古代的9位相术名家，个个都是狠角色，相面孔子是“丧家之犬”

相术在古代备受推崇，它将人的吉凶祸福与面貌、五官、骨骼、手纹等联系起来，对古人的生活有着举足轻重的影响，并由此产生了需多的相术名家，他们在当时的 社会 威望极高。

一、姑布子卿

姑布子卿是相术学的开山鼻祖，他早在春秋战国时期就闻名于世，姑布子卿出生于郑国。自幼酷爱相术，他的相术法不同于一般相士对于相术，他有自己独特的观点。他觉得长相怪异的人实乃圣人，比如孔子，姑布子卿说他是“丧家之犬”的面相，但不妨碍他成为儒学大家。

二、唐举

唐举是战国时期最著名的相士，每天找他看相的人多如牛毛，他从一个人的外貌气色，就能知道此人的吉凶祸福，《荀子.非相篇》有云：“相人，古之人无有也，学者不道也，古者姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。”从《史记》的记载中得知，唐举有两个关于相术的故事。其一，相李兑，曰“百日之内持国秉”。相蔡泽，曰“先生之寿，从今以往者四十三岁。”二者言发必中，果然灵验，于是，唐举名声更大了，最终成为相术界的权威。

三、许负

许负是秦汉时期的一位女相士，相传她出生时手握美玉，此美玉上有阴阳鱼转动不停。许负最著名的事迹有三，其一，预言薄姬会生下天子，其二，周亚夫会封侯，最终会被饿死。其三，刘邦能成大事。这三个预言最后都应验了，可见其相术高超，有《许负相耳法》、《五官杂论》、《听声相行》、《德器歌》流传于世。

四、袁天罡

袁天罡是唐朝著名星象学家、相士、预言家，著有《推背图》、《袁天罡称骨算命法》、《四弹子》等。传说袁天罡有未卜先知的能力，他曾预言了襁褓中的武则天会当皇帝，后来果真如此。根据《推背图》他预测了唐朝以后近两千年的 历史 事件。

五、李淳风

李淳风是唐代的天文学家、数学家，他精通天文、历算、阴阳、道家之说。他著有《乙巳占》一书，将风划分为八级，是中国气象史上最早的著作，也是世界上第一个给风定级的人。他预言的武氏称帝和安史之乱，准确度百分之百。

六、麻衣道者

在民间有一本流传了几百年的著名相书《麻衣相法》。这里的“麻衣”便是陈抟老祖的师傅，也就是麻衣道者，关于他的 历史 记载少之又少，但他在当时的影响却是举足轻重。《麻衣相法》就是将古代大部分相学整合在一起的汇编，却选用麻衣之名，其影响力可见一斑。

七、陈抟

张三丰的老师陈抟，是中国道教的代表人物，也是太极文化的创始人，他曾预言赵匡胤能做皇帝，后果真如此。一生著有《指玄篇》《先天图》《无极图》《易龙图》。

八、袁珙，

袁珙是明朝第一相术大师，是明成祖朱棣的宠臣，他精通相术，能力不低于袁天罡，据说他相人时只需夜里点燃两支蜡烛，借助蜡烛的微光，看人形状气色，结合其人所生年月。就能道出其人之生死祸福、并预测时间，百发百中。其著作多以“柳庄”命名，已成后世相术的重要参考书。

九、曾国藩

曾国藩是晚清重臣，为官时以知人善任著称。他在知人识人方面，有着其独特的见解。他曾在日记里写下自己看人识面的总结：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。”为后世所借鉴。

最有名的相术大师

华夏五千年，人才辈出，各领风骚。下面由我为大家整理的中国历史上有名的十大易学命理大师。，希望大家喜欢!

最有名的相术大师：鬼谷子

春秋战国时期著名的道家、兵家、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的显赫人物，。被誉为千古奇人，不仅通晓天文地理、军事政治、百工科技、医学心术，在每个领域都取得了登峰造极的成就!鬼谷子长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术。他的师傅是老子，他的弟子有兵家：孙膑、庞涓;纵横家：张仪、苏秦。

最有名的相术大师：管辂(lu)

(209年-256年)，三国时期曹魏术士。字公明，平原(今山东德州平原县)人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。被后世奉为卜卦观相的祖师。

最有名的相术大师：郭璞

(276年—324年)，字景纯，河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

最有名的相术大师：袁天罡

隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、道士、相士，益州。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。又精通 面相 、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》(和李淳风共著)、《袁天罡称骨歌》等。

袁天罡最著名的 事迹 就是其为年幼的武则天看相。 传说 ，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也!”又说，“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣!”最终，武则天真的成为了天下之主，袁天罡真是神人也。

最有名的相术大师：李淳风

(602-670)，唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人(今陕西省宝鸡市岐山县)，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。

最有名的相术大师：杨筠松

(834年-900年)，杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。

最有名的相术大师：诸葛亮

字孔明，号卧龙(也作伏龙)，汉族，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、 散文 家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。

最有名的相术大师：赖布衣

赖文俊江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。

最有名的相术大师：刘伯温

刘基,字伯温，军事谋略家、通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，而驰名天下。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”

最有名的相术大师：冷谦

明代武林(今杭州)人。字启敬，号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎。相传元末以满百岁，卒于明永乐年间。善养生。著《修龄要旨》，是明代一部内容丰富的气功与养生保健专书。有运动健身法，属坐功类，共八段：一闭目冥心坐;二鸣天鼓;三撼天柱;四赤龙搅水津;五搓手热;六背摩后精门;七左右轱辘转;八攀足频。

手相面相哪个重要

手相面相哪个重要？相信这是许多人共有的疑问，我们经常看手相看面相的，到底看哪个更准、更重要的呢？其实它们两个都非常的重要，都能看出一个人的性格和命运，所以它们之间并没有可比性。

手相学

人有两手，各具一太极。左右手分为阴阳，掌指亦分阴阳，面背分阴阳，纹理与气色分阴阳，形与神分阴阳，指纹之流、涡同样互为阴阳 四指分天、地、人纹，三才也。每一纹理均可定过去、现在、未来，亦三才之义。五指为五行，定东西南北四方，配春夏秋冬四季；气色为五行所主，定旺相休囚；掌丘也分五行，各有所主。五指中，大拇指为土，食指为木，中指为火，无名指为金，小指为水。五行除土以外，均有三才之道，有生长、旺、衰之分。而土只分阴阳。 据神相全篇所记载，我国的手相学关于论手一章，从表面观察，似乎偏重于符号。即以某一个符号来定人生的休囚，这和印度手相学有相同之处。印度相学大师奇士星在所著的科学的手相中曾经说过：印度手相学传播是包括中国及西藏。而印度的手相学也是着重于符号，即如今纹、鱼纹、庙纹等，都是表示吉祥的；姆指中间的凤纹眼，犹为重视。这种情形，后代的相学专家也颇为同意，认为我国的手相学是深受印度的影响的。

面相学

他们说，一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知道了；一匹马力气大小，走得快、慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息如何，就知道它是良骥，还是驽骀。他们说，人也是这样，人的命运是和气色长相分不开的。长相就是物或人的面貌、体态、特征；气色就是物或人的容颜和神态。说这是人在出生之前，老天爷安排好的，是命中注定的。所以，从人的身体情况，五官气色等等，就可以推断出人的命运与吉凶福祸来。这样，他们就把自然界的一些现象，牵强附会地乱套在人的身上来了。

透过‘五官'的分析，能对一个人做一些相学的基本分析，并进而判断一个人的运势吉凶。通常‘眉毛'关系到健康、地位；‘眼睛'关系一个人的意志力、心地良善；‘鼻子'关系到一个人的财富与健康；‘嘴巴'关系一个人的幸福、食禄与贵人运；耳朵关系到一个人的长寿与否。

大师上厕所，朋友推门进入，大师为什么说命不久矣？

上厕所虽然看起来是一件很平常的事情，但有时候却发挥着极其重要的作用。像李斯当年在老家担任一个小吏的时候，一次上厕所看到老鼠在里面偷吃肮脏的食物，经常饥肠辘辘。而后又看到偷吃粮仓的老鼠，却肥又滋润。心里十分感慨，环境的影响太大了，连老鼠都如此，更何况人呢！于是他发愤图强，最终成为了协助秦始皇统一天下的秦朝丞相。没想到小小的厕所，却能产生如此大的影响力。其实，因上厕所而改变命运的不止李斯一人。

在晋朝的时候，一位大师因上厕所也发生了一件很传奇的事。在古代的时候，上厕所时间很隐晦的事情，若是谁要急着方便解手，对着众人说自己要上厕所，那么这就会遭人嫌弃没教养了。而且古人比较迷信，信奉有厕神，有很多的忌讳，比如上厕所的时候，最最忌讳被人看见。但对我们现在人来说，这是很平常的一件事情，毕竟公共厕所到处都是，被人看到看到这是再所难免的。可在古代这可是天大的忌讳，尤其是对一些大相师来说。

郭璞作为晋朝的相术大师，同时也在朝廷当过一些官职。很多人可能对他不甚了解，不过他在看相风水界的历史地位极高，堪称祖师爷级别，留下了《葬经》等影响千年的著作。其相术技能可谓炉火纯青，当时拥立晋元帝的大臣王导请郭璞算一卦。郭璞算完后大惊，说他将会遭到雷击，若是用柏树做一个木人替死则可化解。后来此事果然应验遭遇雷击了，由此郭璞名声大振，不过他却有一个忌讳。

是什么呢？就是不忌讳别人在他上厕所的时候进来。有一次当郭璞在上厕所的时候，一位老朋友正好来他家找他，谁知不见人居然走到厕所直接推开门，发现郭璞在里面。郭璞非但尴尬万分，而且显得气急败坏：“这下完了！咱俩命不久矣了！”朋友一脸蒙圈，咋就完了呢，不久撞见你上个厕所吗？

果不其然，被郭璞言中，晋朝发生了王敦之乱，郭璞难逃一命，死在了其中，当初那位老朋友亦逃不过此劫。在当时看来，这好像是完全应验了郭璞当日的预言。不过在我们大多数人看来，如今少有人会信这种迷信，大家都会相信这是误打误撞的一种凑巧罢了！

颅相学：忽悠西方人的摸骨看相

英国女王维多利亚、德国“铁血宰相”俾斯麦、德国哲学家黑格尔、美国发明家爱迪生……这都是当时的大名人。有趣的是，他们都曾经是一种伪科学的忠实粉丝。这种伪科学就是十九世纪前后在欧美盛极一时的摸骨看相——颅相学。

颅相学的创立者高尔，是一位维也纳的医生。在学生时代，一直有一个问题困扰着他：一些没有他聪明的学生总能在考试中取得很好的成绩。

后来他突然想到，这些同学的头都很大，眼睛都往外鼓。高尔认为这意味着眼睛后面的大脑区域是掌管记忆力的，而记忆力很好的人这个区域就非常发达，于是就把眼睛挤得鼓了出来。由此他进一步想，或许每一种较高级的能量都取决于大脑皮层的某个特定区域或者“器官”。

为了验证这个“理论”，高尔开始到处寻找“证据”。说来也怪，当他开始寻找证据的时候，他发现到处都是“证据”。当时，高尔和一位名叫斯伯茨海姆的年轻医生一起检查了好几百位病人、朋友、犯人的头。高尔用来进行分析的装置十分简单，就是一顶纸帽，纸帽里 有不少小针，把它戴在头上时，颅骨表面的突起就会使这一部分的小针刺破纸帽。

最终，高尔和斯伯茨海姆认定了好色区、仁慈区、好斗区、威严区等等。高尔画了一张有27个区域的颅骨图，每个区域都代表一个“器官”或者皮质层，某种特别的功能就位于这些地方。那些某种特征很突出的人，相应部位的颅骨就会凸出。1819年高尔出版了他的第一部颅相学著作。

在当时，颅相学极大地迎合了人们的心理。因为无论何人，最希望却又最不易了解的就是人的大脑。而颅相学则提供了一种十分“科学”和简便的方法，再加上高尔和他的弟子的起劲儿宣传，这种“科学理论”在欧美迅速家喻户晓。

1832年，斯伯茨海姆应邀赴美国访问，他四处发表演说，兜售颅相学的“科学理论”。所到之处，受到了上至政府高官下至贩夫走卒的顶礼膜拜，人们迫切希望从颅相学中获得实用知识。很快，在纽约市，颅相学“诊所”在百老汇一带如雨后春笋般冒了出来，各路“颅相学大师”闪亮登场，在美国各地巡回“摸诊”。“大师”们通过摸脑袋来判断出人的心理和智力特征，进而给出“权威意见”。

比如，有一个学生颅骨上的“破坏区”比较发达，“大师”就建议他去当外科医生；后脑是集中了慈爱、友情的区域，有位女士后脑部位相当发达，“大师”就认为她是一位善于交际、注重感情的人，而事实上也差不多。颅相学在当时成为许多人生活的一部分，有关颅相学的小册子、书籍满天飞。当然，“颅相学大师”们个个眉开眼笑，赚了个盆满钵满。

人们很快就把颅相学的理论应用于实际，在欧美的学校、警局、监狱和医院里，到处都能见到颅相学家忙碌的身影。颅相学在教育领域影响非常大，很多人为了使自己的孩子能长成理想人物，就按颅相学的阐述，用木板和布带把婴儿头部捆扎成相应的形状。颅相学家认为有些人犯罪正是因为大脑掌握暴力的部位过于发达，于是一些司法人员就用特制的工具来按压这些凸出的部位以消除其暴力倾向。

一些名人正是在这时“中枪”的，其中最突出的是美国诗人惠特曼。按照颅相学的理论，他应当是一切官能良好。对此，他颇为自豪，就把一张他头部颅骨的图表出版了5次。他的名作——《草叶集》中充满了颅相学的术语。评论家们多年来对于惠特曼的一些手稿中反复出现的“16”和“164”一直迷惑不解，后来才发现原来16和164竟然是一本当时流行的颅相学著作中的两节！

在颅相学泛滥的时候，一些严肃的科学家开始发表不同意见。给颅相学致命一击的是法国生理学家弗楼伦和解剖学家勃洛卡。弗楼伦对高尔粗制滥造的方法非常愤慨，决定以实验方法来进行驳斥。比如，他切除了一条小狗的“好色器官”后，狗失去的是有顺序的移动能力，比如它本想向右转的时候却转向了左边，而这与好色与否根本没有关系。勃洛卡则于1861年在法国碰到了一个不会说话的人。这个人六天后不幸去世，使勃洛卡有机会研究他的脑。结果勃洛卡发现，他的大脑受损区域与颅相学的说法完全不同。

也许是颅相学家们知道自己是在玩虚的，所以当严肃的科学家发声以后，他们集体沉默了，而且沉默得令人难以置信的快。人们惊讶地发现，大量的颅相学的学术团体似乎一夜之间从人间蒸发！此后，颅相学这门伪科学，除了偶尔有游方算命的人还谈论它，几乎已完全淡出了人们的视野。

不过，这门伪科学倒也有其功劳，正是它的胡编乱造促使严肃的科学家开始实验，以便对人脑的功能分区做深入研究，这大大促进了人类对自己大脑的认知。颅相学的祖师爷高尔如果泉下有知，对这种“无心插柳柳成荫”的结果又会做何感想呢？

历史上的两个紫阳真人中，究竟哪一个才是李元霸的师傅？

李元霸是小说《隋唐演义》中的人物，而且还是隋唐十八好汉之首的存在，虽然骨瘦如柴面如病鬼，但这李元霸两臂有四象不过之力，无人能敌，使一对总重达八百斤的金锤，普天之下鲜有一合之敌；而李元霸最传奇的一战莫过于紫金山一战，一人屠戮了120万大军，这已经不能用强悍来形容了，而是“人间凶器”。

而李元霸之所以这么强，也不是没有来由的，因为这李元霸乃是天界的金翅大鹏雕转世；而他之所以骨瘦如柴面如病鬼，是因为刚出生的人体无法承受天神强悍的法力灌体；幼年时期的李元霸还差点因病去世，幸好出现了一个人救了他，这人就是紫阳真人了。但是别说，在历史上还真有叫紫阳真人的道士，而且还不止一个，我们来看看，哪个更有可能是李元霸的师傅吧。

首先来看看最有名的这位紫阳真人，这位紫阳真人就是张伯端，这张伯端涉猎三教经书，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术；是北宋内丹学的集大成者。他主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。涉猎三教经书，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。

他早年曾任台州府吏，因受累谪戍岭南，走上访道修仙之路，后在成都天回寺，遇异人得金丹火候之诀，此后正式踏上修道之路；后返回台州，筑室山居，参悟道法，并在数年后著成《悟真篇》，倡导“三教归一”；后出山转徙秦陇，事河东马处厚，于汉阴山中修炼。此后名气逐渐传了出来，并因此被敕封为“紫阳真人”。

晚年返台州，居桐柏山崇道观，广授道徒，卒于百步溪，世寿99岁。后世尊张伯端为“道教南宗始祖”，并与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。《四库全书》将其所著《悟真篇》与汉代魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王”。

虽然张伯端名气极大，但这张伯端是北宋人，所以显然张伯端不可能是李元霸的师傅。那另一个“紫阳真人”是谁呢？这另一个紫阳真人就是西汉道士周义山了，这周义山是西汉开国元勋周勃的七世孙，他的父亲名叫周秘，官至陈留刺史；所以在他16岁时，随父亲至陈留，开始读《孝经》、《论语》。

有一年，他因救济灾民，偶遇黄秦君，黄秦君对他说：“听说你喜好仙道，广施阳德，精思微妙之理，使我很感动。我是中岳的仙人苏林，字子元，春秋时卫国人。自幼受学于岑先生，他教会我炼身消灾之道。后来，仇公又传给我服气之法，还神守魂之事。你这么小就知道还阳服精，导引吐纳，就不用再炼丹阳内术了。可仍需除去三虫。不过这并不难，只要吃制出细丸就可以了。”

于是周义山按照黄秦君告诉他的方法，服吃药丸。五年后，身上生出光泽，看穿五脏。于是又寻找到黄秦仙人，求教升仙要诀。黄秦告诉他：“药有许多种，仙人也分品级。乘云驾龙，白日升天，象司真公、定元公、太生公、中黄大夫、九气丈人、仙都公这些仙人，都属于上仙；比上仙低一点的，是仙卿大夫；能游行五岳，登上太清，役使鬼神的，是中仙；能得封一山，总领鬼神的次于中仙；仅能长生不死，日中无影的，就是下仙了；而尸解后才升仙的，就比下仙还低了。我从师涓子，学得秘要，只能算为一个中仙。我现在传给你守三一之法、灵妙小有之书等，再吃下石菌朱柯若乾芝，如果还想学别的招术，你可以去请教更高明的仙人。”

又过了5年，他能目视千里之外，日行500余里。于是，他开始巡游天下名山，寻索仙人。西登白空山，遇见沙野帛先生，得到太清上经。登峨眉山，入崆峒金府，见宁先生，学得太丹隐书十禀八诀。登眠山，阴先生授以九赤斑符。后来又先后得到司马季主、无英君、中央黄老君的指点，回到常山石室中，昼夜念经不停。11年后，乘云驾龙，白日升天，被封为紫阳真人。

从关于周义山的记载看来，他的师傅黄秦君能活这么久，那周义山也是毫无疑问的了，而且周义山后来还得道飞升，成为了仙人；但这李元霸终究只是小说中的人物，给他安排一个历史上得道成仙的师傅也没什么的；可惜这李元霸最终还是没能听从师傅的嘱托，杀了使鎏金镗之人，结果引发天谴而亡。