民间手相谁的最准
手是每个人都最熟悉的地方,做什么都要用到手。但是,虽然自己的手都这么熟悉了,手相怎么看才对却很多人不知道!在此就将看手相的“精髓与方法”传授给大家罗!
入门讲解
首先,很多人不知道要看左手还是右手?“左右手”的在手相里代表意义为:左“先天”、右“后天”。
所谓“左手先天、右手后天”,比较白话的讲法就是说:右手的影响比重较高,左手影响力较小。或许可以这幺说,右手在吉凶判断上占八成的影响力,左手在吉凶判断上具有两成的影响力,因此“判断手相”时,主要用右手来判断,然后再依据左手来做吉凶上的加减分。
基本上大部份人的手相是“左右对称”的,所以判断上问题不大,但是就如上面所说明的,右手是判断吉凶的主角,左手是用来在吉凶上面加减分用的。左右手有
点差距是正常的事,因为世界上很难有完全一模一样的左右手,不过在判断上一定要知道,右手为主、左手为辅的关键,这样才能够正确判断手相命理的吉凶。
至于男左女右的说法则是非正统的手相分析喔!
我们可以发现,一个人的运气好,他的气色就好,手的色泽看起来也一样比较健康;同样地,他的手相纹路看起来比较清晰,直观上就是一个思路清楚而理性的
人;如果一个人的手相纹路很复杂,直观上就是一个思绪较复杂的人,而且事实上也正是如此。由此可见‘以相取人’是很符合自然现象的,这也就是‘手相’预测
的基本原理。下面详细解说一下。
先上一张手掌分布图
生命线的识别与看法
1
生命纹包围的掌丘范围大的,也是精力充沛,范围小的赢弱,容易疲倦。生命纹开头(靠掌边)有链形纹的,儿童时期体弱多病。
2
生命纹尾端有如流苏,要防老人病,生命纹上有岛纹,代表某一时间生病或住院,岛纹大小代表病情的轻重与时间长短。
END
看手相准吗
看手相不是百分之百准毕竟手相面相只是一种统计学,最厉害的手相高手他看相的准确率最高也就只有百分之八十左右,世上的事没有什么是绝对的你只可以参考不可全信,但有的时候有些事宁可信其有不可信其无。
手相不能决定一个人的命运,能决定你的人生与命运的人只有你自己的生活态度。
一个人的成功与否不光是看手上的这几条掌纹它主要是让我们看到它的这种倾向,我们要有这个认识,因为相不独论。
因为它的这种倾向机率的比较大,面相和手相也不过是告诉我们你什么时候什么时期会出这种状况,所以说做人要知命。
当你提前知道到了自己的命运就可以提前防范。
手相和面相可以反映一个人的性格与命运,但是对于不好的事都可以靠后天改正,这也是为什么人们这么相信命运的道理。
手相是会变的一个人的先天手相不好,他完全可以靠自己后天的努力来改变自己的命运。
这世上的很多事都是很难预料的,我相信付出终有回报,
一个积极上进奋发图强的人一定会有好命的。
相由心生,人随相变,当你的命运变好了你的手相也会跟着有所改变的。不应该说是你的手相决定着你的人生应该说是你的人生决定着你的手相,不要本末倒置。
希望对你有帮助。
有的人会看手相,真的准吗,准确率大概是几成
在一个旅游点.上遇到一个让人哭笑不得的例子,一个算命先生拉着-位40多岁的旅游妇女看手相,看来看去他说:您是不愁吃穿的富贵相(按:要是愁吃穿还能来旅游!)如果不是计划生育,您应当有三个孩子,而且至少有一个能上重点大学。算命先生的身后还挂着-个招子,上面写着: “鬼谷子真传,科学算命”,真奇怪,鬼谷子时代哪来的重点大学?
手相有什么科学根据呢?掌纹能告诉人们什么呢?这既不能一概否定也不可一概肯定,里面是有些学问的。每人掌纹不一样,单就指纹来说,它的结构、分支、起终点等,大约有万余个细微特征,把这些特征组合起来,实在是个天文数字,世界上至今没有找到指纹相同的人。

面容、掌纹、指纹、血型是遗传的产物。面容会衰老、毁损,经手术改变,而皮纹、血型则终生不.变。正因为如此,古代人们用指纹、掌纹作为订立契约的凭证,现代则用来作为侦破手段。皮纹和指纹与染色体畸变弓|起的疾病有关。比如先天性愚型的重要表症之一就是“通关手”,而在通常的说法中“通关手”则被认为是心黑手狠的人。其实根本不是那么回事。
我国在1979年就成立了“皮纹科学研究协作组”对各民族的皮纹特征,先天愚型、精神分裂症、糖尿病等皮纹特点进行普查和分析。

另一方面,通过对面色、掌色的观察可以了解个人的健康情况,例如肝病患者会出现肝掌乃至蜘蛛痣等。所以中医有望、闻、问、切,西医有视、触、叩、听诸般学问,观察(望或视)都是四诊之首。但这仅仅是从表象看苗头,要做出科学诊断还要靠各种理化检测手段。

看病是一回事,算命是另外一回事。但是,现在就有人把两件事搅在一起,先利用望诊的方法说出一些病情,引起人们的信任,然后就开始算命骗钱,实际上人是社会的一员,学习、工作、事……都与人的主观努力及社会环境密切相关,不是什么先天注定的,决不可以轻信从掌纹可以看出谁的前途吉凶。你的“事业线”再"发达”,如果不积极进取,事业也不会成功。你的“生命线”再长,而生活习惯不科学也难长命百岁。至于从手掌的侧纹能看出搞几个对象结几次婚,或是能有几个子女则更属无稽之谈。这些看手相的人大多没有什么文化和特长,但又好逸恶劳,完全是靠一套骗人的说道作为谋生手段,而却骗了一些受过教育,有一-定知识,生活安定的人跟着转。我们的朋友们不要信手相可以决定你的命运和前途,被迷信的阴影所笼罩,而丧失了学习和进取的信心。
有会看手相比较准的大神吗
其实看手相并不是只说看手相纹路的。古人看手相其实是一种细致活。纹路只是表面,最重要的是根据手的保养程度和形状自己看手相的人的外表形象来进行一番预测。所以其实没有谁可以单独看手可以看的很准。除非是蒙对的。
女人手相婚姻线看婚姻,预示二婚的手相是什么样的
二十九岁的男人找比自己小十岁的女人结婚?现在女人十九就可以结婚了?只要到了合法年纪,结婚没什么不可以.爱得起,就结得起,
女生如何看婚姻线?
右手。手掌三在感情线的上端有三至四条长短不一的纹线,就是婚姻线。
接近小指
《女性39岁、男性50岁》。中间《女性30岁、男性36岁》。再往下《女性19岁、男性22岁》。这是看男女婚姻的流年方法。何时结婚可以根据男女双方的婚姻线作为参考,不可过于死板。主要还是要根据男女双方的《生辰八字》看婚姻的吉凶比较靠谱。根线的最上面一跟
回答于 2022-12-27
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看手相的准吗
手相准吗 由手相可以看出一个人身体健康程度,钱财是否富足,婚姻是否幸福,头脑是否聪明,以及人品性格如何,少年运、中年运、老年运大概的一生都可以由手相看出来。 手相这东西其实挺准的,但手相是会变的,当你的人改变了你的手相也会跟着改变,就像是一个人本身很热情,心肠很好,乐于助人,对于感情勇于付出,他的感情线就会比较长,感情线上也会有比较多的小分支小虚线,但是这个人若是变得冷漠了的话这个人的感情线就会变短。我研究手相有好几年了以前我的右手的感情线很长,感情线末端到达食指以下木星丘,但我现在对于很多事都看得淡了,对于感情也不抱有任何的想法了,也就是这两年吧,我的右手的感情线末端只到达了中指下方,可以说感情线变短了很多。 当你的心境改变以后,面相手相也会有所变化,运势也会跟着有变化,正所谓“相随心转,运随相临”。这世上没有什么事是绝对的命中注定的,很多事都是可以靠个人努力人为的去改变的。人活着要相信自己,只要你自己认真积极努力的生活,生活就会认真的对待你。你的手相也会随着你的生活越变越好。 看手相仅当娱乐就好,不要太认真也不要太较真更不要太当真。 命由己造福自我求,一切随缘能得自在。 希望对你有帮助。 看手相算命准吗? 这个不是迷信,是玄学。老祖宗千百年流传下来的东西,绝对是有一定道理的。手相确实可以看出一定时间内的状况,比如个性,健康,甚至不久的将来。但没那么神奇,只是被过份神化了。 网上看手相准确吗? 论命与问卜吉凶的方法很多种 生命的过程与成败因素是很多元化的学问! 但每一种论命的说词与论判多是可说是很片面的呀? 除了手相.面相与血型还有占卦.生肖.八字.斗数.占卜.姓名.星座与占星术...外! 还有风水磁场与方畅经纬度...还有后天的努力.教育.国度.人种.父母遗传.基因...因素啦! 你说:能准到哪?除非碰到全方位的学者或专家吧? 笔者:罗极先生 台北市易学会学术研究部主任 希望你能满意与给于点选满意度! 又看手相看的准的吗 有自己的事业,你小时候困难重重,长大后一切平稳。老年会身体不好,注意肺部健康。不过你命上有小人,你交友一定要慎重,尤其是和别人做生意,提防身边的人背后放冷箭。 看手相准吗? 信则有不信则无,很多事情知道的多了,你潜移默化中就朝着那个方向去了 看手相为什么这么准? 手纹指身体健康,命运的基本是健康。健康状态就是运。不能改变就是命。手纹是健康状态的缩影,是自然现象。或者说人的一毫一发都带有命运的影子,就看你会不会看。 看手相准吗 看手相不是百分之百准毕竟手相面相只是一种统计学,最厉害的手相高手他看相的准确率最高也就只有百分之八十左右,世上的事没有什么是绝对的你只可以参考不可全信,但有的时候有些事宁可信其有不可信其无。 手相不能决定一个人的命运,能决定你的人生与命运的人只有你自己的生活态度。 一个人的成功与否不光是看手上的这几条掌纹它主要是让我们看到它的这种倾向,我们要有这个认识,因为相不独论。 因为它的这种倾向机率的比较大,面相和手相也不过是告诉我们你什么时候什么时期会出这种状况,所以说做人要知命。 当你提前知道到了自己的命运就可以提前防范。 手相和面相可以反映一个人的性格与命运,但是对于不好的事都可以靠后天改正,这也是为什么人们这么相信命运的道理。 手相是会变的一个人的先天手相不好,他完全可以靠自己后天的努力来改变自己的命运。 这世上的很多事都是很难预料的,我相信付出终有回报, 一个积极上进奋发图强的人一定会有好命的。 相由心生,人随相变,当你的命运变好了你的手相也会跟着有所改变的。不应该说是你的手相决定着你的人生应该说是你的人生决定着你的手相,不要本末倒置。 希望对你有帮助。 那些看手相的准吗 5分 半信半疑
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看手相真的准么
由手相可以看出一个人身体健康程度,钱财是否富足,婚姻是否幸福,头脑是否聪明,以及人品性格如何,少年运、中年运、老年运大概的一生都可以由手相看出来。手相这东西其实挺准的,但手相是会变的,当你的人改变了你的手相也会跟着改变,就像是一个人本身很热情,心肠很好,乐于助人,对于感情勇于付出,他的感情线就会比较长,感情线上也会有比较多的小分支小虚线,但是这个人若是变得冷漠了的话这个人的感情线就会变短。当你的心境改变以后,面相手相也会有所变化,运势也会跟着有变化,正所谓“相随心转,运随相临”。这世上没有什么事是绝对的命中注定的,很多事都是可以靠个人努力人为的去改变的。人活着要相信自己,只要你自己认真积极努力的生活,生活就会认真的对待你。你的手相也会随着你的生活越变越好。看手相仅当娱乐就好,不要太认真也不要太较真更不要太当真。命由己造福自我求,一切随缘能得自在。
凯凯940906
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全部
1
历史上有什么一直无解的问题?
不很清楚题主说得这个无解到底指得是一个啥东东,豹眼权且把它看作是 历史 上曾经出现过,但由于各种原因,后世失传,没有明确记载或者传承,因而导致成为千古之谜的问题。
如果题主是这个意思,那么,这样的事太多啦,无法逐一例举,仅从 科技 、医学、方术等方面简单说一下这个问题吧。
01
木牛流马
据《诸葛亮传》记载:
蜀汉刘禅建兴九年(231年),诸葛亮第四次北伐,再次出兵祁山,以木牛运送军粮。粮尽退兵,魏国将领张郃追击,诸葛亮设置伏兵与之交战,将张郃射杀。
建兴十二年(234年),诸葛亮率领大军从斜谷出发,一生最后一次北伐,用流马运送军粮,占据五丈原,和司马懿在渭水边列阵对抗。诸葛亮就在这次北伐中,因病去世。
诸葛亮苦于人力所限,就发明了木牛流马来运送粮草。这是诸葛亮传记中,对于木牛流马的记载,后世传说很多,但再也没有人把这个东西造出来,甚至能说明白的人也没有。随着诸葛亮的病逝,这些高 科技 也随之消亡,不说不是个天大的憾事。
诸葛亮把他的治国理念及军事韬略传承了下来,唯独没有把这个技术留给后人。
类似的情况,如传说墨翟制作的木鸢、张衡的地动仪等等,也差不多是这个情况。
02
医学及方术
悬壶济世、治病救人,可谓是高大上,在古代却被列为贱业。神医华佗的传记,就列在《三国志·魏书·方技传》中,与杜夔、朱建平、管辂等人共为一传。
不可否认,他们都是牛人,可谓传奇。
杜夔擅长音律,吹拉弹唱牛得很,可不是今天一些艺术家能够达到的高度;
朱建平善于相术,不仅善于测算人的寿命,就是马的寿命,也知道。传说中曹丕能活八十岁,但四十岁时就病亡。临死前,曹丕说,得了病,说:“建平说年寿八十,是日夜算在一起,我不久就会死的。”曹丕果然活了四十岁,这是传记明确记载的事。
朱建平看了许多人,都很灵验,但也有看走眼的时候。中领军王肃六十二岁时,得了重病,医生都说看不好。但王肃说:“朱建平说我能活过七十岁,位列三公,如今没有实现,不必忧虑。”但王肃还是死啦,享年六十二岁。
管辂善易,更是神奇的不得了,稀奇古怪的事都清楚,这里就不多说啦,传记记载很多,有兴趣的友友,可以去看看,很好玩的。
《方技传》最后,陈寿评述道:华佗的医术、杜夔的音乐、朱建平的相术、周宣的占梦术、管辂的卜筮术,的确是玄妙特殊,不同寻常的绝技。
过去,司马迁给扁鹊、仓公、日者作传记,以扩大他们的奇事异闻,在这里,陈寿也效仿司马迁的做法,为这些人作传,以记载他们的事。
信则有,不信则无。今天对于医学的认识,已经到了新的高度,但有些医术,还没有超越古人。至于相术、卜筮等事,即便是今天,还很有市场,许多人深信不疑。
无论是作为一种文化,还是作为一种技艺,都应该认真研究,探求其真谛,为 社会 服务才是,不应该全部归结为迷信而视之为糟粕,全部摒弃。
03
这些很有价值的东西,之所以失传,在于文化制度的禁锢,这违背了 历史 发展的潮流。
纵观春秋战国时期,百花齐放,百家争鸣,产生了许多哲学思想流派,其中也包括 科技 成就,比如墨翟等的机械制造等技术。
我们的先人,其聪明才智绝不亚于任何一个民族。但由于后来封建 社会 思想的打压、禁锢,许多优秀的文化、 科技 ,被限制了发展。
如果不是制度的限制,借助嫦娥奔月,我们的祖先恐怕早就能得上天啦。
遗憾的是,出了个圣人孔子。孔子在周游列国到处碰壁之后,于是静下心来,编纂典籍,修订诗经,做了大量的工作,古人奉为至典的四书五经,无不与孔子相关。
孔子的行为,一方面把大量的不符合他的伦理观念的东西,全部抛弃,导致了大量典籍的丢失。但另一方面,如果不是孔子的话,很多典籍也可能永远丢失,不复存在。
有人甚至说,孔子对古典籍的修订,甚至比秦始皇焚书坑儒所造成的损失还要大。
这里就不多说啦,有机会再探讨吧。
孔子的精髓在《易经》,《论语·述而篇》记载:
孔子自己认为,所有的问题他都明白,就是《易经》没搞通,希望上天多给他几年的时间,把这门学问搞清楚。
孔子去世啦,几千年来,也没有人把《易经》说清楚。
孔子修订了《春秋》,而且传授给弟子。他说:“后世会因为《春秋》这部著作知道我,也会因为这部著作而怪罪我。”
这说的是《左氏春秋》,可不咋地,后世就因为这个对其诟病很多。孔子的确是高人哦,能预知未来。
今天来看,孔子许多东西未必正确,但许多思想永远没有过时。子曰:
等等等等,为何一定要把住孔子一些不合时宜的东西不放,加以责难,而把一些很智慧的东西也一起丢弃呢?
对待孔子的态度,就是对待 历史 ,对待 科技 及一切非正统思想的态度。是该好好反思这些问题的时候啦,既不能盲目崇拜,也不能随意贬低,最该实事求是,以科学严谨的态度,对待 历史 ,其中也包括 科技 ,甚至被称为迷信的东西,也该以科学的态度去研究它。
只有以宽容、开放的态度,去对待这一切,才能立于不败之地。
中国 历史 上每个朝代都曾留下一些“谜题”,其中有一些“谜题”在考古过程中露出了真相,也有一些“谜题”至今仍是不解之谜。
唐朝是中国 历史 上辉煌一时的朝代,唐代的文治武功都足以名垂青史,作为唐朝最著名的两个女人,武则天和杨贵妃都给后世留下不解之谜。武则天为何立无字碑以及杨贵妃的下落至今都没人能明确知晓。
宋朝最著名的不解之谜大概就是建国初期的“斧声烛影”和“金匮之盟”。按理说赵匡胤一介武夫,身体素质应该很好的,为何会在50岁就去世,宋太宗赵光义的上位一直被怀疑是“斧声烛影”中杀兄夺位,数年后赵光义赵普又搬出了“金匮之盟”来证明自己的皇位合法性,很多人认为赵光义是凭空伪造了这样一份盟约,但是近代又有不少 历史 学者是认同“金匮之盟”存在的,这样一来宋太祖的死以及宋太宗的即位更加扑朔迷离了。
元朝最著名的不解之谜应当就是历代皇帝的葬身地问题。元朝的皇帝实行很特殊的葬制,所以至今也没人明确知道他们的陵墓位于何处, 历史 学者只是提出几个可能的地方,但至今也没得到证实。
明朝著名的未解之谜有明末天启年间的那场大爆炸。天启年间北京王恭厂火药库一带发生了一起很离奇的爆炸,爆炸的威力非常大,因爆炸而伤亡的人数达到数万,而且许多伤亡者身上的衣服离奇的都不见了,附近一带的许多大树被连根拔起,甚至连府邸门前很重的石狮子也被吹飞,总之这是一场不寻常的爆炸。后世在研究这次爆炸时,试图以地震说、龙卷风说、火药爆炸说等说法来解释,但无一能完美解释的通,所以这场爆炸至今也是未解之谜。
历史 上有许多问题至今是个迷或者解释的不清楚。有的缺少文字记录,有的有记录后来毁于战火,我写了以下几个有趣的。
1 斧声烛影,金匮之盟是真存在吗
976年,宋太祖赵匡胤驾崩,赵光义即位,是为宋太宗。赵匡胤暴卒一事众说纷纭,有传言称事发当夜赵匡胤和赵光义正在喝酒,后赵匡胤暴卒,太监宫女看见烛光摇曳,听见斧头落地之声,此说法被称为“斧声烛影”,斧声烛影,金匮之盟到底真实存在过吗,无法解释。
2 秦陵地宫水银到底有多少?
秦始皇陵中考古专家推测,汞储量可能多达上百吨,这也印证了司马迁《史记》中“以水银为百川江河大海,机相灌输”描述。秦始皇为何要在地宫注入大量水银,理由大抵有两个,一是杀死入侵盗墓贼,二是防止尸体腐烂。那么到底真的有多少水银?不得而知。
3 徐福是否真的到了日本?
为求长生不老,始皇帝派徐福带数千童男童女去蓬莱仙岛求长生不老药,最后到了日本,这是太史公《史记》记载,后来又有一名僧人在自己著作《义楚六贴》中记录一个从日本来的和尚,说有一个叫徐福的人带上千童男童女自东边而来,最后住在富士山(蓬莱山),这些人都称自己姓秦,徐福就是日本第一代天皇。说的有模有样,乍一看很真实,现在日本还有很多徐福庙。其实后来,中国专家发现《史记》中语焉不祥,甚至有些记录完全不存在,有人推测,当时信息不发达,太史公根据传闻记录也未可知。所以徐福到底有没有这个人存在?无法知晓。
4 推背图真的能测未来?
中华预言书中,最为著名的奇书之一当推《推背图》,相传是唐朝贞观年间李淳风、袁天罡两位玄学家,天文学家对唐朝及后上千年重要事件的预测。全书共六十图像,以六十甲子和卦象分别命名。大才子金圣叹还批注过,因为它预言八九不离十,使各朝各代的封建统治者害怕,一直被列为禁书。那么《推背图》真的能预测未来吗?无人解释。
古今中外 历史 上未解之谜太多了,比如还有建文帝生死之谜,彭家木失踪之谜,空中花园之谜,狮身人面像之谜等等,我们应该努力多学习专业的科学文化知识,用专业知识去解释这些文化现象,为世界文明发现做贡献。
腐败、贪腐!
这是一个千古难题!一直无解。
朱元璋为了解决腐败问题,使用“剥皮揎草”的刑罚,杀了数万名官员。然而,事实证明,明朝的贪官是杀不尽的。
雍正为了不让官员贪腐,搞了个养廉银,真是用心良苦啊。你们别贪了,我给你们钱。这些钱是干净的,是朝廷给的,可以光明磊落的花。。。但是,乾隆朝就出了一个世界第一巨贪----和珅。
借用金庸《笑傲江湖》中的一句话:(任我行说)“这个世界有人的地方就有江tan湖fu。!”
也许,全民监督,才能将治贪这个难题,最大限度的解决掉。
(文|勇战王聊 历史 )
一个在 历史 上美好而又无法解答的问题:陶渊明笔下的世外桃源真的存在吗?
陶渊明的故乡庐山位于汉阳峰下的庐山峡谷中,总面积约1万亩。”桃花源“又称康王谷。它是庐山第一个长峡谷,全长约15英里。素有“世外桃源”之称的小峡谷以山谷风光著称,一直被认为是陶渊明名篇《桃花源记》原型的所在地
安徽古代徽州易县。位于安徽省黄山市世界文化遗产地易县境内,是指易县漳河流域石山至玉亭10公里处。
台湾桃花源位于基隆河支流新辽河谷,由原“耶伦河谷风景游憩区”、“天云洞风景区”、“大花湖洞景区”组成。有翠谷瀑布、观音瀑布、密松洞瀑布、新辽瀑布、银蒙瀑布等,虽然这些瀑布不如石峰瀑布壮观,但周围环境优美。据考证,台湾的桃花源与陶渊明笔下描写之间的差异相当大,也没有任何关于文化史的资料,所以不太可能。
普遍认为桃花源的原型在湖南省桃源县。这最符合陶潜笔下所描述的情况。桃花源面对滔滔的沅江,倚在巍峨的山峰上。行人走过桃花溪,沿河而行,有一大片桃林,“无杂树,芳草美,英姿多彩”,与陶渊明文章所述一模一样。桃林深处有座桥。在离桥不远的地方,你可以看到秦人的古老洞穴。走进山洞几十步,顿时“豁然开朗”,眼前的“平地”和“房屋”仿佛一下子引起“轩然大波”。千秋池边有一座“雁栖亭”,据说这里是桃花源人宴请渔民的地方。人们还说,来这里的前三个人是一男两女。这个男人是为了躲避秦始皇的徭役;一个女人是为了躲避秦始皇的选女进宫;一个失去了儿子的母亲。他们三人进入桃花源组建家庭,生孩子,然后逐渐形成一个村庄。因为它由三个姓氏组成,所以这个村子被称为“三河村”。
据史料记载,早在汉代,这里就被称为自然风景区,金代以后,就建立了如桃花宫等人文景观。北周前后,人们发现它与陶渊明笔下的陶渊明作品极为相似,并改名为“桃花源”。唐代,桃花源 旅游 区40多公里从县城正式开到水心滩。宋朝,从元江两岸到桃花山,形成了一个庞大的建筑群,但不幸的是,元朝末年被大火烧毁。明初复活,明末被火烧。清朝光绪年间,桃园县长余良东重建了陶渊明祠堂,并沿山布置了文津阁、延智阁、琼林桥、水原阁、徐兰轩、高举阁、荀子阁、文楼桥等亭台楼阁都以“桃花”命名。它的外观一直保存到今天。
诚邀回答这个问题,在下孤灯寒门客,一个 历史 爱好者。 历史 上一直无解的问题谜团有很多,这里我就例举几个:比如四大美女之一西施最后的去向、秦始皇生父到底是谁、成吉思汗的陵墓到底在哪、大明建文帝朱允炆在靖难之役后生死去向等。接下来我将一一概述一下这些问题的谜团。
第一个,身为四大美女的传奇女性西施到底最后去了哪里,结局如何?
说起西施,大家都应该知道她的传奇经历和故事。春秋末期,吴越两国争霸,吴国在吴王夫差的统治下先是灭了越国并俘虏了越王勾践。后来越王勾践卧薪尝胆,加上范蠡的谋划美人计用西施献给吴王夫差当做间谍,最终越国反灭了吴国。一切尘埃落定之后,西施的去向就一直是个谜团,有的说是和范蠡一起远走高飞,隐居下来了;也有的说是西施被沉于太湖之中而亡等。到如今还未有任何 历史 确凿证据能够了解到这位传奇女性的后事如何。
第二个,关于秦始皇的生父究竟是谁的争论和谜团问题。
说到秦始皇,千古一帝,可谓是家喻户晓。他的功绩和事迹流传千古,当然褒贬也不一。其中有一个问题,那就是秦始皇的亲身父亲到底是谁一直以来都在史学界存在着很大的争议,一直也没有个明确的答案。一方认为秦始皇嬴政作为秦国的接班人,理应就是秦国的秦庄襄王之子;而另一方认为,经过一些史书和事迹来看,秦始皇也有很大的可能是秦国宰相吕不韦之子。加上司马迁在《史记》多篇也有不同的记载更加大了这两方的争论不休,一直也没有一个准确的结论。
第三个,成吉思汗的陵墓到底在什么地方?
成吉思汗是个非常牛的大神人物,他的时代可以说他就是世界的主角。这位传奇的帝王级人物曾率领他的蒙古铁骑征战于大半个欧亚大陆,给后世留下了一个“战神”的形象。可就是这样一位伟大的人物,去世之后关于他的陵墓位置却是在史书上没有一个准确的记载。究其原因,据大元一些史书上得知,蒙古人的帝王陵寝建造是不同于中原汉文化的。他们的陵寝不是依山而建,而是修完地宫后上面用土填平,伪装成平地一样,上面不作任何事物标识。那么他们的后代子孙如何找到并祭拜呢?很简单,他们会在陵寝修建完毕后,牵来两头母子骆驼,一大一小,他们会在陵寝的地方当着母骆驼的面杀掉小骆驼,以后就会在母骆驼的带领下准确的找到这个地方。所以这中间如果出了问题或是改朝换代了,想要再找到陵寝的位置那可想而知是非常困难的。因此成吉思汗的陵墓至今无法找寻。
第四个,大明建文帝在靖难之役后究竟是生是死,踪迹何在?
大明建文帝是明太祖朱元璋直接传位的继任者,朱允炆做了皇帝之后在身边大臣的建议下开始了削藩之政。这就触动了时为燕王朱棣的利益,于是在公元1399年-1402年发动了长达四年的靖难之役,最后朱棣攻破了当时的大明国都-南京,这场叔侄之争也以叔叔的胜利而告终。但是当朱棣进入南京的皇宫后却没有找到朱允炆的下落,眼前剩下的只有大火焚烧后的断壁残垣朱允炆是活不见人死不见尸。朱棣当了皇帝后也是多方打听寻找朱允炆的下落,但最终也没有在史书上留下准确的结局记载。有记载说朱允炆在城破后自焚而死;有记载说朱允炆根据朱元璋留下的锦囊剃发出家从皇宫密道逃之夭夭了;也有的说朱允炆在身边大臣安排下逃去了南洋等猜测。每个猜测说起来都是有理有据,但是却又经不起推敲验证。几百年过去了,这个问题虽但没有解决,反而在争论中愈发的扑朔迷离。
以上四个问题在 历史 当中,一直都是无解的问题。它们的答案早已湮灭在了 历史 的长河之中,个中原因,我想只有当事人才有权利说出他的真相。最后,我也希望这些未解的谜团能够早日浮出水面,给予后世的我们一个完美的答案吧。
我是@对话 历史 ,我来回答这个问题:
土地掌握和集中在士族大家手里,农民逐渐失去土地,租种地主家土地。随着土地的过度集中,农民无法存活,只能揭竿而起,促成政权的更迭。
2、腐败问题
廉洁清明的 社会 ,往往是君主克己慎行、任用贤臣、上行下效而创造的,但是英明之君不常有,昏庸无道之君比比皆是,奸臣当道,官员腐败,民不聊生;
3、军备松弛
一般一个王朝前期军队比较强大,中期开始走下坡路,到了后期则军备松弛,毫无战斗力。
4、皇帝不称职
古代帝王继承为世袭制,立长不立贤,所以经常出现无道昏君,这是这种世袭制最直接的弊端。
以上这些都是 历史 上无法解决的问题!
离我们最近的无解之谜其中就有康熙皇帝之死自己雍正登基之谜,虽然 历史 学家到处寻找答案,但是,到现在为止并没有让大家都信服的答案!
其实 历史 上有非常非常多的问题没有说清楚过,早先是因为没有文字记录,后来有大量纪录毁于战火,或是被刻意销毁,造成很多问题没有办法说的很清楚,甚至出现了诸多阴谋论,我就挑几个我记得比较清楚的问题说一下
1、夏是否存在,如何判定?
尽管现在所有的课本都把夏作为奴隶制的开端,研究生考试中也将其作为标准观点,但事实上在考古学中即使没有否定,但也是在争议中,在不断地挖掘新的证据。大家的中学课本上可能提到过我国曾经进行的夏商周断代工程,但事实上最终的报告没有通过验收,因此在有更多的考古发现之前这依然是一个有争议的问题。
2、烽火戏诸侯的 历史 原型和 历史 真相是什么?
作为西周灭亡,春秋战国开端的一个重大事件,“烽火戏诸侯”广泛流传的故事版本几乎可以说是完全错误的。究竟是蛮族对中原王朝的入侵?还是由于王位继承问题导致的贵族叛乱?目前好像并没有一个定论。
3、孔子是否佩剑?
目前诸多孔子的雕像都有佩剑,但是真实的 历史 情况是怎样的呢?目前的答案倾向于是没有,但是并没有直接证据肯定和否定这一点。这一个问题的答案不仅仅是解决一个人的形象问题,更是对先秦时代不同层次的人的服饰礼仪问题的一次全面的追索。
4、诸子百家到底有多少学派?
春秋战国时期出现的百家争鸣,可以说在世界文化史上都是一个大事件。可惜无数的成果随着始皇焚书坑儒而灰飞烟灭。目前所说的百家无非就是指儒道法名墨兵阴阳小说杂家九家,而其中有多少先贤被掩盖,已经无从而知。因为如此还引发了旷日持久的今文古文之争。
5、徐福是不是日本 历史 上的神武天皇?
徐福东渡为秦始皇求蓬莱仙药的故事,究竟是传说还是真实?后来的徐福是不是到达了日本?在国内和日本都有不同的声音。在现在的日本的许多地方,徐福都是被供奉的对象。毕竟徐福的作为(假如存在)与秦始皇焚书坑儒有着密不可分的联系。如果这一事实得到确认,那中日两国的 历史 恐怕就要面临不小的变动(比如中日关系史,中国航海史,中国 科技 史,中国天文史,日本上古史等等)
6、匈奴与欧洲出现的“匈”族的关系以及阿提拉之死
汉武帝北击匈奴,使匈奴分裂成南北两支。南匈奴依附汉庭,北匈奴则乔迁而去。中国的史书并没有记载北匈奴最后的去向。但是在大致相同的时期,欧洲东部出现了一只被命名成“匈”的游牧民族。其首领就是 历史 上著名的“上帝之鞭”阿提拉。这个名字是来自于,匈族英勇善战,横扫东欧,迫使当地的日耳曼民族向西迁徙。蛮族入侵最终对罗马产生了剧烈震动,并在近百年后最终灭亡了罗马这个永恒的帝国。阿提拉也曾兵临罗马城下,但却没有攻入。最终在自己的新婚的第二天,阿提拉被发现和自己的日耳曼新娘死在一起,成为一个千古之谜。
希望大家积极讨论、评价我的回答。
秦始皇的亲生父亲究竟是谁?
秦始皇作为中国 历史 上第一个终结乱世、一统中原的君王,从古至今关于秦始皇的种种说法不一而足,其中最为出名的当数一下两个说法:1.秦始皇陵究竟在何处?2.秦始皇的亲生父亲究竟是谁?今天我们着重来讲一讲第二个问题。
按理来讲,秦始皇的父亲不就是当初流落到赵国成为质子的异人吗?可是一直以来都有另外一个说法——秦始皇的亲生父亲是被他尊称为仲父的秦国丞相——吕不韦。之所以会出现这种说法是因为当初还是一名商人的吕不韦投资并扶持异人成为储君,在这段时间里,发生了这样一件事:
吕不韦在秦国花重金各处打点,将异人“推”到了太子之位之后回到了赵国,一番折腾之后当然是要放松放松的,就在这个过程中吕不韦遇见了当时赵国都城邯郸红极一时的舞姬——赵姬。当然了,赵姬在与吕不韦一番交流之后倾心于吕不韦,成为了吕不韦的小妾。按理来说这也没什么事,可偏偏没过多久赵姬怀孕了,这就让极具商贾思想的吕不韦嗅到了一缕“商机”。于是吕不韦与赵姬攀谈交心,说明了自己与异人的关系和异人很有可能就是秦国下一任国君,倘若此时赵姬投身于异人,并且为他生下儿子,那么这将会是异人的嫡长子,更会是秦国的下下任国君,到时候母凭子贵,普天之下都是她赵姬的。并且吕不韦还说他自己也不是没好处,毕竟这异人的儿子还指不定是谁的。二人一拍即合,不久就下套,半推半就地将赵姬送给了异人。后来事情的发展果真与吕不韦所推测的一模一样,所以说很多人认为秦始皇就是吕不韦的儿子。
但是这个说法并没有得到所有人的认可,虽说赵姬此人在 历史 上的确是荒淫无度,与她有染的著名的就不光光有吕不韦,还有一位就是臭名远扬的反贼——嫪毐。但是这也不足以让人们都认为堂堂一个皇室竟然都是傻子,被一个商人玩弄于股掌之间,要知道虽说古代 科技 不发达,但是终究还是有很多方法能够坚定亲子关系的。当然,秦始皇据今早已几千年了,现如今想要探明此时显然是毫无办法了。
成吉思汗的陵寝究竟在何处
我中国泱泱五千年的 历史 ,自从秦始皇一统天下之后,只有元朝与清朝是让少数民族统治了全国,其中元朝的开国皇帝成吉思汗更是历朝历代所有皇帝中的翘楚。成吉思汗一生戎马,为元朝开疆扩土,当时元朝版图最大时曾经达到了惊人的四千五百万平方公里,差不多相当于现如今的四个半中国。成吉思汗实际上只参与了第一次西征,据记载当时曾今追击到了如今的印度河、克里米亚半岛附近。后来成吉思汗因病身亡(其实民间对于成吉思汗的死因也众说纷纭,下一次有机会了详细讲解),他的儿子子承父业,继续完成西征的计划。
由于元朝皇室实施密藏制度,就是不建造陵寝、地上不修建祠堂、史书不记录陵墓位置,这就导致了元朝皇帝的陵寝大都保存完好。民间有这样一个说法,就是在成吉思汗下葬之后,蒙古铁骑在陵墓之上万马奔腾,将一切痕迹化为乌有。我个人觉得这个说法不可信,虽说蒙古族是少数民族,可是死者为大是人类共有的看法,这种在先皇墓穴上方策马的行为很不合逻辑。
据记载最初的时候元朝是有成吉思汗陵墓具体位置的资料的,据说当初在成吉思汗陵墓方圆三十里处插有箭矢,但是随着时间的推移,已然没有人直到成吉思汗陵墓的具体位置了。现在内蒙古只有一座成吉思汗的衣冠冢,供后人敬仰。我觉得这样挺好的,后人既能够寄托哀思,也不会打扰逝者的长眠,大家各自安好足矣。
怎么才能学看手相?
学看手相就要先理解清楚什么是手相,这个也就是手上的纹路,有人说手上的纹路这么多,我怎么看?不要紧!既然是学就要从简单的来看,先知道3个主要的纹路,也就是生命线、智慧线、感情线。
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知道3个主要的线之后,就要更深的一步了,这些线代表什么?这个问题比较复杂,现在主流的相术有两本书,一个是麻衣神相一个是柳庄神相。两本书中有很多的问题描述是不一样的,但是我推荐麻衣神相。原因就是我看的就是这本书。
展开长图
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这本书除了手相为还有其他的很多,如果你只想学习手相的话,可以直接翻到卷三,论手,轮掌纹。
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接着你就可以一边看书一边对照自己的掌纹来看了,但是一个人的掌纹是有限的,不可能让我们看完所有的掌纹,这个时候我们就要利用一个人气比较高的论坛,开一个帖子。不过我建议,在帖子里不要给人看掌纹,你的目的是收集掌纹。然后对照学习。这个是会有人把掌纹发上来的。收集好,慢慢学。按照我的经验,差不多可以收集100个以上的掌纹。
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上面是自学的方法,既然是学,就会有人教。我想中国最不缺的就是给人看相的,我们可以找一个人教教自己。在中国会这个的要么是街头算命的,要么是自己非常喜欢这个,还有一类就是道士。如果自己身边有对这个研究的很深的可以请教一下。如果只是兴趣的话推荐自学。
财运不好怎么办
您好,看到您的问题一直是零回答问题且将要被新提的问题从问题列表中挤出,问题无人回答过期后会被扣分并且悬赏分也将被没收!所以我给你搜集了一些此类问题方面的知识:
中国算理学小观
(不要耽误幸福婚姻)
有一位研究关于算命学问的作者去求教于一个算命先生,那算命先生竟张口结舌,一问三不知,反而羞愧谦逊地问他“先生,你说这玩意有无道理”他那困惑诚挚的口吻至今令那作者难以忘怀。
从理论上说,凡科学和人的知识所尚未控制的领域,往往是宗教和迷信数盛行的地方。
一切有关人命运的内容,一方面取决于个人的努力程度一方面受受社会人事等大气候影响和个人所处环境所能提供的条件的制约,同时还有无法预料的突发事件的影响。社会节奏越快,这真可变因素就越多,越活跃,越难把握。
个人前途并不是因果论统天下的,个人的命运更是难做精确定性和预测。
如何预测自己的命运是人类普遍关注的问题。
有迷就有射迷人,有疑就有解疑人。找不到科学答案就只能找“命数”不少人就动用自己掌握的所有知识从不同角度想当然地开始寻求,”破译“起这“密码”。他们建立了不同的命理学体系。
因此看相,命学等迷信习俗不仅是社会历史发展的必然产物,还是不同民族在不同社会历史时期特有的生活知识形态水平,哲学思想,宗教信仰和思维能力等诸种文化复合而成的精神结晶和一种沿袭已久的极为普遍的世界性文化现象。
一, 各国命理学
几乎有着一定文化历史的各国,各民族都有一套自己的命理学。据考世界闻名的吉普赛人手相术可能在5000年前就兴起与印度并随后到世界其他地区传播。在欧美命理学也很发达,看相算命的种类不尽相同,名目繁多,如占卜星,笔体术,纸牌,茶叶,水晶球,骰子,火,水等。
至于东邻日本,朝鲜以及东亚等国,看向算命更是风行不绝,算命者甚至能左右朝政。他们不仅照单全收中国种种主要算命方法,而且“青出于蓝胜于蓝”在中国命理学基础上花样翻新,发明了种种相术。
海外命理学尤其是欧洲命理学根植于他们的文化土壤,与宗教有千丝万缕联系,如英格兰一首命诀:周一生:外表堂堂;
周二生:福禄永昌;
周三生:命苦无常;
周四生:必走他乡;
周五生:财多名扬;
周六生:家无宿粮;
周日生:伶俐有光。
而我国的时辰算命与宗教完全无涉。
中国古代命学最早是相术。相术起源于公元前七世纪的春秋时期,至今有2700年历史。
从文化渊源来看,它植根于阴阳五行学说,吸收卦象易数之论,融合儒、道、释、家义理,并且又以当时天文、历数、地理、中医、音律、博物等学科的研究成果为思想资料,可谓博大精深、义理充蕴、逻辑严密。
(影响)
中国古代相术、命学导源于中国古代哲学最高层次,又演化为最普通的民间信仰;首创于统治阶级内部,有广泛盛行于封建社会各个阶层。
表层看来,它直接或间接地对封建社会的政治、军事、艺术、人伦道德、世俗生活等方面产生巨大影响,一定程度上左右了社会历史进程。
中国古代相术、命学的根本释“自然命定论”。就是说人的命运先天注定,而人力所无法改变,一切人为的努力都是枉费人心。因此,旧时中国人那种逆来顺受、安于现状、不敢抗争、缺乏进取、麻木不仁的消极人生态度的形成,很大一部分来源于相术、命学的熏染。
中国古代相术、命学所持的价值标准和审美趣味等,都是以封建统治阶级的标准为准的。所以,相术、命学又是统治阶级的思想转化为世人思想观念的桥梁之一,它对完成封建统治阶级的思想意识、陶冶世人道德情操,有不可低估的作用。
而今天我们在此考察它发生发展的历史和它的种种样式,从特殊角度来探索中国文化所蕴藏的内核原理,以及这一文化样式对民族文化的心态所产生的种种影响,以便更车底的清除这一愚昧文化的污垢。
(四)历史上的批判
我国历史上对相术、命学抑或看相算命习俗的研究实在令人失望,虽然偶有荀子、吕才、熊伯龙等少得可怜的一些学者对此做过批判,但所持的是政治社会学的眼光,充其量是指出其伪,啐上一口,骂声“混账东西”罢了,还谈不上文化分析。而今更是对这传统文化的批判,对这一文化传统的研究,其批判水平甚至达不到两千年前的荀子。
(五)本文内涵
本文从相术、命学演化的历史轨迹,其方式、特点、体系框架,几个方面对相术和命学进行一个整体把握,由于历史文献较乏,研究成果也较不透,但自己愿做一个淌路之人。
一 历史踪迹
1蒙昧时代:笼罩于夏、商、周三代的天帝命定论。
“不管在复杂的还是简单的情形下,总是环境,就是风俗习惯与时代精神,决定艺术品的种类;环境只接受同它一致的品种而淘汰其余品种;环境用重重障碍和不断的攻击阻止别的品种发展。”
不只在氏族时期,人认为人类受命于天,而且后人也认为的典章制度也是由天命所决定的,是天帝设计和安排。上至天子的人事安排,下至百官职位,这个了能的天帝无所不能。并且天帝命令人们必须遵从他的意志,否则必降灾难。
这种天帝命定观实际上为统治阶级政治的思想反映,也就是夏、商、西周政治上实行嫡长子世袭、分封制和等级制度在思想上的表现。
人的衣食住行被认为由“天帝”的意志所决定,终身不变,必须遵循自己等级的要求和规范。
因此,在夏、商、西周初年这一上帝命定论的天命观占绝对统治地位的社会环境中,相术、命学没有扎根生长的土壤,也不存在看相、算命的习俗。
所以荀子曰:“相人,古之人无有也,学者不道也。”
2、混沌初开:春秋战国之际,个人命运的思考和相术的诞生
在春秋战国时期,诸侯争霸,宗法分封制崩溃,人们的等级地位发生巨大变化,相弑国君、奴隶成相的事件时有发生,不由得引起了人们对命运的思考。
但人的思维和认识,总要受到已有知识的限制,幷以已有知识为阶梯的。那么刚从天命观众探出头来的研究人命运的思想资料又是什么呢?
我们先民对传说中始祖和夏、商、周的圣贤形象几乎每个人都有奇异描述:
“太是疱牺氏---蛇身人首。”
“神龙---人身牛首。”
“帝兽方颐虎视”
“黄帝兑颐,黑帝修颈,苍帝并乳”
“尧八采,舜二瞳,禹耳三漏,文王四乳”
“汤臂再肘,武亡望月,周公背偻---”
这种圣人必具“圣相”的 传说,原先是不同氏族图腾的折射,或后人为凸显其神奇而虚构的故事。但对缺乏自然科学和社会科学知识的绝大多数人来说,这是真的。相反,若圣人与凡人一样模样,反而是不可思议的。
我们先人从一个自己创造出的“圣人即奇形”的虚假前提出发,一倒过来便是“奇形即圣人“的逻辑公式。对这一观念进一步研究和具体实践,变形成了我国命理学家族中最早的样式——相命之术。
但当在进一步提出为何现实生活中的凡人与圣人的“奇形“相同而命运不同的疑问时,相士便又捉襟见肘,难以自圆其说了。
但值得注意的是,在先秦时期,一些哲学家用气的凝聚解释事物的生成,同样人也为“气”的产物。这种人为天地产物,气为万物构成元素的自然观,使古人从相牛、相马中得到启发,产生了另一种幼稚联想:既然牲畜具有不同寿命、脾性、能力,并相等地呈现出不同的骨髓、形体、颜色、毛发,那么作为天地所生之物也应有如是规律。
这种以“形气”说为理论基础的相术,已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩,代表了我国相术正脉。
虽然这在当时看来是种落后的文化现象,但它却是我们古人对人命运的一种实实在在的探索,无疑对当时更为蒙昧的神权政体和天帝命论的巨大冲击。
3.点化成金:两汉之际的相命热以及相术、命学理论初建
汉的建立即非天授亦非祖传,全靠铁马金戈的嘶杀夺得。刘邦是庄稼汉,陈平是游士,樊 桧 是狗屠,周勃是吹鼓手,灌婴是布败,娄敬是车夫,韩信是流氓,彭越是强盗。并且为充实官僚机构,韩高祖又征召天下贤士大夫到京师分派官员,还设太学,人们有了做官的盼头。
但是,凡是统治阶级内部为争夺权力的人事更动,点要为批人造成改变社会地位的个人际遇,造成同一阶层的人中不同命运的极大“落差”。对成功者的艳羡,对落难者的惊愕,思不断,理还乱,到头来只得对命运感慨。有的人不能从社会人事中寻找百因,只好以命的厚薄、气运的顺逆聊以自慰。这一“精神气候”又为相术、命学的发展和看相、算命习俗的日炽创造了温床,从而引发了我国春秋来的第一次相命热。
我国的相术、星命之学有了明确的哲学根基是东汉时王充的元气说哲学理论概括为基础的。
王充继承前人唯物主义观点,主张气的一元论,他认为气是构成世界的本原,万物差别根源在于禀气不同。这本是进步的唯物主义自然观,但他机械地将自然的必然性用来类推社会人事,这又形成了他神秘的宿命论的自然命定论。
对于星命之说,王充认为,天上众星有尊卑之别,“人禀气而生,含气而长,得贵则贵,得贱则贱,贵或----- 有高下,富或资有多少,皆星位尊卑大小所--。”王充关于星命说的理论则成了五行算命的理论根据。
当然一种普遍的社会文化样式不能归于某一人作用。
4、迷狂岁月:泛滥成灾的唐宋谈命之风和命学家族的繁衍。
略
以时辰和星象推命的命理之家本原于阴阳五行动态的宇宙模式,宋代得到巨大发展,这不仅表现在“八字”推命术到宋代理论建构已最后完成,而且还表现在它们最终打破了相术“一枝独秀”之局。
5、百川灌河:明清之际相术、命学的系统整理。
略
二、相人、命士
最初的算命之人并非专职,而是在官僚机构中凭借自己专长为统治阶级服务的。
后来在社会政治日益复杂之际,有一部分人选择算命,一则可以养家糊口,以尽自己家庭责任,更重要的是可以凭借命学“明道救世”,教人以乐天知命,维护统治秩序,以尽自己无法抑制的社会责任。所以,他们身为看相、算命的术士,实质上自觉或不自觉地充当的是惩恶劝善的封建伦理的传教士角色。
而更多的术士把希望寄托在官僚阶层,只盼望他们飞黄腾达之日拉上一把。
由于相术,命学有一定哲学依据,且推算内容宽泛,伸缩性大,进退有余,避免了其他社会文化样式之短,从客观上维护了现行社会制度,缓和了阶级矛盾。
三, 原理介绍
五行小解
五行,是生辰八字算命术的基础,一个人生辰八字的好坏全看五行是否中和。五行,及古人认为组重世界万物的五种元素。由于它是“往来天地之间而不穷”的天行之气,一直处于运动和化合之中,因而称为“行”。古人认为五行来自于阴阳二气,气化而生水,水中的渣滓积淀起来成为土,水落石出于是成为山川,土中坚硬部分成为石头,石头中孕育着金子,土中柔软的部分长出了树木,钻木又可去火。五行运动演化为万物,万物均可用五行来涵盖之。而五行变化根本在于阴阳的“动静”运动。
五行各有其性,故彼此之间有着因果的相生相克关系,即五行依次相生,顺行而成为“母子”。
相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。这种相克关系不是单一的,它如同一个家族,五行的儿子皆能隔二位逆行为自己的父母“复仇”,如土克水,水的儿子木反克土。
行运说的根本是“人不胜天”的宇宙观,强调的是形而上的自然生克之理对个人命运的绝对制约,他是农业社会人们对节气与农作物生长规律构成相关律的感觉经验的类推和抽象,只不过他更加理论化和术数化罢了。
最原始的五行是阐明万物的构成和他们特有的运动规律,五行支配万物的宇宙观起源于战国末期,由于人们认为五行与天道人事同行同感而起。
相术,命学与伦理
伦理本为哲学的特殊范畴,中国古代相术,命学为哲学的旁流,这就决定了中国古代的相术,命学与道德伦理有着内在的血缘关系和必然会日益交融深化的趋势。
虽然正式将三纲五常纳入以阴阳五行说为根基的宇宙模式是汉代的经学大师董仲舒,但就其根本,凡以阴阳之气为万物生命本源的宇宙模式,一开始就播下了人伦的种子。董仲舒这一理论化的宇宙模式,是中国历史文化发展的必然结果。
男女,夫妇又可附会为阴阳,天地。因此古人由“男女构精,万物化生”生物繁衍的原理,类推出了“天地感而万物生”的自然生成原理。道生阴阳,阴阳化合万物的宇宙本源论的形成又使男女,夫妇道所统治下阴阳化生的产物,而男尊女卑,夫主妇从的人伦关系,又使宇宙本源的阴阳之气具有尊卑,主辅的性质。这从易挂的宇宙模式可看出:
“乾为天,为君,为父。。。。。坤为地,为母”
“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,尊贵位矣.”
自然天地,生命形态,社会人事同源同理,同步消长的宇宙模式的生命之源为阴阳之气,阴阳之气的尊卑性质,又决定了由他所合化包容的万事万物都有尊卑的等级关系,因此说,中国古代的宇宙模式本身笼罩着一层浓厚的伦理色彩。
董仲舒的宇宙模式,主要理论依据是阴阳五行,董仲舒一方面将扎根于阳尊阴卑之论的“三纲”上升到神圣的“天道”,一方面又把“五常”配入“五行”,以此作为封建社会个人的道德要求,来从属于“三纲”社会伦理,从而构成了交融在自己的阴阳五行的宇宙图示中的神圣永恒的封建纲常礼教体系。自汉以来,它一直为中国古代占统治地位的伦常思想。
相术,命学要揭示个人禀性,贵贱,荣辱,尊卑等有涉伦理的命运消息,所以封建纲常体系中那种种道德理论规范,统统也成了它的立论依据。即所谓“可以陈休咎之端,配合人伦之道。”
阴阳有别,阳主阴从,阳尊阴卑为封建伦理的总原则,亦是相术,命学的根本原则。
命学认为,人伦中的三纲都是阴阳变化的必然产物,而这一变化决定了五行变化的性质,五行变化也是“三纲”精神的体现,所以说“阴阳五行之中,有君臣,父子,夫妇之道存焉。为了确立这一点,命学家除了用乾坤交通生化万物来明夫妇之道,还用昼夜的更替,日月的盈虚进退来明君臣之道,用东南,春夏的转移来明父子之道,从而突破了原有的地盘,将“三纲”的阴阳伦理推广到四季方圆,五行变化,成了涵盖一切人伦,决定命理的“天道精神”,深化和拓展了汉儒的这一社会伦理说。、、、、、、、、、、、、
命学对三纲的吸收和鼓吹,还体现在“十干变化取用配合六亲”上。一个人的“八字”和“三纲”相吻合,便为君臣和洽,祖荫厚重,夫贵妻荣,反之便为贱命。此说被后人提倡,也顾不得细考它是否合乎于支五行生化之理,约定俗成,成了命理中的“不易之法”。于是,“三纲”的伦理上升为命理,又演化为天经地义的社会公理。
命学家说根据一个人的生辰八字中推出的五行之气的质量数值,便能推出一个人所具备的行为规范特点和所能达到的“闻见”水平和修养高度。这里非但没有实践的观点,甚至连进步儒生倡导的修身养性的主动精神都荡然无存,纯为一种命定论所界定的更为消极落后的道德伦理观。
在婚姻上,相术,命学不谈爱情,更忌性事,推算合婚,全看男女双方五行之气是否“中和”,女子是否有节,陪嫁是否丰厚。
别看中国相术,命学每每自我标榜为不涉人事,纯以人的自然的“禀气”,“命理”推命,其实他们根本没那么纯净,他的脐带系在阴阳五行的母体,这就决定了它本身就与中国古代的伦理有着斩不断的血缘关系,它又那么积极的引进封建社会的规范,并强词夺理的将他们改造上升为命理,所以,我们给它下一个“彻头彻尾伦理化的推命术”的结论,似不为过。
相术,命学与宗教
除了“功过格”之外的算命术外,中国古代的相术,命学与宗教本无瓜葛。
宗教信仰崇拜超自然的神灵,是一种唯心主义意识形态。而相术,命学实实在在的通过考定一个人的禀气和命理来推知未来命运的术数,属于朴素的唯物主义意识形态之一。相术,命学属于儒家的旁流末支。儒家力主入世,崇尚实际,不信鬼神,视释家道家为异端邪说。信命者也只认先天命定的天数,不以后天的人事论命,两者最初并没有什么共同语言。
有意思的是,命相与宗教两家明处泾渭分明,不相往来,但暗中竟也暗暗的互补相容,日趋和解,使相术,命学成了儒,道,释三家共有的方术。
佛教染指相术,命学可以追溯到东汉后的魏晋南北朝时期。佛教以行乞化缘为生,没有谋生的本领,在众人对佛教尚处信疑参半之际,难于攀得上几个得力的施主,混饱肚子。而相术,命学,不失为一种迎合时尚,得到名利的最好方术。
相术,命学与佛,道原理教义相悖,奉佛奉道,就要接受有神论,相信人命运好坏完全取决于是否能取悦于神;信奉命相之说就要接受唯物论,相信人命运的好坏取决于先天的禀气。两者必居其一,而这类僧道或修神炼丹,呼神唤鬼,却又做着相术,命学之术,实在是场滑稽的闹剧。所以这类僧道满脑功名利禄,倒是入唐以后,另一类高僧道人自觉地用佛道教义篡改命理,通过看相算命来传播宗教社会文化现象,更有咀嚼之处。
这类人很有眼力,他们从相术命学的根基入手,不动声色的将决定个人命运的“道”和“气”改换为“鬼神”,“冥司”,将相术,命学本源于禀气的定数论,偷换为本源于因缘说的“前定”论。
比起佛道这种剽窃伎俩,相术,命学对佛道教精髓的吸收,显得要雅驯堂皇的多了。如相术最初以为:
“有命必有相,有相必有命,同禀于天,。。。。。。受气之始,相命既定,则鬼神不能改移,而圣智不能回也。”
这话说得太绝了,不仅断绝了相命不好之人的生机,也不利于封建统治,于是于是出现了一个变相说:只要有儒家的德行和佛道的行善之心,哪怕生成一幅凶祸之相,也会慢慢变为福禄之相。
而命学的措辞也与之大体相同。
相术,命学与科学
人法地,地法天,天法道,道法自然。这是相术,命学对人的生态原理和命运规律的根本认识和自身理论术数构建的基本出发点。
得时,得地,得势的阴阳配合称之为正名,反之为逆命;这种正命,逆命的原理,就是他们所说的“自然”法则,也就是制约万物生态,命运的规律。
至于相术,命学所说的体现“自然法则”的“阴阳之学”究竟为何物?“阴阳之气”运动的规律如何给以科学的解释?古人和现代人都做过各种努力,但仍然莫衷一是。
相术,命学根据自然的一般法则可以阐述人的命运,否定了人类能够运用规律改变个人命运的主观能动性,把生理学和社会学混为一谈,但这一生命观,注意到了宇宙自然规律对人的命运制约和客观世界于个人命运轨迹的复杂联系,力图用他们所发现的自然规律将这种隐蔽的必然联系揭示出来,不失为一种富有科学成分的玄想。
为了构建他们的宇宙学说,自然法则的大厦,相术,命学又将时人所能掌握的天文,地理,历法,时令,物理,生理,医学等学科的知识,作为自己的建筑材料。
在古人看来,宇宙天体都被包容在地球的大气层之内,都是阴阳之气的产物:
“天积气尔,日月星辰亦气之光耀者也。”
即所谓“天精为日,地精为月”“山川精气上为列星”,都有阴阳五行的性质。他们有根据中国古代的社会组织和人伦关系,人事现象去附会日月星辰的特点功能,使整个星象系统犹如一个以帝王为核心的完整细密的天上的政治组织,各个星座也有各自不同的人事意味。从而,在本属于自然科学的天文学中,又柔和着封建社会文化的残渣。
可以看出,相术,命学是一门融合多门科学又同封建政治文化相融合的伪科学。
四,影响和正确态度
略
相术,命学所要精心塑造的就是俯首帖耳任凭统治阶级驱使的国人的奴性,就是要摒弃人们心中的任何不安分守己的非分之想,其目的就是维护当下的社会秩序。
相命之风更多的还是维护社会上既得利益者的利益,是愚弄民众的习俗,它有利于巩固封建秩序,这就是封建社会政府机构几千年来不禁止迷信的原因。
总的来说,相术,命学标举的人的先天因素指的是所禀的阴阳五行之气,阴阳五行之气的物理,化学成分和物化原理为何?尽管相士们说得头头是道,但我们前面已经谈到,这都出于古人对自然宇宙生成的冥思玄想,没有科学的严格验证,他们的微观领域,至今面目不明。那些附会其中的社会人伦内容,为后天人为的东西,它反映的仅仅是封建统治阶级的“政道”,而非自然规律,以此为准而设计出来的命学原理,本身就缺少科学依据,一个虚悬未证,赴会杂糅的大前提,又何以准确推出一个人的命运轨迹?
相术,命学中有许多法则,不同的命书有不同的说法。命学中四柱代表的意义,留神配合等等也是各持一说,互相矛盾。
最根本的是相术,命学只谈“人法与天”,把个人命运归于先天命理,完全否定了人力的作用,看不到人类还有自觉的运用所认识了的自然规律,改造客观世界,“人定胜天”,主宰自己命运的一面。若此,古今中外历史上尚力者往往有较高成就,而听命者往往一无所成的普遍规律就无从解说。
那么,既然为一门伪学,又何以绵延近3000年,至今不绝呢?这又和华夏文明的风貌和中国历史发展的进程密切相关。
究其哲学本原来说,中国只有上古和中古哲学,没有近古哲学。冯友兰先生认为,从孔子道淮南王为子学时代,即上古哲学。自董仲舒至康有为为经学时代,即中古哲学。自董仲舒对《淮南子》进行纵深发展后,儒家的自然天地,生命形态,社会人事三位一体,同源同理,同步效应的宇宙模式,虽经历代哲学家的发展和改良,增加了不少新内容,但其基本精神犹存,成为统贯整个中古时期的统治思想,“天不变,道亦不变”。相术,命理之学的理论之树常绿,其术自然繁茂昌盛,长青千年。
相术,命学的长寿又与中国古代科学发展的长期踯躅密切相关。中国古代科学研究领域受小农经济的农业社会限制,极为狭隘,其理论又大多以阴阳五行说为基础,执意用哲学观点代替科学分析,自然科学与社会科学混为一说,且又偏重于对事物的整体把握,主观神会,缺乏微观的解析和科学的验证,从而又使这些有限的学科的理论本源界限不明,都蒙有一层玄学色彩。古人认为,一切都是阴阳化生的产物,受五行生克制约。鸡卵说的宇宙构造说和人副天数的人体构造说,始终被认为是科学的。至于一些具体的科学领域,更是一片黑暗。科学是击退愚昧的锐利武器,而中国这玄学化的科学则是对相术,命学的有力支持。
中国古代由于受天,地,人三位一体的宇宙观影响,科学上又缺乏对不同事物性质特征的严格界定,常常用对一般自然,生物的认识来解说与一般自然,生物有着本质差异的人的问题,往往把一些似是而非的结论视为真理。
中国逻辑推理曾达到很高水平。尤其是命学中阴阳五行校长变化的推理之术,其推演过程之严密,思辨之精微,堪称中国古代思想中的一绝,且处处体现相互辩证的思想。但逻辑推理离不开正确的大前提,而相术命学的大前提来自于哲人的主观玄想和世人的简单不完全归纳。相术,命学的推演系统虽然极为严谨,无懈可击,他的大前提则是虚悬概率的,片面的,但他又与世人视为绝对真理的四季变化,天文历法等相配,所以世人往往只惊叹它形式之真,而忽略了其主要内容之伪。
和宗教一样,相术命学的长期存在,还于人类精神需要有关。人有着强烈的自我意识和自我实现欲望,人的发展一方面取决于能力,一方面环境提供的条件,这些不确定性使人的命运有了神秘色彩,而总是迫不及待的想得知自己命运轨迹,这就为相术命学提供了广阔市场。而有的人生活事业失意,无法窥透谜底,也会转为命定论的信徒。
因此,从以上角度看来,相命之说并不会因为科学得高度发展,文化教育的日日提高而绝迹,在个人尚未能主宰命运的社会形态中,他还将改头换面,以各种不同的形式游荡。
附:
星座划分及诞生石
白羊座 3月21日-------4月19日 诞生石: 钻石
金牛座 4月20日-------5月20日 诞生石: 蓝宝石
双子座 5月21日-------6月21日 诞生石: 玛瑙
巨蟹座 6月22日-------7月22日 诞生石: 珍珠
狮子座 7月23日-------8月22日 诞生石: 红宝石
处女座 8月23日-------9月22日 诞生石: 红条纹玛瑙
天秤座 9月23日------10月23日 诞生石: 蓝宝石
天蝎座 10月24日-----11月21日 诞生石: 猫眼石
射手座 11月22日-----12月21日 诞生石: 黄宝石
摩羯座 12月22日------1月19日 诞生石: 土耳其玉
水瓶座 1月20日-------2月18日 诞生石: 紫水晶
双鱼座 2月19日-------3月20日 诞生石: 月长石,血
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