大学校园的风水常识

1.学校风水的原则是什么

学校风水的原则 一是“门要正”，源于“光明正大”。

门正、房正、屋正，从整体方位给人的心理暗示是堂堂正正、蒸（正）蒸（正）日上，一般要从南北或是东西的正向中轴线入手，规避斜门歪道，规避屋偏房不正。 二是“路要顺”，源于“依山傍水”。

仁者爱山智者爱水，山水与人的生存质量紧密相关。 但风水学中所说的水不仅是实水还要“以路为水”，“路”的便利通畅是安全的前提。

一般以路为径来规避楼宇之间的冲撞、交汇联系，规避狭路相逢、死路对头。 三是“屋要亮”， 源于“座北朝南”。

强调的是房屋的采光、通气，宽敞不压抑，规避遮挡，规避阴暗封闭，规避“西晒”和“光污染”，一般顺序先保证教室的采光与通气，然后再行政办公，再服务设施。 现代风水学是吸收气与势的理论，学校除了学习成绩之外，最重要的就是要培养学生某些良好的心理素质，也就是说，让学生吸收到某些好的气势。

这对于学生将来做事和为人处世十分重要。 这些气与势主要包括 浩然开阔之气，（一种心胸开阔的气质） 规范有序之气，（一种条理分明的气质） 生生不息之气，（一种积极向上的气质） 背后有靠之气，（一种自信心强的气质） 心态平衡之气，（一种心态平和的气质） 团结友好之气。

（一种友善仁爱的气质） 要吸收这样的气与势，不是老师讲几句就能做到的，它需要的是环境潜移默化的影响。那么，作为学校的环境来讲，就要能体现这样的气势并且让学生在潜移默化中吸收到这种好的气势。

2.如何看学校风水

现在买房看重风水，

建学校也比较注重风水了，这个风水还真是不好说。不管是什么时候时代的人都认为这真是笑话，读书人自古以来风水属于封建迷信。风水千万不要不信他，记得小学的学校以前建在大街上学生少之又少。经过风水的改变，在村子的路口重建以后，学校的情势越来越好。为什么有的学校每年毕业的人才比其他学校的多，这些都跟风水有着关系。那么如何看学校风水呢？

1.、（学校）公司大门方位：在谈到（学校）公司大门时人们经常提到”鬼门线方位“，就是从房子或宅地的中心看，东北45度范围内叫做”表鬼门“，西南45度范围内叫做”里鬼门“.”表鬼门“在罗盘的对应方位是丑艮寅，”里鬼门“在罗盘的对应方位是未坤申。而通过东北、西南的中心线叫”鬼门线“，即罗盘上的艮坤线。

（学校）公司大门风水的吉祥辨识要结合天地人；其风水是天时与地利结合人和之下的大门风水，（学校）公司大门的路冲，（学校）公司大门面临的景观以及由不同景观所形成的路煞，所引起的风水禁忌和吉祥影响。大门是任何建物的纳气之口，所以大门的方位最为重要。但如何使大门能纳人生旺之气呢？那就要看大门的门位和门向了。大门均开在一栋房子的正中间，这是正常的。但若以通俗风水来讲，”左青龙，右白虎“，所以大门最好开在左边，也就是人站在屋内对着大门方向的左方，也就是人在室外向着大楼的右边，此就是风水学上的龙边，表示生气勃勃、交易热络。

2、（学校）公司大门大小：大门宜大，现在办公大楼的大门都很大且有中庭；小商店的大门也不宜太小，希望行人容易进来，所以也要大一点才好。不过大门正面的外观，不可呈现凹凸太多的设计和装衰，会显得低俗，在风水学上不是好的表现。大门要采用厚实材料，这样会使财运稳定，源源不断。大门不可用三夹板钉成空心大门。门框若有弯曲要立即更换，否则会影响财运。（学校）公司办公室大门本身的设置，最好和老板八字相配合，并非一成不变的。同样的一间办公室，有人使用后会发财，有的人使用后却失败，关键要看的就是（学校）公司办公室大门的风水是否与（学校）公司的领导八字一致。

谁都希望有好的风水来滋助自己、生旺自己，让自己在成功的路上事半功倍！但有些命运还是要靠自己去创造，学校风水首重选址

如已建成的学校首先看四周有无煞气和四周高低对学校的吉凶影响

其次看学校的校门位置是否在旺位。

这几个是比较重要，千万不可马虎！

3.风水学基础知识有哪些

中国风水学是一门大学问。

中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学，中国风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘； 在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是风水的活化石；依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。 考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。

明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。 。

4.学生要注意的饮食风水有哪些

早餐 一天之计在于晨，对于学生来说，早晨吃什么很重要，这关系到他一整天能否精力充沛。早晨刚刚起床时可以喝一杯水，一定要空腹，这样能使体内水火得到平衡，使身体能够充分吸收早餐的营养，而早餐前的这杯水应是温开水。

早餐的正式内容则要富有营养，其实早餐比中餐、晚餐都重要，鸡蛋则是早餐的必备品。 鸡蛋营养丰富，补脑效果好，而且五行属火，具有补充精力的作用。

早餐的鸡蛋有各种烹饪 方法，煎、炒、蒸、煮都可以，其中清水煮的效果最好。 2。

健脑食物 营养品有很多，老人吃的、婴儿吃的，还有妇女吃的，各种各样。对于正在苦读的学生们来说，吃什么最好呢？ 核桃是一直以来被公认的补脑营养品，因为它的形状很像人脑，按照风水上以形补形的说法，核桃的补脑效果最佳。

多吃核桃可以使思维活跃清晰，有助于记忆力。胡萝卜也是很不错的食物，富含维生素，对于缺火的孩子来说，多吃胡萝卜可以让头脑更灵活，身体强健。

五行缺水的孩子可以多吃芽菜、海带，肉类食品以牛肉和鱼为上，尤其是鲤鱼肉，不仅营养高，而且还有“鲤鱼跳龙门”的寓意。 3 •增强恒心的食物 有些孩子经受不起挫折，总是缺乏信心和毅力，做什么事情都会半途而废，除了心理辅导外，我们还可以通过食物进补调整这种状态。

多吃羊肉可以增强孩子的恒心和耐性，是属于火土的食物。平常吃点涮羊肉、羊排等，能够激起孩子们的热情，让他们少一点懒惰、悲观的情绪。

羊肉还能激发学生们的进取心，调整过于内敛的性格。尤其是那些出生在冬天晚上或者是凌晨的人，性格会天生忧郁，所以多吃羊肉会很有效果。

4。 不宜食用的食物 豆浆油条做早餐大家都已成习惯了吧，这几乎是我们老祖先的传统了。

殊不知，这样的早餐对人的身体是有危害的，时间久了更不好，尤其是对孩子们。 油条是油炸品，对身体不利，而且炸油条的油长时间处于高温，含有毒素，豆浆油条的搭配会让孩子常常丢了零花钱。

而和此类食物类似的薯条、巧克力、碳酸饮料的搭配也是这样的效果，会让孩子运势降低，影响他们的精神状态，不利于成长和学习。

5.哪个大学有风水学这个专业

中国的大学是没有风水学这门学科的，但是可以学习相关学科，譬如哲学、地理学。

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学有一个哲学基础，它的基础就是易经，易经风水学中“三易”原则，就是以易经哲学做指导。福建土楼以方圆结构为准则，体现了易经风水学中“三易”原则，这个遗产项目容纳了风水、文化、景观、生态、人文为一体，是一个环境景观生态风水学的样本。而其中涉及到的景观生态人文以及环境都与地理学有着密不可分的关系。因此风水学也算是一门边缘性的综合学科。但是目前为止中国大学还没有开设专门的相关专业学习风水学，如果想深入研究可考取先关方面的研究生进一步探讨风水学。

6.大学里有风水专业吗

有。

《建筑风水学》为装潢艺术设计专业课。通过学习，从历史的角度，对古代风水理论进行分类、研究，对其哲学内涵、数理法则、风水理论的局限性进行总结。

对古代风水的作用、概念进行系统的总结和剖析，在建筑环境和中国古代风水理论的关联性进行总结、分析、研究的基础上，能够在现代建筑的设计、规划中，提供科学的古代风水理论借鉴。 通过本课程的学习，初步具备运用建筑风水学理论对于建筑进行分析与阐释，进而运用建筑风水学理论对于建筑进行欣赏与评价。

同时，结合建筑学科的特点，以建筑艺术为对象，从建筑装潢艺术设计的角度，按照家庭、公司的室内摆布的风水要求，运用现代建筑平面、装饰设计的要求进行剖析与运用。 扩展资料： 知识目标：了解风水概念与风水研究现状，理解古代风水理论是中国传统文化的重要组成部分，明确建筑风水学的研究对象，研究价值以及建筑风水学的研究方法。

能力目标：通过本次课程的学习，使学生能够初步确立建筑风水学的学习方法与研究思路，为今后学习做好准备工作。 素质目标：逐步形成建筑风水学的知识体系，运用本课程的相关理论从建筑风水学的视角对于建筑进行分析，分清迷信与科学、精华与糟粕是当代人的责任。

相术和风水是不是同一门学问？

相术与风水根本不沾边的不同两学问！相术也就是“以相取人”也，是以面相十二宫或手掌纹等等的变化来批断命运的起伏、运气及所发生负面的遭遇。而风水以先峦头后理气，以坐山向水来批断某场所的凶吉旺衰，使此环境下之人能起到趋吉避凶之效。

相术学是什么?

推测人的气数、命运的一种迷信。通常根据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主，故又称相面。中国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始，相术成为一门有其独特理论体系的学问，同时出现了一些相书和专门从事相术活动的相士，相术开始重视相骨。唐代时重要的相书是敦煌本《相书》，有9卷，35篇，认为人体的各个部位都可以相。内容也从服务于少数人的升官发财，发展到求子求女、求贤夫贤妻、求田地等，渗透到人们的日常生活中。宋代，相术达到鼎盛时期，出现了完整的相书《麻衣相法》，其主要内容是相五官，作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用领域，并使相术在朝野广为流传。明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，一生游历，曾与一位异僧学习相术。他能以听声、观相推断人之吉凶。清代的相术著作，为旧有相书的解释、改编或修订，无大发展。随着相术不被统治阶级重视而流于市井乡陌，成为纯粹的末流小道，相术逐渐衰落。

相术与信息分析:

一般人眼里，相术差不多就是算命了。算命是迷信，而信息分析则是科学。二者大概水火不相容。接触相术理论的第一天起，就为它方法的科学性所震憾。感觉相术这种古老的神秘文化中，包含了许多有助于我们理解信息分析的内容。

算命理论的体系，可按方法论分为二：

1、随机型。这种算命方法的代表为占卜、求签、扑克算命等。随机型算命的特点是结果不可重复，同一个人求签二次，完全可能求得二个不同签，但他的“命”只有一种。所以，尽管关于随机型算命有许多神乎其神、不可不信的传说，但现代科学并不能解释其机理。即使不是迷信，至少与科学无关。

2、特征型。这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的结果是可以重复的，因为人体特征相对固定，所以只要算命者理论基础相同，对一人算命的结果就应该一致，为会因算命者、算命时间不同而得出大相径庭的观点。且不论算命是否算得准，这种方法是可以用现代科学来解释的，这就是依据人体特征来预测人的未来。

与算命相关的信息分析原理，只能存在于特征型算命理论中。因此，本文不能笼统地说研究算命中的信息分析原理，而只能是研究相术中的信息分析原理。目前我所能想到的相关内容，有以下几点：

一、基于概率理论的方法论基础。

相术理论的出现一般说应该是基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运与某一特征的概率关系，而后建立理论。例如，各种手相理论普遍将围绕拇指的一根主线当作生命线，并认为生命线越长则人的生命越长。我们可以想像，古代相师以归纳法建立理论，看遍死者手相，发现这一条线与生命关系最密切，且该线越长命越长，于是称其为生命线。在这一理论建立后的数千年中，不断有相师在检验这一理论，并且均认可了它。有没有可能在所有人群中，生命线越长则生命越长的概率会小于50%？认为是不可能的。如果生命线越长则生命越长的概率会小于50%，则相师们早就将其称为“短命线”了。

进一步的问题是：这种概率究竟有多大？根据我的试验与推理，它也不会大于90%。一般说来，如果这种推测方法的正确性可以达到90%，它也就达到了对于社会问题科学预测的要求。换言之，相术就成了科学。但事实上相术并没有进入科学殿堂，所以它的正确概率也不会太高。

信息分析中，各种方法预测的成功性亦有一定概率。也许这种概率略高于相术，但大量实例表明，它们也难以达到90%以上的概率。

二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。

相术难于达到更高的正确性，部分是由于相术研究对象的复杂性所决定的。古代有各种各样的人在试图根据某些特征进行预测。比如有人观察星相进行预测，告诉我们什么样的星相适宜做什么事，或者掉了颗流星就要死某人，等等。这种观测星空的人，我们现在称他们为古代天文学家。另有一些人观察山水进行预测，告诉我们什么地方宜建什么房子，宜葬人，等等。我们现在称他们为风水先生。还有就是观察人体特征进行观测的人，我们现在称他们为巫婆神汉。其实，在古代，这三种人的方法论与理论观完全一样，只不过星空规律较简单，山水规律其次，而人生的规律最复杂最难于预测，才使现代人对他们有了完全不同的看法。

信息分析的正确性同样受对象的复杂性所制约。如果选择的对象过于复杂，现代科学达不到正确解释的境界，得不出正确的结论；当然，如果选择的对象过于简单，大部分人都一目了然，则失去了分析的意义。

在选择课题或选择分析信息源时，切切要认真考虑它们的复杂程度。最好选择类似天体运动的对象进行分析，千万不要选择类似人体命运的对象进行分析。

三、特征数量与分析能力的辩证关系

对同一对象，依据观察的特征数量的不同，可选择不同的特征型相术方法。有的特征少而简单，如生肖，分析方法也简单易掌握。但特征少则必然导致误差增大。生肖只有12个变量，但人生远不止12种命运。因此这种方法的粗糙程度是可想而知的。

那么，是不是变量越多越好？变量多的确便于我们认识事物，但对人的分析能力的要求也更高。如果人的分析能力跟不上，变量多反而导致预测的准确性下降。有这样一个实验：一实验者挑选一批以往比赛中的马匹，每匹马挑出100个特征的指标，由赌马师从100个特征指标中挑选5个，然后根据5个特征进行预测。以后，又挑选按10个特征、20个特征、40个特征进行了预测。预测的正确性变化情况是，当挑选10个特征时，赌马师的确由于信息的增加而提高了预测的正确性，但增加到20个时正确性不再上升，增到40个时甚至有所下降。这是由于人的分析信息的能力有限，信息太多反而会降低预测的准确性。

常听说古代大师看相如何准，还有一些民族的相师看相准，而现在则没有这种看得准的人。实际上，古代算命的人是那个时代最优秀的人物，智商高人一筹的人在看相，某些民族也是他们民族的智者在看相。而我们现在看相的大多是无法考上大学、甚至不能以自己的智慧养活自己的朋友，他们缺乏必要的信息分析的智力能力，看不准是必然的。

现代人喜欢看手相，手相一般取4要主线（中国为生命、事业、爱情、智慧，西方为生命线、命运线、心线、脑线）及20来根辅线，每条线的长短、清晰度、分叉、交叉、截断均为特征，变量多于生肖，但远远少于面部特征。不是这个时代最优秀的人物，很难具备分析面部特征信息的能力。

四、重视信息反馈

反馈信息对于信息分析有很大价值。实际信息分析过程中，分析人员经常在得出初步结果后，试探性地告诉用户一些分析结果，以获得反馈信息，帮助提高分析的正确性。古代相术理论更加重视反馈。面相理论中，眼睛的“相”所占比例达30%（即“眼相三分”，其余是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住对象的眼睛说话，从这一“心灵的窗口”不断获取反馈信息。以手相为例，看相者看完手后，执住对象的手盯住对象的眼睛说话。从最有把握的生命线开始谈，一旦从反馈信息中得知生命线有误，则开始考虑辅线的价值，并调整整个预测体系。

也许有人质疑：瞎子怎么办？盲人眼睛虽不灵，但其它感觉超乎常人。他们能够从对象的呼吸、心跳、脉博中获取反馈信息。

五、算命的价值取向

中国和西方的相术理念有许多不同，其中不少差异体现了文化差异。以手相为例，中国手相术是定性的，线条的位置并不对应生命的具体。而西方却讲究定量，从手掌靠姆指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线，辐射线与各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、20岁、30岁、40岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、50岁、60岁、80岁、100岁（到中缝等）8个交点，完全将它量化了。还有一些由不同文化产生的差异。但最有意思的差异是中国相术理论侧重“算命”，这个“命”是对象固有的，不可改变的。即使要改变，也需要某些特殊动作（如到某处避难或烧香）。而西方的相术则是一种“咨询”，他若告诉你某一时间有灾难，只是告诉你这一时间灾难的可能性较大，或大于其它时间，你如果没事，这段时间应该避免灾难，如少出门，不参加危险活动。他告诉你某一时间有病，你就应该在这一时间注重保养身体。

例如，以命运/事业线为例，中西方均以与中指相对应的线作为一个人人生成就的参照线。中国相术中，如果缺乏事业线，相师告诉你你将一事无成；而西方相术理论则说，你将要付出比他人更大的努力才能成功，尽管这很难。

西方的决策者委托信息分析课题，也将其成果当作咨询结果，参考但不迷信。而中国的决策者则往往完全相信或完全不相信分析结果，没有将其当作一种咨询，或一种在决策中给予重视的信息。