考古学家相信风水吗

当然相信！

而且，清华北大在多年前就有了《风水学》讲座啦！

风水，不仅仅是说风说水，更主要是分析研究地球上的山脉走势，龙头龙尾。它对于气候变化的影响。对于水流大小水的流向的作用。

我们知道，人类离不开水！

古代的周易就对此有深刻的认识和充分的研究。

考古学家必须更注意！

考古学家相信风水吗，在考古时是否上香火给古人

考古必须了解风水，这样才能有的放矢！查找正确的考古地点。

但是考古必须了解科学，应用科学，才能真正解开历史谜团。丰富历史知识。

至于向古人上香，可能个别场合，个别案例有，不是惯例！

老家的院子我爸用彩钢瓦全部封上了，坐北朝南的主屋，有东屋，按风水有禁忌吗，需要注意什么。

风水术其实是作为中国早期的地理学而存在的，与迷信毫无关系。并且，当代实验科技的发达，并不意味着古代累积经验的实效，不过就此将中国古代风水术与现代地理学相提并论，恐怕还是难以让人接受。

风水又名“堪舆”，最早出自《汉书》，颜师古曰：“许慎云：堪，天道；舆，地道也。”由此即可知，风水术应该是一项仰观天文，俯察地理的学问。

先举一例，自秦代始，地区之间的政治联系的加强使地理学更加发达，近年，考古学家在辽宁绥中止锚湾和河北秦皇岛金山嘴两地，掘出秦代宫殿遗址，两地相距30公里，均处于伸向海中的两处小海岬的尖端，左右对峙成一线，延此往东南，直对旅顺的老铁山。在浩淼的大海上，三点恰好一线，这就是关锁中国东大门的三道水口！这条线长约350公里，在地面上肉眼难以辨别，实难归于巧合，因此其必定建立在古人长期对风水术的探索之上。

具体风水中的细节：

1.相阴阳。《道德经》：“万物负阴而抱阳“。”朱熹《诗集传》云：“阴阳，向背寒暖之宜也。”一语道破“相阴阳”的本质。具体到中国传统建筑中，则是人类聚落多选于山脉的东南麓，特别是河流凸出或两水交汇的地带。按照现代地理学的观点，中国地势西北高，东南低；青藏高原，蒙古高原，黄土高原连成整体，形成巨大屏障，于是，夏季可以作为迎风面形成降水，冬季可以削弱蒙古，西伯利亚寒潮，形成温暖湿润的小环境。

举例来说，河南龙文山文化遗址位于嵩山的东南麓，《世本·居篇》云：“禹都阳城”。“阳城”在今河南登封，其得名应该就是由于其向阳的地理环境。

由相阴阳衍生出来的就是在华北地区普遍存在的“坐北朝南”的窑洞。“坐北朝南”的特点在当代很多建筑中依然能见到影子。再由此衍生出“坐西朝东”，“坐西北朝东南”，究其原因都是古人为了削弱气候对人类健康和生物成长的巨大威胁。

这里插一下“北”的含义，随着文明的发展，”辨方正位“有了文化上的意义，”北“字很形似两个人背靠背，本意即为背后和后面。于是与”北“相对，”南“变成了尊崇象征，”面南而王“由此而生。

2.攻汭位。汭是在两水怀抱之内的意思。《中国文化之地理背景》中，钱穆先生说：”中国文化的发生，并不依靠黄河本身，而是依凭黄河的各条支流。每一支流之两岸和其流进黄河时两水相交的那一个角落，是中国古代文化之摇篮地

盗墓贼随身携带黑驴蹄子，这在风水学上有何说法？

顾名思义就是黑驴的蹄子，传说中可以克制僵尸，尤其克制发生尸变的僵尸之类妖怪。曾在著名网络小说《鬼吹灯》《盗墓笔记》多次提到，实为小说杜撰，具体是否有那方面的功用，至今未曾证实。此传说可能因为张果老的毛驴是神物，所以后人认为毛驴的蹄子可以克制僵尸，一般来讲毛驴蹄子要有50年以上时间才显得有传说中的作用！

传说二：黑驴蹄子不是什么黑色的驴蹄子，是一种糯米的制品，古代相传糯米对僵尸有克制作用，黑驴蹄子是用糯米采用茅山秘术制成的，形状如驴蹄子，颜色发黑，所以称为黑驴蹄子。如同克制僵尸的法宝一般，盗墓者一般都会准备的，而且只对僵尸有用。传说三：本来是马帮的骡马铃铛，很厚实的老铜铃，声音悠扬。可挂在门后做门碰铃。也有考古人员在野外生存为防不测随身携带的，有很好的辟邪和警示作用。在民国初年，西域考古及探险队几乎人手一个。传说四：在北方农村日常生活，烧炕时，常用麦秸杆、木柴、牲畜干燥粪便等作为燃料。其中牲畜的粪便在牲畜窑里任由牲畜践踏，变干，逐渐有蹄子的形状。于是就被称为“蹄子”。而这边也多道家传统，将道士称之为“阴阳”。

在古代，驴蹄子是传统的秘方用药之一。中国人对动物的足（就是蹄子）有很深的传统情结，至今尚存。如对猪蹄子、牛蹄子、熊蹄子，甚至鸡爪、鸭掌……一切动物足掌部分，都很迷信，视之为强身长生的灵丹妙药和上佳美味。

民间有一种“还魂汤”偏方，其就是用驴蹄子入药。产妇在难产或是产后昏迷时，用未见过光的驴蹄子熬水喝下，传说可以救命，且立即显效，这就是“还魂汤”。未见过光的驴蹄子，就是在母驴肚子里未曾产下的胎驴，因为其稀少，所以民间得到后往往秘藏起来，非至亲遇难处时不用。

传说驴蹄子为何能与盗墓联系到了一块儿？还有一个原因，与一个人有关——中国古代的“八仙”之一，张果老。张果老最著名的地方是他的座骑，一头毛驴。张果老骑毛驴也很稀奇，倒着骑。张果老能倒着骑，就是因为这头毛驴有灵性，毛驴的灵性就在其四只足上，可以夜行而不迷路，全凭四只脚。所以，作为黑夜里“工作人员”的盗墓者，心里有一种欲求，希望借驴脚而发财，不至于因迷路而失手，一铲下去就是一个准。

张果老，传说是白蝙蝠精托生，到底活了多大谁也不知道。一说比中华始祖黄帝还大，又说是尧帝时人，这些都是神话传说。张果老其人，在历史上到底是否有过？回答是肯定的，是唐时的江湖术师张果。《旧唐书·方伎列传》（卷201）里便有“张果”，排列在袁天罡、孙思邈等一批唐代风水师、药师之后。传称，“张果者，不知何许人也。则天时，隐于中条山，往来汾、晋间，时人传其有长年秘术，自云年数百岁矣。”

盗墓者迷信张果老，是迷信他身上的“神力”。在中国古代，各行各业都有祖师爷，中国古代盗墓者视谁为偶像？一说便是张果老。张果老料事如神，通古今，还擅风水术，正是因为他的神通广大，盗墓者才把他视为护庇神灵，希望靠他的神灵指点，能探到陪葬丰厚的墓穴，盗掘出宝物发家。

为什么盗墓贼有“葬山不葬顶”这样的规矩？

相信看过盗墓笔记的朋友们都知道盗墓贼的一个习俗“葬山不葬顶”。这种奇怪的习俗难道意予着什么么？今天就让小编带领大家了解一些盗墓贼“葬山不葬顶的习俗”

事实上,这只是一个盗墓贼的经验。

因为其中有一口盗墓者，名叫“秦葬陵，汉墓坡”。这是对盗墓者长期盗墓活动的总结，而古代墓葬习俗和现代考古发现也很符合这一情况。这种“埋山不埋屋顶，埋坡不埋山脊”的汉代丧葬习俗，一直影响着现在。

盗墓者的长期非法活动概括了这四个词-春秋时期埋葬战国之巅、秦汉墓埋山；东汉南朝选择山坡、隋唐、宋朝。通俗的解释是：就山而言，春秋战国、西汉初的大墓葬大多埋在山的最高处或山顶附近，西汉晚期的大墓葬更喜欢葬在山上。地势比先秦墓葬低；东汉至魏晋南北朝的墓葬大多在山坡上出土，隋唐宋朝的墓葬一般都埋在山坡下。根据这个秘密，结合一些常识，很容易找到相应时代的坟墓。如果你想找到它，

先秦时期的古墓在山顶上发掘，唐宋时期的古墓在山坡上发掘。在战国时期在山坡上寻找陵墓是徒劳的。同样，在山顶上也不可能找到唐宋墓葬。

这套秘密后来被当地考古学家掌握，并被反复尝试。虽然秘密是在湖南的盗墓者的经验，但它也在中国的其他地方工作。如江苏、浙江等地的吴越墓，一般也被选中在山顶修建洞穴，或土坑或石窟。目前，我国已进行了大量的考古发掘，这充分证明了民国墓道在春秋战国时期掩埋山顶的理论的可靠性和实用性。

盗墓界中有一个规矩，墓中有一样东西为什么死也不能动？

盗墓行业里有一个规矩。盗墓的时候有一样东西死也不能动，这个东西就是玉器。而墓中留下来的金缕玉衣就是最好的证明。

盗墓行业自古就有的，现在也有很多关于盗墓题材的影视作品，盗墓的时候，盗墓贼是很注重风水的，道行高的人，从风水上就可以看出哪里有大墓，运气好的，挖一个墓就能舒舒服服过一辈子。正所谓行有行规，哪怕是盗墓行业，他也有他的规矩，还有禁忌。盗墓的时候，有一样东西是绝对不可以碰的，那就是玉器。

一，盗墓贼偷走了所有的宝物，但是却没拿走玉。

曾经就有这样一件事情，考古学家在对一座墓进行考古的时候发现，里面所有的宝物都没有了，只有一件金缕玉衣没有被偷走，只是把上面的金丝线给抽走了，剩下的玉片都保留了下来，玉也是很值钱的宝物，那么他们为什么不拿走玉片呢，这跟古时候玉的社会地位有关系。

二，因为玉的使用者只能是上层人，他们偷出来玉，不好销赃。

在古代的时候，社会地位分层是很明显的，而“玉”是只有贵族人才有资格使用的，而且这些玉器都是有它的主人的，盗墓贼如果偷走玉的话，就算有命偷，也不一定有命享受，首先销赃就是一个非常麻烦的事情，如果因此而暴露自己的话，反而会给自己带来杀身之祸，在古代的时候，盗墓可是死罪，所以他们为了保护自己，不拿墓里的玉器。

三，玉是有灵气的，认主。

很多人都知道，玉是有灵气的，而那些大人物墓里的玉器也都是有主人的，所以一般人是不能把它据为己有的，要不然会遭来杀身之祸，甚至会被厄运缠身，所以慢慢的在盗墓行业就有了这样的规矩，玉器不能碰。