以写实的手法描绘当时生活中的达官贵人、文臣武将乃至工匠农夫。

书法：汉代的主要书写文字为隶书，从泰代隶书发展而来。“隶书”又称“佐书 、“古隶 、“今隶”  、“八分书” 。隶书具有以下特色：一、隶书的最大特点是由直线构成，它不像小篆由相互连接的圆转，有时又有逆向书写的线条组成，而是由散开而平直方折的笔画构成，凡逆笔都变为顺笔，书写起来不仅顺手，而且快速。

二、笔画难以呈现具体的形象，古文字象形的特质从此消失，而且形体多已不合六书原则。三、汉字发展至隶书已经彻底“符号化”。隶书对大、小篆加以省略、简化，结构单纯许多，就是做为日常生活书写工页，不啻为一大进步。

另外篆隶形成中国书法艺术主流，汉代时期，隶书渐渐取代小篆成为主要书写字体，隶书的出现奠定现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭书法。隶书经过两汉的发展后，又发展出另一种字体“楷书”，最后成熟于唐代。

参考资料来源：百度百科-汉朝文化

富贵自从眼中寻，如何看面相？

中国的相术，来源比较复杂，包含“望气、相畜、医术等因素，其中自然有阴阳五行。

医术怎么会和相术有关？

望、闻、问、切其实都是相，声音、气色、交流情况、脉搏情况都属于相的一部分。

《扁鹊见蔡桓公》中，一代名医扁鹊在观察了蔡桓公的气色后就能够发现蔡桓公已经生病，每五天去拜访一次，是因为五天是一个节气中的一个侯（侯是时间度量单位，五天是一侯，五行进行了一个小的轮回），蔡桓公一直不认为自己有病，就这样，拖了3个周期后蔡桓公就病发了，神仙也救不了。

扁鹊作为名医可以看出一个人的病情深浅，古代的巫师也可以通过脸上的气色观察一个人的精神状态，因为邪、崇、病、鬼、妖五者，都是心情变化太大引起的。

其实，从《黄帝内经素问》中，就提到过有关气色和精神的关联，后来到了宋朝明朝时期，出现了《神相全编》，就有懂方术的人总结了通过气色看人的寿命的三条法则：面色有像火一样的赤红色，命短；面色有像土灰色的，贫困夭折；面色中因为特别生气而导致青白相间的，也会短命。当然，这里的短命要结合实际情况和一个人的五行属性，千万不可以遇到一个人面色是这样，就围着人家说，你是个短命鬼，会被痛扁一顿的。

由此发展到近代，就可以通过气色看出五脏六腑的疾病，比如面部惨白，体内就有虚寒，黄色偏多，就是湿气重或肝气郁结。紫色多就说明脏腑有淤血；黑色较多就是肾功能衰弱；偏红色就是虚热，到当代，个人认为比较厉害的相学大家应该是北京的王大有老师，他写的《生命科学》、《天人合一》和《生命密码解读》等著作，都是值得传世的作品，反复拜读多遍仍有很大收获和领悟。

相术在中国的历史上流传已久，在春秋时期，就有相人术和相畜术，相畜术的发展引出许多用家禽形容的术语，如鼠形胆小、牛形卤莽、象形沉稳等。

秦朝的时候就有人会相马的牙齿，有人会相马的眼睛、尾巴、肋骨、粪便（这个够臭的），想必都是当时的“网红”。

通过这些术语，通常用来交易买卖家禽，后来在三国时代，常年征战，马匹的重要性对士兵的重要性可想而知。最威风的战马就是关公的赤兔马，日行千里，刘备的的卢也非常有名，的卢是匹黑马，额头一点白色，当时相术家认为这点白色妨害马的主人，先是吕布骑着的卢差点惨死，后来的卢落在刘备手中，曹刘大战，刘备也败走，相术也不无一定道理。

汉代以前，相术看重外形轮廓，看中颜色、气色；汉代开始后，才有了看骨骼、气色、精神。唐宋以后，产生了相学的各种格局，如同命理中的格局，但是明清以来，相学就一再颓废，没有大的发展了。

反倒是韩国，将这些古老文化传承下去，推荐大家看一下《观相》，一部韩国的看相电影，拍的非常好，讲述历史上知名的相术大师，看的准相却忘记了人相无法阻挡国运的到来，长江后浪推前浪，前浪X在沙滩上。

古代也不乏《观相》中讲到的凭借长相登基为皇帝的案例，然而也不缺术士乱国政的事情。

看相，看全身不如看一张脸，看一张脸不如看一双眼，看一双眼不如看眼中的神，而这眼中的神，就可以看出一个人一生富贵层次，寿命长短。

当然，这里说的神，可不是谁的眼睛睁得越大就越有神，最后教大家一个小窍门，看自己是否是富贵的命，这里的神是指这里（下图），黑瞳越大越富贵，千金难买的经验。