在哪里可以学到真正的江恩理论

51学吧里 有江恩理论的视频教程 你百度一下就有了.或者可以看看这个建议，江恩一生写了许多文章，出版的书籍也不下10种，目前国内能读到的中文译本只有“华尔街的45年”。而我个人认为该书并不是江恩理论的思想。试想一个人30年间都不肯将自己的方法传于世界，怎么会在死前的6年垂暮之时把这种方法写出来。而《空中隧道》一书写于1927年，当时江恩事业鼎盛，意气风发。而《空中隧道》一书描写的是一个爱情故事，男主人公的原形就是江恩本人，如果江恩能在哪本书里透漏他的核心理论的具体实现方法，那么就一定是在这本书里了。大家以为如何？

还有，网上真心天诚所批的“空中隧道”，本人认为其只理解了江恩的思想。而忘记了江恩一定在这本小说里用一种晦涩难解的方法告诉我们如何找到“自然法则”。希望大家能从完整的“空中隧道”找到一些启迪，而不是片面的理解。

相对论的核心理论是什么

我曾经回答过这个问题，再Copy一份在这里

这个必须要专业知识的

相对论没有基本公式，只要知道了基本假设，就可以得到所有的公式

狭义相对论：解决了惯性参考系的坐标变换问题，就是不同的速度的观测者观测同一个过程，会发生什么。

可能你觉得惯性参考系这个名词太陌生，那么，我就通俗一点说咯

就是说，站在地面上的人，看运动的火车上的事情，是什么样子的。

在爱因斯坦之前，大家都认为这是具有等时性和等长性的。什么意思呢？

等时性是说，火车上发生两件事情的时间差，和火车外看到这两件事情的时间差相同。例如，你在火车上计时，看小球从释放到掉落到地上所需要的时间，和你在地面上计时，从看到小球释放到看到小球落地（不计光速哦）的时间，是一样的。

等长性是说，火车上一个东西长一米，你在地面上站着看到它的长度也是一米。

这两个性质大家一直坚信不疑，直到有了麦克斯韦方程组。为什么呢？因为麦氏方程组是可以计算得到光速的。我们知道，在匀速运动的火车上（假设没有任何振动，火车非常平稳）的人，如果把窗帘都拉上，不论用什么方法，做什么物理实验，他都是无法知道他是不是在移动的。地球转地如此之快，我们也感觉不到就是这个原因，这叫做相对性原理，就是说所有惯性参考系内遵守的物理原理没有任何差别。

可是这下就搞了，根据麦氏方程可以计算光速，光速和发射光的物体的速度无关。再根据相对性原理，所有的参考系中的光速都是相同的，也就是说，同一束光，在火车上的仪器测出的速度和在地面上的仪器测出的速度，应该是一样的。

可是这就不能保证等长和等时性了。比如，火车上光和火车运动方向相同，从a走到b点长度l，用了t秒的时间，如果等长等时的话，从地面上看，这个光走了l+vt的长度（因为还要加上火车走的距离）那么，在火车上测得光速 l/t ，在地面上就是l/t + v ，不一样了。

要是其他东西的速度还好，并没有一个物理规律可以确定其速度。可是光很讨厌，麦氏方程确定了它的速度就应当是一个值，不变的，不管发射物体的速度是多少。

好了，现在这样三个物理学基本的部分冲突了

1、相对性原理

2、麦氏方程组

3、等长等时性变换（满足这个性质的变换叫做伽利略变换，可以查一下，不理解的话，就看上面我给你写的等长和等时的解释）

好了，爱因斯坦来了，他认为，1、相对性原理肯定是对的，2、麦氏方程也是对的，那么不好意思，3、等长等时性就是错的。其实在爱因斯坦之前，洛仑兹就找到了一个不等长等时的变换叫做洛仑兹变换，可以保证麦氏方程一直成立。

所以爱因斯坦就选择了这个变换作为描述世界的规律。然后从这个变换出发，推导出了一系列结论，最著名的就是 E=mc^2

但是这时候，还有个问题要说一下。如果我们认为伽利略变换是错的，那么牛顿定律就错了。其实是这样，牛顿第二定律在高速下失效，因为质量不再是定值。这个可以用E=mc^2来修正。最后，爱因斯坦确定的描述世界的基本规律是:

1、相对性原里

2、麦氏方程，修正过的牛顿方程（不修正就错了）

3、洛仑兹变换（就是一种不等长也不等时的变换，可以百度一下看看）

这就是狭义相对论的基本内容。这个东西被称作相对论，就是因为爱因斯坦推导的时候坚信，相对性原理一定是对的。

广义相对论就麻烦一点，它是解决引力问题的。

刚刚说了匀速平稳的火车上拉上窗帘你就完全无法知道你在往哪里走了，这叫做相对性原理。物理一点的描述是，所有惯性系里面遵守的物理规律完全相同。

那么如果不是这样呢？例如拐弯的火车，我们就能感觉到火车在往哪里拐，因为有往外“甩”的感觉。这是因为有加速度。

可是，如果恰好有引力抵消这个“甩”的感觉的时候呢

比如，神州飞船上天，绕地球运动，应该很快，应该有“甩”的感觉，但是恰好，这个“甩”的感觉与地球引力抵消了，所以宇航员觉得失重，既没有向外甩也没有向里的引力。

爱因斯坦认为，这个两种作用应该是完全抵消的，就是说，神州飞船上的人满足的所有物理规律也和不动的人一样。

好，我们比较一下哦，下面三种情况下遵守的物理规律一样。

1、完全静止的物体

2、匀速运动的物体

3、离心力恰好抵消引力的物体

因为前两种一样，所以我们说，没有绝对的运动和绝对的静止。就是说，既然大家遵守的规律都一样，那说谁是静止的就行了，反正无法分辨。

可是第三种呢？爱因斯坦说了，这第三种嘛，其实和第二种是一样的。因为引力是不存在的，物体感受到引力只是因为大质量物体旁边的空间是扭曲的，你在这个空间里做匀速运动，在外面看来就是加速运动了（例如圆周运动或者落体运动。）在扭曲的空间里做匀速运动，就好像是在平坦的空间里做受到引力作用而导致的圆周运动或者落体运动，这就是广义相对论的基本内容。

用空间扭曲代替引力来解释为什么地球围着太阳转，就是广义相对论的基本内容了。其实它是基于对相对性原理的扩展

原本的相对性原理只是针对 相互之间是匀速运动关系 的两个系统做出解释，认为他们遵守相同的规律

爱因斯坦把它扩展到了 受到引力作用做变速运动 的坐标系，认为他们也和上面的系统一样，遵守相同的规律。

因为是对相对性原理的扩展，所以叫做广义相对论。

其实，相对性原理和相对性原理的扩展，是地球不是宇宙中心的必然推论。

地球不是宇宙中心，那么它肯定在动吧，那么地球人所研究出的规律怎么从来不能给出一个确切地速度说我们到底动多快呢？这就是因为狭义相对论所用到的相对性原理，不管你动多快，遵守的物理规律相同，所以地球人无法知道自己是不是宇宙中心。

可是，既然你不是宇宙中心，你总归是在转吧，为什么我们感受不到你的转动呢？自转还好，能感觉到，公转也行，能根据潮汐感觉到一点，可是绕银河中心的旋转呢，银河绕更大星系中心的旋转呢？这个旋转超级快，应该有超强的离心力的呀，怎么我们还是感觉不到？这就是因为，相对性原理可以推广到受到引力作用而运动的坐标系上。

好，这就是相对性原理和相对性原理被爱因斯坦的扩展，和狭义、广义相对论了。

说实话，给一个没有很大基础的人，一句话能解释，就不是曾经世界上只有几个人能懂的相对论了。

如果真要一句话解释的话，

狭义相对论是坚信相对性原理（匀速运动的和静止的满足完全相同的物理规律）是对的，其他理论都要修正（结果修正了坐标变换，从伽利略变换修正为洛仑兹变换，又修正了牛顿第二定律的质量），所得到的理论。

广义相对论是根据扩展的相对性原理（受到引力作用沿引力决定的轨道运动的物体和静止的物体以一样满足相同的物理定律，所以它相当于是在扭曲的空间里面做匀速运动。）推导出的一套规律，主要是针对引力的规律

我想学习周易，主要是看相，看风水，您能推荐有关的书籍吗，

一、《周易》是中国古代人们对宇宙人生的认识，“看风水、看相、看生辰八字”是属于数术范畴。真实的情况是二者是两个体系的知识，从主体论和认识论、方法论等等都不同。只是有一些人利用大众对《周易》的不了解，进行附会，以增加其神秘感。看看《火珠林》、《阳宅秘诀》、《雷庭心法》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》等，都是对《周易》断章取义。现代的人写的就不在此例，往往是不能自圆其说。

二、这些问题说到底是哲学、宗教、方术的问题。建议你到佛教寺庙找一位老法师，他会说的更透彻些。如果不方便的话，你可以读一下《觉海慈航》、《命自我立》。

三、下面给出一些参考资料：

1、周易

周易的起源与发展

《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。

《周易》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。因此，值得重视和研究。

一、简易

简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”

二、不易

任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、政府、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论依据。

三、变易

不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。

2、堪舆学

堪舆学的起源与流派

堪舆学即风水学，其起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记载。至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！（大屿山，即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断。在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！

那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。

从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《皇帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。

自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。

当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。

1、八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。

2、玄空派此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。

3、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。

3、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。

综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。因此，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。

3、面相学

所谓的‘面相'，就是一种透过观看一个人‘面部特征'的方式来论命的科学。大家都听过，有一句话说‘相由心生'，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。

比较重要的面相分析工具很多，其中最重要的有‘五官'、‘三停'与‘十二宫位'这三种

4、生辰八字

生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。

要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。