柳庄神相的图书概述

《柳庄神相》是阐述古代相术理论和技巧的经典著作，全书共分四卷，图文并茂，文字洗练。在内容上，它不仅继承和发展了相术大成《麻衣神相》的精髓，更开创了女性相法研究的先河。由于柳庄相法十分灵验，上至王公贵族下至黎民百姓无不称奇，因此被乾隆钦点为相术经典，后收录于《四库全书》中。 　本书在参照权威版本对原文进行了精准校订的基础上，不仅对原文的各部分内容都做了通俗易懂的白话注解，并且用精妙准确的图解对文字内容进行更为明了的阐释，更将古今名人面相进行细致分析，跨越时空检验相法的精准，旨在令读者对于相学的探索成为一种轻松愉悦的享受，将深奥的相术学信手拈来，成为帮助自己解读人体，洞察人生运势的有力工具，为自己的人生开创崭新的局面！

柳庄神相一般人能学吗

能。《柳庄神相》是2013年世界知识出版社出版的图书，作者是袁柳庄，由金志文译注，该书是一本关于古代相术理论的书籍，普通人是可以观看学习的，用来增加自身的知识范围。

柳庄观相

    重庆巨足缘石刻，乐山观水笑大佛🤔。

凡人看人靠眼，真人观相用心。

最近经过一段过往，我心开天目，取法柳庄，观到一副女相。虽与其本人从未谋面。只凭着心灵间的感应，确定一具女相本命如下:

1.苦命出身，当为长女，刚毅好强，控制欲旺盛。

2.喜欢坐井观天，做孤君寡人，常以宇宙是自我。自我就是宇宙，自我中心，因果之象，成也萧何，败也萧何。

3.常自以为天目已开，岂不知总在盲人摸象，于人于物，心盛阳刚有余，成就妙法不足。自视甚高，取法乎下，相见乎离，此常如是，错了包换。

      一物生来有一身，一身还有一乾坤。

      能知万物备于我，肯把三才来立根。

      天向一中分造化，人于心上起经纶。

      真人只有两般话，道不虚传只在人。

柳庄相法

面相里的麻衣神相,柳庄相法,易经相人术...哪个更好更准啊? 各有千秋

柳庄相法秘传口诀 看相大全 这一年摩羯座，仍在砥砺中成长。你长期以来的努力和辛勤，各方面都有拓展和回收。虽然辛劳与烦忧仍旧不免。不过你已经找到因应之道，因而能够轻松面对纷杂的这一切。人际上的问题浮出台面，对于各种关系的省思和重新定位，是你所关注的重心。

柳庄相法的目录 袁柳庄先生神相全编总目乾隆甲申腊月松陵李宸志亭甫书於九思斋书屋上卷流年运气　面部总图　十二宫图　六府三才　五星九曜　干支之图学堂之图　玉枕之图　男面痣图　女面痣图　富贵掌图　八卦掌图三宫掌图　婴儿通谕　男相女相　五行贵贱　荣枯得失　富贵得失寿夭得失　人同天地　四季推断　五狱五官　金木二星　精神血气头　眼　耳　眉　鼻　口项　背　乳　脊　臀　妇人决股肱　手　足　发　痔　毛骨　肉　人中　须髯　枕骨　齿耳　囊茎　谷道　腰　腿膝　血斑　养荣赋　命宫　财帛宫　兄弟宫　田宅宫男女宫　奴仆宫　妻妾宫　疾厄宫　迁移宫　官禄宫福德宫　相貌宫　十八上贵相　女人七十二贱女人三十六刑　女人二十四孤　七贤四德女人寿夭　男人孤相　子有十　∈二刑妻　穷通得失病难困荣　行　坐　卧　食　语五行说　总歌　五行赋中卷永乐百问下卷四时气色　掌心气色　出河口诀　夭广额角

江湖派的麻衣相法，柳庄相法为什么永放光彩！ 但是在正史中大量记载堪与，相术，玄学，知识和术语。这些含义与日后民间《江湖派》出的书的术语，部位，形势，理气，阴阳，五行解释完全一致！正史上的理论还是来自《江湖》，来自实践！真正的玄学秘籍坊间无有一说是站不住脚的！过去圣贤人不为功名利禄左右；常隐居深山密林，平常百姓之家！视百姓如父母！现时是《所谓圣贤》高高在上，视百姓如草芥，好话说尽，坏事做绝，百姓受教，医病，住房，生存，都很难。这不能说是文化的转向发生了偏差吧？有多少人能为真百姓说句话？犬将军；说了！倒了！、、、、、

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柳庄相法里的三阳是啥意思？ 三阳为面相相术重要之处，柳庄相法里的三阳特指：印堂、颧骨、准头，此三阳部位的气色宜流畅发旺就吉，暗滞则不妙！三阳部位通常配合三 *** 位判断子女宫之用，子女宫即双目下的卧蚕，左为三阳；右为三阴，判断人命子女吉凶的。这是柳庄相法三阳的两个概念，即夫妻三阳及子女三阳。

麻衣相法的概述 简介相书、相术名。后人假托传说中的麻衣道者作。相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。 《麻衣相法》 全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。明 沉采《还带记・众朋就相》：“头顶方巾腰束绦，气傲；麻衣相法我独高，玄Q。”老舍《老张的哲学》第一：“红红的一张脸，微点着几粒黑痣，按《麻衣相法》说，主多材多艺。”亦省作“麻衣”、“麻衣相”。清黄遵宪《番客篇》：“相法推《麻衣》，推命本《硌碌》。”沈从文《顾问官》：“又谈到《麻衣》、《柳庄》相法。”《中国谚语资料》中：“学会麻衣相，敢把人来量。”麻衣相歌 麻衣相歌赤脉贯睛，不离败则破。 红丝缠眼，不祸则殃。 三角眼之相，阴谋而阴毒。 莺歌咀鼻，奸滑而贪心。 唇掀暴牙防命短，囊缩咀凸也孤贫。 口大唇薄，好说是非之辈。 掌宿乌鸦，恐招刑戳之徒。 行如火炎轻且薄，眼斜浮露贱而淫。 坐常摇膝，有财难聚。 背脊陷坑，从富而贫。 行步全身摇动，败家之辈。 向人冷笑无情，蹇义之流。 两眼视物如针，此相不奸即盗。 双睛光露如醉，此人非盗即娼。 一线人中，无子而死。 流涎口角，乏食而寒。 发际压目，不独刑伤而蹇滞。 双眉锁印，纵无克害也孤贪。 少年白发，怙恃早刑。 壮藏眉寒，儿女多害。 声粗而燥贱且恶，发短而乱夭且孤。 眼垂眉寒，惧内之人。 须黄发赤，不孝之儿。 眼凸眉寒，性贪婪而蹇滞。 腮尖耳耸，心无信而乖张。 井灶露窍，必困败於中年。 额角尖斜，定贫寒於幼岁。 冷笑无情，机深莫测测。 多言好胜，惹祸招灾。 何知君子多灾？春夏额上带昏昏。 何知人家渐渐荣？颧如朱色眼如星。 何知白衣换绿袍？天仓丰满福堂高。 何知人家不生儿？三阳暗发如黑煤。 何知兄弟成双吉？山根高耸眉如一。 何知人家鬼打屋？天庭数点黑如粟。 何知人主早发解？福堂丰满精神快。 何知人家妻妾淫？奸门暗黑眉如金。 何知人家被火伤？眉头数点赤脉长。 何知人家常被贼？但看双岳如烟黑。 何知小儿常被惊？山根年寿色常青。 何知人家儿受灾？三阳暗色如烟煤。 何知人家贮积财？甲匮紫色常堆堆。 何知为官一举超？未发言词语含笑。 何知人家杀头妻？必是山根年寿低。 何知官员克举主？鼻曲印破多纹缕。 何知人家孝服生？眼下丧门白粉痕。 何知寿年八十二？两边法令低垂是。 何知人家有贵人？水土二星肥且明。 何知妻子两度换？眉毛下垂且入眼。 何知其人命不长？看他声音女人样。 何知两度再嫁人？女人声作丈夫音。 何知人家常病苦？年寿金木生黑子。 何知九十寿且随？其翁晚景下显肥。 何知其人无兄弟？眉短眉交皆不利。 何知其人常作寇？月孛鼻头尖且小。 何知一世不生儿？三阳陷了色如脂。 何知人生服毒药？土上损破黑子恶。 何知人生命带凶？长脚蜂腰总一同。 何知其人主饿死？纵纹入口乃如此。 何知父母早不全？其人上唇若夭。 何知破败且伶仃？看他两脚如杖形。 何知男子定孤刑？项喉恰似鹭鸶形。 何知幼小灾厄故？但看鼻头井灶露。 何知女人定抛夫？额角入鬓更何如。 何知父母兄弟异？耳眼大小高低是。 何知末年主多灾？但看其人无下显。 何知刑妻并克子？鱼尾偏枯颧骨露。 　......

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相术的起源和发展？ 相学由来已久，而相学研究是怎样出现的，又是怎样发展到现在的状况，了解的人并不多，炫易为大家讲解一下：

古相学最初是来自民间，是一些身份比较低的平民根据生活的需要与要求，形成简单的相人之法，最早是相人的全身,

比如说相男人是以肩宽，手长脚长，就是好相，为什么呢？因为这样的人能挑能抗，能干重活，不怕养不了家。因为古代没有现代化机械设备，靠的只能是人体力量，

而女人是怎么相的呢?古代男主外赚钱养家为本,而女人是持家治内的,更加重要的一点就是传宗接代最为重要,所以女人的重点是要能生,那么什么样的女人是最能生的呢?古人总结出头圆身粗 *** 大的女人好生养，能顺利的传宗接代，这样的女人就值得娶，现在很多少数民族看女人都主要看大腿的粗细。

所以说最早的相人，和相畜生没多大区别。后来，相学在民间越来越广泛，所涉及的面也多起来，于是流入富人之中，又由富人流入士族和贵族，由贵族流入宫廷。再由宫廷流出民间,经过这个流入流出的过程中，社会不同的阶层不同行业的相人的方法和经验，都溶入其间，最后集为有理论有依据的相人学术。再经过历代贤德慧能之士不断改进、不断实践、不断完善,才有了我们今天可以应用于工作，生活，心理，美容等领域的大成相学；事实证明，善于运用相学精妙，是实实在在的可以提高生活质量，创造幸福的经典；

相学的类型:

相学基本内容为四类：

一是基础类，十三部位，流年运气，五星六曜五岳四渎等。

二是综合类，精神，气象，骨肉，声音等。

三是意义类，分别具体论人的人生大事，生死祝福，逐年吉凶等，如十二宫，六府三才，三停，四学堂，八学堂，五行形相，观人八法，十字相法等。

四是官纹类，即分别从头面部位，五官，四肢以及痣、纹等方面分别来推理人的命运休咎，穷通，吉凶。

历代相学名人和经典著作：

相学它有着悠久的历史，早在春秋时代，儒学大师荀子就说过：“相人古者亦有也”。姑布子卿就是春秋时著名的相士，同时期《左传》、《周书》中也有张仲景、华佗的一代名医据相学五行生克来判断吉凶及五脏六腑病症之所地，不过角度不同而已。三国时代还有水镜先生、孔明、徐庶等无不精通兵书战略、天文、地理、九宫八卦相术等。汉代许负，唐代的袁天纲、李淳风，宋朝陈抟，明朝刘伯温都在相术上有所发展，孔子说：“生死有命，宝贵在天。”“五十知天命”。

《左传》中就有文公元年公孙敖请叔福为自己的两个儿子相面的记载。其后名相士史不绝书，《史记》更辟有《日者列传》专章纪录相士事迹；东汉王充《论衡》虽以反对虚妄邪说为主，但对相术却给予了充分肯定（《骨相》）；魏朝刘邵（著有《人物志》）和清代曾国藩（著有《冰鉴》）则更是以相学为基础，发展出了古代的人才学理论。曾国藩更以识人和得人享誉一时，其不仅发掘出了左宗棠和李鸿章等一代名臣，其幕府中人才之盛，也是历代未有；这不仅足以说明曾国藩的人才学理论有其科学性，也证明作为曾国藩人才学理论基础的相学确是有着极高的实用价值的。

历代相学名家中，有史可查者甚多。其中提出了完整的相学理论的，以汉代许负为最早。许负本为一妇人，以善于相人而被汉高祖封为雌亭候。据说，许负著有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等著作，直至现在，很多相书中还提到《许负相耳法》（可能是后世托名著作）。《三国志》记载了很多相学家，如管珞、朱建平、柳无景等。 到了隋唐，相学的发展到了一个高峰期，《隋书》记载有韦鼎、来和等名家；唐代袁天纲、龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等，在正史和野史中更是享有崇高的名声。宋代相学也相当发达，影响较大的相学家有陈......

哪里能找到《麻衣相法》的具体内容看 相书、相术名。后人假托传说中的 麻衣道者 作。

相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。

相关文献:

《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。

明 沉采 《还带记・众朋就相》：“头顶方巾腰束绦，气傲；麻衣相法我独高，玄Q。”

老舍 《老张的哲学》第一：“红红的一张脸，微点着几粒黑痣，按《麻衣相法》说，主多材多艺。”亦省作“ 麻衣 ”、“ 麻衣相 ”。

清 黄遵宪 《番客篇》：“相法推《麻衣》，推命本《硌碌》。”

沉从文 《顾问官》：“又谈到《麻衣》、《柳庄》相法。”《中国谚语资料》中：“学会麻衣相，敢把人来量。”

【发相】

看发相论尊贵

――“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等都是人们通过一个人的头发来判

断此人的贫富尊贵，实际上关于发相来研究命理已经有很久的历史了。

――《相理衡真》就有过一段关于发的论说：“发疏光润具天聪，秉性仁慈亦浑

融。若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宫。光如黑漆细如丝，便是人间富贵姿。发

广长垂尤迈俗，南形北相更矜奇。头小发长性倔强，发长额窄命难长。发生到耳

贫顽子，发卷如螺带克伤”

――总体来说，头发宜软、宜黑、宜疏，有了以上三种则可富贵福寿。发软如丝

者，则夫妻和陆，发稀而细，有名有利；发疏而润泽，此人聪颖，如加上眉目清

秀，功名有望；相反的头发忌黄、忌粗、忌硬，此种人则多数贫寒夭折，如果头

发又粗又硬，夫妻不会合陆，男女相克；发黄焦枯，贫贱；如果在孩啼的时候头

发密的话，该孩童多顽皮，发脚低则运气多滞，落发早，则有伤财之患；发卷，

恐怕有刑伤；如果发粗如麻，则穷苦多磨；发长额窄，命不长矣。

【额相】

额定前程

――“天庭保满，地稞方圆”天庭指的是上额，地稞指的是下额。古人看相，就

是人的面部分为三部分，上部为天，中部为人，下部为地。人、天、地各有象征

，天部（上额）主要是表徵早年的运气，以及天赐的丰厚。

――《神相全篇》对额相有这样的概论：

――“头小而窄，到老孤厄。额大面方，到老吉昌。额角高耸，职位崇重。天中

丰隆，傧宦有功。额阔面头，贵居人上。额方峻起，吉伙不欣。额莹天瑕，一世

荣华。”

――如果上额宽阁、方峻，而且明净的话，那么这个人天赐丰盈，早年发达，功

名早就。

――如果顶平头圆额又方，定主富贵早功名。

――如果额阔面广，贵居人之。

――如果额莹无瑕，则可享一世荣华。

――反之，如果上额尖狭，肩削，而且灰黯皱巴的话。相书说：天削者刑伤，头

扁额削难言寿。

【眉相】

――眉相这一章实在可以长篇厚论，但是玄学之初还是言简为妙，免得吓怕了学

生而望之却步。

――其实人的眉可以形像化，诸如可形容为龙眉、一字眉、剑眉、狮子眉、柳叶

眉等等，令你一望便知，甚么是剑眉，甚么是狮子眉，甚么是柳叶眉。

――总括《麻衣相法》的论法，就是一看浓淡，二看清杂，三看眉形。相理认为

，下列之眉相多为善：

眉看长垂高筹之相。 眉长过目忠直福禄。

眉如弯弓性善富足。 眉清高长身名远扬。

眉秀神和享清福。 眉如新月善和贞洁。

眉角入鬓才高聪俊。

――概括来说，眉毛宜长......

图解古《柳庄相法》全文 麻衣相男,柳庄看女

柳庄相法是古代阐述相术理论和基本技巧的经典专著之一，也是流传最广的相术著作之一。

一、未出腹预知贵贱

此言腹中之胎。凡男抱母，女背母。或上或下为夭胎，或左或右为寿胎。贵胎动必停，匀自无毒病；贱胎腹内多动，其母常有病。

广鉴先生曰：男胎母气足，神常清；母胎气不足，神多乱。平常声清，怀孕必生福气之男；平常声浊，怀孕必生孤苦之子。

文曰：唇白多难产，临盆欲安静大富。贱者胎乱动，寿者母必安，夭者母多病。寿者母印红，夭者母唇白，贵者母精光，贱者母神散。二、在腹先知男女

男胎动必匀停，母双眼下白莹，准明印润；女胎眼上青暗，又主难产。三、临盆可定曰期

印堂红，主丙丁曰，火旺必生男；准头黄主戊己曰，土旺必生男；水星口角明，主壬戊曰，水旺必生女；双颧明主甲乙曰，木旺必生男；仑下库明主庚辛曰，金旺生女必难产，是男不妨。

凡面上俱暗色不开，还有几曰，只待何处明方许临盆急然。一明复一暗，必死无疑。凡女人临产之时，看右手心，红在乾宫贵子，红在坎宫富子，又好养，在掌心为明堂，红润必生福寿之男，若是青色，必产破家之裔，再青暗，未免难产。以前俱论产妇之诀。四、莫道婴儿难相，一生出腹可知

凡下地小儿红黑色为妙，白色主夭。身生白瘼滑如糊，因临盆房事多，而主生疮疾多病。

有六件好养：1、凡男头发齐眉好养（多福利）。2、头宽好养（大贵）。3、鼻孔出气、闭口睡好养。4、鼻高、唇红厚好养。5、眼有神、啼高响者好养。6、阴囊大皱黑而有弦者好养。

此言下地小儿，乃原秉气极验，后来恐吼好养起来转难看三曰。若是唇红又厚，必贵，耳硬必贵，一连三四声不换气，大富贵。啼叫自动大起来，又有力，善武。睛转看者必贵。唇薄不为妙，白能动头者是能人。啼叫无力者一生不好。六、三岁定八十

此言三岁已不食乳也，看五官六府三停骨格，定性情贤愚。自见小儿骨暧者精壮，神足一生病少，寐口合语不露齿，福寿到老之相。俗说三岁定老，相上原有此说，三四岁之童，汗宜香，声宜清，眉宜黑，发宜细黑，黄细亦不妙。耳低百无一成，多因生角，主愚贱。大概相童之法要神欲清、血欲明、气欲和、骨欲坚（小儿骨欲硬，大人骨欲软）。皮属土，故为皮土。皮为臣，骨为君，臣宜辅君。皮薄骨高少年死，皮厚骨少少年亡，此五者有一件，非贫即夭。七、相有诀法不可乱言

此说可记后边断法，再依古书部位，万无一失，不可以一美而言善，不可以一恶而言凶。相有乘除加减之法也。八、人从少长，先观童相为先，骨格未成，五岳六府三停可定

此评小儿不可不相。凡小儿大概先看形体正直，气象昂然，此乃大成。厚者有寿，薄者少福，天削刑伤，地削贫贱，睛黄愚玩，鼻小大败，头偏尖不成器，耳低反，心穷志途，神散多犯僧道，耳低必定贫穷，神散多狂而淫。小儿骨格未成，但五官六府已成，不可不依理细看，何一官好，何一处不好，一生全要以头为主。天庭不好，一生不妙不成事，言过此方好，乃是乱道。头有二十四气，有二十四骨，各有一名要细看，认后有永乐百问，详看方知。

此言不可一概而推，三岁为婴儿，相神气，不相五官。十二岁内外为童子，相五官六府三停。十、闭女童女另有一相

婴女之相与男不同，忌天庭高、颧骨耸、声大、睛大、眉重、性躁，此整件俱主妨母、少兄弟，又主破家。十岁为童女，忌声高、颧高大、额不平，书云杀三夫。欲知三度嫁，女作丈夫声。相女之法，和润色明为妙，忌齿白、尖细、黄大、疏稀四者不妙。大概贵男无贱耳，贵妇无贱齿。男若耳不好，为金木开花，一世多成多贱多学少成，女如齿白尖，多淫少子为不妙。

十一、先言三岳，乃出胎腹所成

额为南岳，地为北岳，右颧西岳，左颧东岳，鼻为中岳，此乃五岳，先有三岳所说，额鼻阁乃面三停，出胎已成，独颧骨还未成，凡小儿最要此三岳中正，不塌为上，如南岳高，多福利少灾好养，如中岳高，成大器好养，如北岳方圆隆满，主有大富。乃有天高主贵，地厚主富。如一岳不成者，难养不大，虽养大亦是败子。上岳低，则妨父母，中岳陷，则败祖基，下岳削，则一生贫穷。凡此即不足之相也。

十二、次看五官，诚恐后来更改

凡小儿不可以面上为验，后来有更换之处难看贵贱，只看神、色、气、肉四件为妙。十三、不可认真，还宜动察

不可以美而言好，莫以恶而言害，其中还有异处，不可定一理而推，更宜细审声音，再察五官六府，如俱不得好处，还有一件可取，或贵或富，若有一面好相，得一件破处，既不利也。十四、相乃仙传，要人眼力

眼力者眼明书熟，用心细，用力细，看一身上下，并处红痕斑点毛发痣损，则万无一失。十五、古相多般一时难过，今时气数难依古书

此二句乃夷相法，是麻衣祖师在石室中授陈翁，后陈翁以积阴德救世人性命，小则解人困苦，举善为贤，知凶知吉，岂不是阴功？后有吕祖、达摩、鬼谷子、唐举诸先贤共有七十三家相法，论各不同，后宋人著为人相编，总云：相有万般难逃生克之中，理虽各别一身相有秘传。今时人天道南行下元甲子，非若古人气壮身强，生得神余肉厚，今人薄削枯干者及多，内中有大富大贵，今固然弱故，今人厚薄不合，古书柳庄老子此等俗士空费心神，不知诀法，故用黄纸珠笔闲作此心境，立书授以广其传。十六、小儿顶平，眉重皮宽可言好养

凡小儿头小必不成人，尖头不成器，故要顶平为主。眉清无寿，大人欲眉轻，小儿欲眉重，皮宽者定是好养，皮急者性急，又主难养，十无一生。十七、少女发黑暗长、耳正可许贵夫

少女乃十三、四岁之时，最喜发黑、耳正、眼秀。书云：凤肩凤颈兼凤目，女人可许配君王。身长而眼大一寸，今人面阔三寸半，岂有一寸之目？不过细长藏秀为妙。肩圆休厚为贵，项长为贵，项短发长必有三郎，耳反额方四度成双，大概欲细眉、长目、准圆、额平为妙。十八、男相十六可成，女相十四可定

凡男相十六周身已定，女人十四祭水已至，皆至此而皮血不润，神气不旺必贱，若面光如油主淫乱。大概不宜太过不及，要中和为妙。男人十六已成，也不宜太过不及，惟忌肉肥、光少、血滞、神衰，主夭。若神足、气壮、肉实、骨正，是成立之人也。十九、五行贵贱难逃生克之中

五行乃金木水火土，不可一大一小不配不合不周，左耳金星，右耳木星，额为火星，口为水星，鼻为土星。额高耳反（火克金），父母家财总是空，口大额尖（水克火），一交十五身受苦，口大睛清额又高，定是高贤大贵豪，鼻大口小（土克水），三十三四离乡间。五行有一克不为好相，得一生者大好。五官：眉为保寿官，眼为监察官，鼻为审判官，耳为采听官，口为出纳官。

六府：天仓为上二府，颧骨为中二府，地库为下二府。三停得位、六府相匀、五官俱正，乃大富大贵之相也。如有天仓而无地库，初荣暮败；有地库而欠天仓，初困暮荣；如有颧骨而无天仓地库，亦不好，主大孤独之相，又名大跃，一紫熙，二月孛，三罗四计五曰六月也。二十、荣枯得失

此四者人皆难全，如天高、地厚、土正、颧开乃有荣有得之格，如天庭削、曰月明、眉毛秀，少年未必全美，祖父根基小，在中年三十开外一路行来方好。书云：天高地薄初发达，中年难成；中正颧高，到中年可成基业。鼻如悬胆，白手兴隆，颧鼻低，一世穷苦到老。二十一、富贵贫贱

凡富要身发，财来自神发，财来自身发，不发财不来神，不来财定难发。言神相人，瘦取木形之格，木若有神财必发，木若无神寿必伤，上等人发财不发身，中等人身发财发，下等人身难发，不见财。一身如土之浊，肉又不实，故肉长财不来，若肉发，宜实，骨肉两配方妙。如肉多骨少，四九难保，若体厚肉实，骨正神强，大富之相。凡贵与富本不同，只取得精为妙，清要清到底，不宜一浊，此乃概论形局，还要看五官六府十二宫。二十二、寿天得失

此四者各有一说，夫寿者骨坚肉实血润，凡老来最宜眉毫、耳毫、寿斑、枕骨有阴纹，皱硬黑坚，若老来唇青暗，主饥死，耳暗三年内死，耳干枯二年死。少年耳干暗，主大穷大败，中年耳枯，主无运，直待明润方得亨通。老来耳黑主死，故金木不可不明，项皮干暗主大穷苦。老来头皮一干即死无疑。黄光生口角，暗色绕唇，青即死。眉毫四十外生，有人扶助，五十外生亦好，如朝下，方不刑克，朝上主孤独。面上六十外生斑，宜黑亮，方有大福大寿，五十内生即死。老来生发不宜，主克妻丧子。有寿还看头皮为主，夭者何说？人生天地不过秉曰月精华，夺天地秀气，若有一损，即成夭相。少年垂首，为天柱倾，主死，曰月无光即，目小无光，不满三十之外，头大顶尖皮又干，四九之寿。书云：颜回寿短，皆因神散光浮；太公八十，只因耳如雪霜。鼻无梁，三九之后。又目如泥，二十五归。眉如闷鸡，四九难保。罗计月孛交加，三十之年定折。罗计曰月交增，三十前后入寿为僧，不然也夭。身小音不响，三十外归。身肥气不绥，四十外归。眼露鼻无梁，三十八杀伤。又云：发黄如草气来粗，又是愚玩定配徒，三十外主凶死。身犯血灾光，四九定归阴。发长眼无神，四九内归春。又云：头小发长踪迹散，发长头窄，命难量。发生到耳须即死。卷如螺必有伤。得者言人久困之相，而得一遇之兆，如人久困，准头一明，印乃命宫，若一开，即得三遇得弟也，若人久困双眼忽然神足，大遇一贵。声音一响，必有一得。如人部位好，只因色不开，神若一足，乃有万里云霄之志。如血色久不开明，乃多滞，若得一明，滞自退也，本利得生。失者乃交败运之说，预防则免一半。如人气色好，即发得财。若部位不足之外必失矣。眉眼清而根陷，须防四十外失。天庭高乃父兄之运，若眉眼不好，到三旬刑失位破家。如其他星好，木星不好，仓库削，六九前火心有亏，一世身荣到子穴之时，转穷困者，皆因卧蚕黑暗，唇青。老来无粮，只为舌下根生硬，乃古底横生一硬也。

二十三、人同天地岂可一事无成，若有一损终身不发

此言天乃一大天，人乃一小天，天有曰月，人有双目，天有四时，人有四渎，天有金石，人有筋骨，天有山岳，人有五官，天有金木水火土，人有心脾肺府肾为五行。大概头圆象天，足方象地，毛发象山林，声音象雷霆，五岳象山川。天有风云雷电，人有喜怒哀乐，天有不测风云，人有旦夕祸福。天欲高，地欲厚，山林欲秀，曰月欲明，雷霆欲响亮，江湖欲通流，山岳欲高耸，金石欲坚实，皮土欲厚壮，此数件内有一件不成者，则非富寿之相矣。二十四、四季推断

心属火，发出气燥，色红，多在印堂。脾属土，气暗色黄，多在土星。肺属金，色白，气青，多在四库，故金行四肢。肾属水，气浊，色黑，多在两玄壁地库，各有部位。如印堂属火之位，若暗，乃水克火，不可不依五行言之。土星属土，如青，则木克土，即死。

二十五、先分五岳五官或成或败

五岳者，额为南岳，两颧为东西岳，土星中岳，地阁为北岳。若有一岳不高，不成格局，不为贵相。若天地不朝，仓库陷削，独颧骨也不妙。书云：颧高大贵，要四岳相顾。今书方言：独颧生面，田不守，子死妻伤，大不妙之相也。如独土星高满，面俱削，为孤峰独耸，妻子难言，孤独之相也。二十六、五星说

一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审判官，五曰口为出纳官。大经广监书云：一官成十年贵，显一府明十栽富贵，五官俱成终身富贵。

耳须要色明高耸过眉，轮廓完成，贴肉敦厚，命门宽大谓之采听官成。 上一页 1 2 3 4 5 下一页

柳庄相法的目录

袁柳庄先生神相全编总目

乾隆甲申腊月松陵李宸志亭甫书於九思斋书屋

上卷

流年运气　面部总图　十二宫图　六府三才　五星九曜　干支之图

学堂之图　玉枕之图　男面痣图　女面痣图　富贵掌图　八卦掌图

三宫掌图　婴儿通谕　男相女相　五行贵贱　荣枯得失　富贵得失

寿夭得失　人同天地　四季推断　五狱五官　金木二星　精神血气

头　眼　耳　眉　鼻　口

项　背　乳　脊　臀　妇人决

股肱　手　足　发　痔　毛

骨　肉　人中　须髯　枕骨　齿

耳　囊茎　谷道　腰　腿膝　血

斑　养荣赋　命宫　财帛宫　兄弟宫　田宅宫

男女宫　奴仆宫　妻妾宫　疾厄宫　迁移宫　官禄宫

福德宫　相貌宫　十八上贵相　女人七十二贱

女人三十六刑　女人二十四孤　七贤四德

女人寿夭　男人孤相　子有十尅　十二刑妻　穷通得失

病难困荣　行　坐　卧　食　语

五行说　总歌　五行赋

中卷

永乐百问

下卷

四时气色　掌心气色　出河口诀　夭广额角