有谁知道江西上饶余干那边结婚下聘礼是怎样的?

过去一套婚嫁程序诸如“下聘金”（俗称礼金），换庚贴（俗称“过三代书”），送辞先，拜天地等自行废除。

过去在余干县，青年人结婚时都按照风俗习惯，小伙子须向姑娘送彩礼，少则万元，多则数万元，让姑娘家办嫁妆。为此，不少青年人婚后负债累累，苦不堪言。现在余干办个婚礼听余干的网友说，还是要2~4万元筹办。聘金这个东西给个万把块意思下就可以了，但是酒席，家电什么的还是要几万呢，算起来也要3~4万。风俗现在倒没什么，和城里结婚一样，就那几套，以前的老规矩基本都没人办了，主要看双方父母有什么要求咯！

什么是客家？

客家概述

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【拼音】 kè jīa

【客音】 hāk gā / kāk gā

【英语】 Hakka

客家，是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。聚居在广东梅州、河源、惠阳等县江西、四川、广西、湖南、台湾、海南、福建部分地区，分布约120馀县。先世居黄河流域，西晋末年(4世纪初)、唐代后期(9世纪末)因战乱大批南下。1270年代南宋灭亡后又迁至赣、闽、粤等地。自称「客家」或「来人」，以区别於本地人。客家话是汉语方言之一，保留较多古汉语音韵。山歌别具风格。客家人在聚居地区保持自己习俗传统，妇女均天足，参加劳动生产，不受封建陋习约束，勇於进取。近代，太平天国之乱失败后，不少客家人被迫分散在更广阔的地区，有的转徙台湾、香港，或侨居南洋一带。

客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家混血说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为 嘉应州、赣州、汀州。

客家方言

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客家方言在不同的地方有不同的叫法，在广东东部北部叫客话、客家话；在广东西部和广西东南部叫涯话、麻介话、新民话；在湖南浏阳叫客姓话；在四川叫土广东话。但通称客家话。这是自称和他称的合一，客家人和非客家人都用，向来通行，是很好的说法。

客家方言的分布

客家方言主要通行于大陆的广东、广西、福建、江西和四川、湖南、海南部分地区。其中主要的区域是广东东部和北部，广西南部，江西南部，福建西部。粤闽赣边区一带是客家最集中的地区，因而也是客家方言最流行的地区。在海外，台湾和香港有部分地区讲客家话。东南亚印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南、菲律宾以及美洲华侨、华裔中也有不少讲客家话的。

广东的客家方言几乎遍布全省，但主要分布在粤东、粤北地区。其中纯粹属客家方言或以客家方言为主的县市有：梅县、兴宁、五华、大埔、蕉岭、平远、龙川、和平、始兴、连平、新丰、河源、丰顺、紫金、南雄、翁源、连南、英德、惠阳、曲江、博罗、宝安、惠东、揭西、仁化 、乐昌、廉江、乳源。此外饶平县、揭西、海丰、陆丰、龙门、从化、花县、新会、化州、四会、阳江、鹤山、三水、高要、开平、信宜、珠海、深圳龙岗、东莞等广东的其它地区的一些县市也有不同程度的客家话分布。据最新调查资料统计，在粤西的湛江、茂名、阳江三市约有190万人讲客家话，分布区域约为6400平方公里，具体分布在廉江、化州、信宜、高州、电白、阳西、阳春等县 。

福建省客家方言主要分布在闽西的长汀、连城、上杭、武平、永定、清流、宁化、明溪等县。此外，南靖的曲江，平和县的九峰、长乐，诏安县的秀篆、官陂，龙岩西北部万安（旧名溪口镇）等地说的也是客家方言。

江西省客家方言主要分布在赣南的兴国、宁都、石城、瑞金、会昌、寻邬、安远、全南、龙南、定南、信丰（不包括县城嘉定镇和城郊的部分农村）、大余、崇义、上犹、南康、赣县、于都等十七个县和西北部的铜鼓县、修水县的大部分乡镇。此外，萍乡、广昌、永丰、吉安、泰和、万安、遂川、井冈山、宁冈、永新、万载、宜丰、奉新、靖安、高安、武宁、横峰等县市的部分乡镇均讲客家方言。

四川省也是客家人居住较为集中的一个省份，客家方言主要分布在成都郊区东山一带、新都、金堂、广汉、什方阝、彭县、双流、新津、简阳、仁寿、资中、威远、安岳、富顺、泸县、合江、宜宾、广安、仪陇、巴中、通江、达县、西昌等县市的局部地区。

广西壮族自治区客家方言分布全区90个市县中的79个市县，占所有市县的87.78%。就乡镇而言,全区1364个乡镇中,583个乡镇有客家话,占所有乡镇的42.74% 。广西客家方言集中的地方，主要是在陆川、博白、浦北南部与合浦东部；其次是防城、钦城与灵山相连的一片地区；以贵县为中心，沿铁路东南至玉林北部、西北黎塘、宾阳地区；此外还有来宾、桂平、平南、象州、柳州、蒙山、荔浦、阳朔等。

湖南省的客家方言主要通行于攸县、茶陵、酃县、汝城、桂东等县的某些乡村，还有浏阳、平江县的某些乡村。江永、江华等地也有少数人说客家方言。

台湾的客家方言主要分布在桃园以南各乡镇和中坜、新竹、竹东、苗栗一带乡镇以及屏东县一部分乡镇、高雄县的美浓镇。

客家方言在海外的分布可分为亚洲、非洲、欧洲、美洲、大洋洲五个地区。其中亚洲讲客家方言的共有350万人，主要分布在印度尼西亚、越南、缅甸、印度、马来西亚、泰国、新加坡等国家。非洲的客属华侨华人共有5.4万人,分布在毛里求斯、留尼旺、南非等12个国家。在美洲约有46万人讲客家方言，分布在秘鲁、美国等21个国家和地区。欧洲、大洋洲的客属华侨华人有16万和4.4万人。

客家习俗

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客家人的习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗，地方性崇拜、礼节等。

主要节日

☆春节：有拜年，游乐活动等，是最隆重的节日。

☆立春：即交春。

☆元宵节：正月十五是中国民间传统的元宵节。元宵节吃元宵，玩灯，赏灯，猜灯谜。

☆二月二：开正节。

☆清明：客家扫墓习俗多从春分开始，清明达到高潮。

☆端午：客家普遍称为五月节。节日主要内容是吃粽子，雄黄酒，龙舟赛。

☆七月节：也即鬼节。

☆中秋：民间通称八月节。吃月饼，赏月等风俗大体各地相同。

☆重阳节：客家人叫“九月节”。

☆冬至：客家人有“冬大过年”之说。

婚姻礼俗

说媒

过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。

看妹子

男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。

写庚帖

双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命先生来“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家）。

编红单

也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。 定亲

也叫“行大礼”，即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。

看家门

即女方到男方去看家庭，时间有的在“行大礼”前，有的在“大礼”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。

送日子

婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。

送菜和抬嫁妆

新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。

迎亲

也叫接亲或过门。婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。

接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。

新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。

新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。

拜堂

新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。

口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。

最后是亲戚见面，要给新娘红包。拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房，新郎新娘在鞭炮声中从房门口向大厅撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盘捧上一只鸡，边端酒边讲：“团团圆圆，璧合珠联”，“观音送子，早生贵子”；“夫妻和好，白头到老”。 （此礼仪在梅州地区亦已不常见，被现代婚礼模式取代）

中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈份和亲疏，先安排上席就坐，然后其他人随便入席。男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。

闹房

闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹，后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。

回门

也叫“转门”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罢午宴，当天回来。

送满月 结婚后一个月，新娘娘家要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴旺。

传统喜庆习俗

1.诞生礼仪

标志着一个人出生的庆贺和祝福，是人生中的开端礼仪。

催生

出嫁女儿怀孕快分娩时，一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。如母亲已不在，则由嫂子去催生，中午要设宴招待。

小孩出生后，女婿要带着鸡、蛋、米酒（有的带几十斤）到岳家去报喜，外婆家要请客，至亲友好都会来参加，以表示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。

做三朝

小孩出生三天，要做“三朝”。先给小孩洗澡，请接生婆吃饭。外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等。要做“三朝酒”，宴请外婆及亲房。有些地方还要给至亲亲友送红蛋，亲友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。

做满月

婴儿出生一个月，要做“满月”，外婆会送来大公鸡（很多地方送大阉鸡）、鸡蛋，还会送来婴儿穿用的衣服、小被、帽子、项圈、风衣、裙、银手镯和背带等，舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚，一般都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。

百岁

小孩出生100天，也要庆贺。这一天，外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺，其他亲属一般都要给婴孩送红包。

做周岁

孩子出生一周岁，要做“周”，庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重，来庆贺的客人也更多。

2.成年礼仪

客家的成年礼仪分男、女两种，男子的成年礼仪叫做“冠礼”，女子的成年礼仪叫做“笄礼”。 （现在好像已经无此礼仪，至少在我所在地（世界客都——梅州）没有了）.

3.寿诞礼仪

做生日

客家人与各地的习俗一样，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起，一直做到四十或五十岁，到了六十以上，可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋，示意长寿百岁。 （此习俗亦已简化，只做大寿：六十岁以上）

祝寿

祝寿时，出嫁的女儿要送来大公鸡，还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜，从头到脚一整套，父亲做寿，同时也要给母亲送上一整套，此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。其他人来祝寿，一般亲友送寿幛、寿联，或者再加上送礼金。

不少地方，七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿，要举行拜寿仪式。

客家人生日和祝寿，是知情人自行送礼，上门祝贺，先贺后请；除内亲、至交有发请帖外，不贺不请。

4.建房迁新居

客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一，要进行隆重庆贺。

建房时，房屋定位，房门定向都要请堪舆先生测定，竖柱上梁时，要张灯结彩，贴红联。新房建成后，要在入宅的前一天晚上，进行“驱邪”、“除煞”，然后才能迁入居住。

迁入新居时，要随带灯笼（或油灯）、火笼、秤等进屋，还要带一窝小鸡，蒸一甑饭捧进新屋，以示新丁兴旺，喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”，宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等，示意长长久久，发财高升。

客家酒俗

客家人十分好客，每当亲朋戚友到来，他们都喜欢以家酿米酒相待，这种米酒又称“水酒”，如是初开坛提取的酒，称之为“酒娘”。这种“酒娘”好喝，度数虽然不高，但后劲大，容易醉人。他们在喝酒时，很注意礼节。

客家人喜欢使用四方桌，俗称“八仙桌”，一种可供八个人同坐的木头桌。上座时，他们很重视席位的安排，一般按亲朋戚友的尊卑入席就座。宴席间的大小位，是这样安排的，如正厅只排有一张桌子，这时以面对大门的左侧为首位，右侧为第二位。然后从左到右，穿插论序，面对正厅的右侧为最小。如果安排二张桌子，这时候以左边桌位为大，右边为小，席位大小也是穿插而行。如果安排三桌，称之为“一品席”，这种情况，以首席为尊。如果安排五桌，一般要排成“梅花席”。

宴席间第一回斟酒（亦称筛酒），是按尊卑长幼次序先后斟酒，最后再给自己斟酒。酒斟好后，酒壶嘴不能对客人，要对着自己，否则就是失礼。敬酒时，敬酒者要站起来，左手摁胸（表示尊敬和诚意），右手举杯讲几句祝颂的吉祥语，并且要先喝表示敬意。有人迟到，视不同情况罚酒1-3杯，妇女半杯。如中途退席，要喝1-3杯，才能离席。

客家人喝酒时，为了增添酒兴和热闹气氛，在各种宴会场合，或俗、或雅、或简、或繁，都有猜拳助兴的习俗。猜拳时还有一些规则，比如出三时，不能拇指、中指、食指一起出。出一时，大拇指要侧向，不能往上翘。出二时，如使用大拇指、食指表示，出手时要侧向，不能象灯驳壳枪一样食指指向对方，以表示礼貌。

客家人酒令，具有丰富的知识性。猜拳的数字从零到拾，如猜中双方所出的手指合计数，即为胜方。如双方同时猜中或均未猜中，也有采取“四字式”叫法，比如猜“一”时叫“一品高升”；猜“二”时，叫“两家和好”；猜“三”时叫“三星高照”；猜“四”时叫“四季发财”；猜“五”时叫“五子登科”；猜“六”时叫“六六顺心”；猜“七”时叫“七巧成图”；猜“八”时叫“八仙庆寿”；猜“九”时叫“九久长长”；猜“十”时叫“十全十美”。所以喊的就是吉祥语。

喝酒猜拳时，一般以三杯酒为一组，输拳者喝酒，三杯酒喝完就算过关。如余兴未了，可再来一组或几组。如需请人代拳、代酒，应和对方协商，，征得对方同意才行。除了猜拳斗酒外，还有出手指点数字斗酒，做法是席间指定一人为首，按大家所出手指的总数，算到谁，谁就得喝一杯，例如大家所出手指是六，从为首者算起，到第六位即为喝酒者。另外也有“转汤匙”斗酒的，桌中摆一个汤匙，由一人旋转汤匙，待汤匙停止转动时，汤匙柄指向谁，谁就得喝一杯。除外还有“猜单双”斗酒的，在手心中任意放入一枚或两枚硬币，让别人猜单、双，输者喝酒。

客家人酒令花样多，有文化的人还喜欢“字词令”（包括地方特产令、农谚令等）、“诗词令”，此外还有“通令”（多是别出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。），包括猜谜等。客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏，增添酒兴，消除寂寞困倦，直至尽欢尽醉。

传统岁时习俗

过年

“百节年为首”，客家人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。人们很早就开始准备过年。九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。“冬至”一到，开始蒸酒。年近三十日，家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。

祭灶

十二月二十三日祭灶，二十三日晚后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，三十日晨把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前烧香、点烛、放纸炮。

入年界

农历十二月二十五日，入“年界”，加紧准备过年，外出的人都要赶回家过年。入年界限后，要教育小孩不能相骂，不能讲不吉利的话。在入年界前后，要择定吉日在屋内扫尘，打扫卫生。要清洗厨桌板凳，洗晒被褥蚊帐，干干净净过年。

过大年

大年三十，也就是除夕，是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。这天上午，家家户户要拜菩萨、敬神。大年三十，各家厅堂要挂起祖宗画像，在大门口贴上鲜红春联，谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条，叫做“封岁”，也叫“上红”。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。

除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老敬幼。

守岁

吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。家长要给小孩发压岁钱，有些地方还要给老人压岁钱。

开大门

正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门，顿时鞭炮声此起彼伏，响彻云霄。

拜年

正月初一早上吃素。饭后人们相互拜年以吉利话相颂。小孩们穿着新衣，欢乐嘻戏，有的争向年长者拜年：“公公叔叔家发财，糖子饼果拿给涯（我）。”

正月初二，走亲戚拜年。特别是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳父母家中拜年。一般小俩口一起去，也有只女婿一人去；有的当天回来，也有住五、六天的。去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等，到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。中午岳家请客，女婿要喝醉，不醉不热情。

吃岁饭

初三早上吃“岁饭”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），饭上插上筷子，家中有几个人就插几双，再插上一根带叶树枝，有的还要放上桔、柚等水果。吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上，供奉天神和祖先。吃岁饭要准备很多菜，有鸡有肉，与大年三十吃团圆饭差不多。初三不能杀生，鸡要在初二杀好或过年时留下。

出年界

正月初五，出年界。厅堂的祖宗画像要收起，纸门帘要取下烧掉，外出做工干活的就可以启程了。

元宵节

正月十五日元宵节，又叫“上元节”，家家户户要筹办菜肴，喝酒过年。要闹元宵，新春游乐活动到达高潮。

从过年开始到正月十五，各地游乐活动不断，以游龙灯、舞狮为多，有的从正月初一、二起开始活动。龙灯和狮队来到前，会预先发贴，来后要给他们送红包、吃点心。龙灯、狮队等除到各家各户表演外，还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。逢到春节后的第一个墟期，各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演，叫做“开墟”。春节到元宵期间，各地还有以下一些游乐活动：

送春牛

一般在年初一，由三、五人组成一个小队，向各户送春牛图，有吹唢呐的，打小鼓的，敲小钹的，在每家门口吹打，送上“恭贺新禧”红贴，主人会给红包。

稻草龙

一截一截，插满香火，由小孩抬着到各户灶前和猪舍牛栏去舞，祝贺合家平安、六畜兴旺，各户要给红包，小孩得欢乐，主人求吉利。

蝙蝠灯

也由小孩逐户去舞，“火龙进屋，要你蜡烛”，“恭喜发财，买田建屋”，蝙蝠灯不收红包，只要蜡烛。

船灯

灯状似船，在陆地表演游唱。春节前排练，锣鼓队，奏十番配合。到村以后，吃罢点心，在开阔场地表演，由船夫、艘婆唱“十月怀胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲调，艘公只管划船不唱曲。晚上要在祠堂“开天官”，唱“天官赐福”等，最后喝酒吃饭。

狮灯

有傩人出场，一个狮头，一个狮尾，一个孙猴子，一个沙和尚，还有锣鼓队。狮、猴、沙和尚演唱完后，要进行武术表演，打拳、舞刀、耍棍、跳桌。狮队过年前要请师傅教练武术。

春分

二月春分，开始扫墓祭祖，也叫“春祭”。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。大部分客家地区春季祭祖扫墓，都从春分或更早一些时候开始，最迟清明要扫完。各地有一种说法，谓清明后墓门就关闭，祖先英灵就受用不到了。

清明

三月清明，祭拜祖先。客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外，也有一些地方是清明扫墓的。清明节这一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的。

端午节

五月初五为端午节，家家户户买肉、杀鸭、包粽子、做米果过节。端午是个大节，许多地方在外面做工的都会回家过节。

中元节

客家地区多以七月十五为“鬼节”。有些地方都要提早一天过节，谓“七月十四人过节，七月十五鬼过节”。有些地方，客家也在七月半祭祖。

中秋节

八月十五中秋节，俗称“八月节”，也是个大节。吃月饼，赏月，庆团圆。各家各户要置办酒菜，买猪肉、宰鸡鸭、做米果过节。中秋晚上，家人团聚过节，饭后吃月饼赏月。

重阳节

九月初九日为重阳节，也叫重九节，俗称“九月节”，是年尾大节，有“过了重阳无大节”之说，出门的人很多都要赶回家过节。这一天，很多地方人们要带着小孩登高爬山，有的在高山上放风筝，谓可避邪、避瘟疫。很多老人都说，此俗系祖先从北方中原带来，代代相传至今。这一天，有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛。

冬至

冬至在农历十一月，也叫“过冬年”。过冬至要吃猪肉、牛肉，做米果、煮汤丸，有钱人要吃鹿茸、人参补冬。

民间娱乐

客家民间娱乐内容非常丰富，节日的主要有秧歌、龙舟竞渡、踩船灯，舞龙灯，舞狮，高脚师，迎花灯，踩马灯，打花鼓，乐器会，演戏，放烟火，平时的有唱山歌，唱小曲，弹琴，弹筝，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打纸牌，掷状元签，打麻将，养花，钓鱼等。

怀远民风民俗，传统的，谢啦！

在客家人迁移修水后的一个相当长的时间里，本地人和客家人互不通婚。由于封建时代，婚配问题不完全是家庭问题，是与政治地位、姓氏宗族，改善相互关系所攸关的问题，要受到宗族和社会的干涉，说到底，是和社会关系密切联系在一起的，因此就有个讲究"门当户对"的规定。各个姓氏的宗谱都载有关于婚姻问题的"家训"。如曾、吴两姓的家训中就有这样一段文字："夫妇为人伦之始，万化之源，故儿婚必择其妇之德，女嫁必择其婿之贤……匹配不均，门户不对，识者耻之。"其他谱牒所载甚多，不必重复。怀远人出身低微，很明显与当地人"门不当户不对"，所以不可能通婚。随着时间的推移，怀远人的社会地位有所提高，本可以逐步改变这一状况，就因为戴上了"怀远人"这顶具有等级意义的帽子，仍然被本地人瞧不起而不能通婚。自然客家人也不甘受委屈，在遭受歧视的时候，这种委屈心态就转化为逆反心理："你瞧不起我，我还瞧不起你呢。"因而相当长时间里彼此互不通婚，这是其中的主要原因。另外，语言和生活习惯的差异也是通婚的障碍之一。当时，本地人很难听懂客家话，不喜欢"大脚婆"[9]，加上封建社会的婚配是"父母之命，媒酌之言"，男女双方没有自由恋爱的权利，所以，互不通婚就形成长期的习俗。

此外，还有习俗上的其他方面的歧视与抗争。例如，不准怀远人到本地人所建神坛、庙宇朝拜，不准参加本地人的集会和民间组织，甚至不准过本地所修的桥和路等等。面对本地人的歧视，怀远人并没有屈服和气馁，一方面通过艰苦奋斗，努力发展生产，改善经济状况，积极培养人才，逐步提高自己的社会地位；另一方面发扬客家人做善事做好事的美德，大力兴办公益事业，如捐建南崖渡，修造"善渡桥"、"福星桥"、"珠源桥"等，在梯云书院、华国堂、山口施加园、安乡沙埚里、安乡十一都、安乡十三都、黄沙桥、奉乡何家咀、武乡漫江等处建造文昌宫9所，在武乡山口、泰乡梁口、安乡沙埚里等处建造天后宫3所，大部分姓氏都在县城建造了宗祠，与本地人形成对峙。这样，不仅显示了怀远人的经济实力和人才实力，而且展现怀远人的精神风貌，使本地人刮目相看，赢得了社会的公认，进一步提高了社会地位。

二、互通与协作阶段

人们在社会关系中的地位总是伴随着经济关系和社会关系的变化而变化的。随着怀远人的经济地位和社会地位的提高，与本地人相互关系也发生了微妙的变化，即对立与抗争的关系逐步过渡为互通与协作的关系。

首先，表现为日常生活中的互相来往，互通有无

怀远都并非一块完整的版图部分，而是分插在原义宁州八乡的高、崇、奉、武、安、泰六乡之中，每一图甲所辖地方甚广。因此，除少数自然村为纯客村[10]外，大多数乡村是怀远人和本地人的杂居地。这样就为土、客之间互相了解和互助协作提供了客观条件。

随着时间的推移，怀远人和本地人在同一地域生活，必然彼此接触，互相往来，渐渐地熟悉了对方，听懂对方语言，进而互相帮助，互通有无。例如操办红、白喜事，娶亲、嫁女、丧葬等，往往需要左邻右舍的帮忙，桌凳、餐具等日常用具需要互相借用。大家都重视和关心亲邻家的事务，谁家有了红白喜事，即使生产再忙也要抽时间去帮工。有人生病，即时探望。生小孩做"三朝"、"满月"、"周岁"，都来贺喜，送些鸡蛋表示情谊。谁家牲口遭踏庄稼或晒衣服未收等，都会互相照应。

各自然村为了共同的利益，成立各种会众组织，如公益事业的桥会、路会、龙灯会，宗教信仰的观音会、三圣会、关圣会、奉旨会等，本地人和怀远人都要参加。通过这些活动，进一步加深了彼此的了解和友谊。

其次，表现为生产劳动中的互相帮助和互相交流

在农业生产中，尤其是栽种和收获的农忙季节，为了抢时间，左邻右舍，普遍有"帮工"或"换工"的习惯；兴修水利往往也需要很多人共同协作。于是，怀远人和本地人就在这些共同的生产劳动中交流感情，加深了解，增进友谊。

修水地处赣西北山区，与福建、广东和赣南在气候和自然环境方面都有所区别，因而农业生产的季节要求及耕作技术会有一定差异。这就必然要求怀远人要向本地人学习生产技术；反之，怀远人从祖籍地带来许多新的生产技术和作物品种，有利于开发本地资源，发展本地生产，因此，本地人也需要向怀远人学习。这样，客观上就促使本地人和怀远人加强互相学习与交流。

譬如宁红茶就是怀远人在聚居地修水漫江种植并发展起来的。沙溪郭氏以客家乡亲关系，引来广东茶商，为宁红茶的发展提供了广阔的市场。光绪四年，郭庭仪茶庄所产"宁红贡品"在南洋劝业赛上，获得最高奖誉。怀远人罗坤化凭他精制茶叶的技艺，在他开设的"厚生隆"茶庄中，亲手制成"宁红白字号"新品茶叶100箱，运往汉口，每箱以100两白银高价出售给俄国商人。时值俄国太子来华游历，途经汉口，发现该茶色、香、味、形俱美，品质极佳，因而赠给"茶盖中华，价甲天下"的匾额，罗坤化被称"茶大王"、"茶工祖师"。由于宁红茶开发和传播，使修水本地人学到了该茶的栽培技术和加工工艺，宁红茶的生产得到迅速的发展，远销俄国和东南亚许多国家和地区。

现在的山口镇南溪村原名大南坑，复原乡枫林村枫林洲是两个相邻的村庄，地处修江上游的崇武乡东南部，毗邻铜鼓县西向乡。清初，满山遍野，杂木丛生，獐狼虎豹出没无常。客家郭、邱等姓祖先迁到这里，发现这里的红土壤适宜种植油茶树，于是千里迢迢回老家引来优良的油茶种子，使油茶生产得到大面积发展。到道光、咸丰年间(即十作世纪)，这里已有油茶林近10万亩，每年可产茶油40多万斤。很快，油茶林种植技术和优良种子传播全县山区，使修水的油茶生产曾兴盛一百余年。除此以外，客家人还带来了蚕桑、棉花等栽培新技术以及陶瓷、铸锅、油纸伞等实用工艺品的加工技术，对发展修水的农业、副业及手工业生产起了很大的促进作用。通过生产技术的传授、学习和交流，不懂进一步增强了怀远人和本地人的团结和协作，而且彻底改变了对怀远人的看法和评价。

再次，表现为兴办公益事业时的相互支持和合作

1986年，黄沙港集镇改建街道时，在原天后宫遗址附近发现一块石碑，记载着清朝乾隆五十五年(1790)重修沙锅里(今修水县黄港镇)永隆桥、尖角里桥、田南湾桥和车前塅驿路的捐款名单。上面刻着58姓172人的姓名及所捐银数，共捐白银13.9两，铜元47吊450文[11]。该处是怀远人聚远人聚居的怀远都四都一图地域，共有48姓怀远人和10姓本地人都捐了钱。像这样土客共建公益事业的例子自民国以来愈加普遍，反映了土客相互团结协作的愿望和必然趋势。

第四，表现为攀亲结友和部分通婚

通过长期的交往、互相支持与协作，使怀远人和本地人进一步增进了友谊，久而久之，彼此之间产生了攀亲结友的愿望和要求。当时，攀亲结友最为常见的形式就是攀"同年"[12]，拜"寄爷"、"寄娘"[13]。与此同时，互不通婚的习俗也开始松动。

随着清朝政府的倒台，民国兴起，自由、民主、平等的意识出现，破除了妇女裹脚的陋习，200多年的禁锢开始打破，出现了少数通婚，但不完全。只是怀远人的女儿嫁到本地人家做媳妇，而本地人家的女儿却不愿嫁到怀远人家做媳妇。不过这里有另外 一种原因，那就是怀远人家的媳妇劳作强度较重，比较劳累，所以本地人不愿将女儿嫁过去，而不是过去那种门户高低，社会地位差异的原因了。虽然这时的通婚还比较少，但那种等级观念下所形成的土客互不通婚的束缚终于被打破。

第五，表现为土客知识分子之间共同切磋学习，政治上互相提携

譬如泰乡内七都桃里竹塅怀远人陈宝箴中举后，与相隔不远的曹家塅举人徐家干(本地人)以及西坑的举人涂家杰(本地人)来往十分密切，除共同切磋学习，还给予保举推荐，使之展示才华，做出成绩。

据《徐氏宗谱·徐家干行状》记载，徐家干中举后，曾赴京会试不第，在家攻读两年后，前去拜见在湖南当巡抚的陈宝箴。陈把他介绍给贵州巡抚苏元春。徐家干从此走上仕途，后来在湖广总督张之洞处做幕僚，助张之洞训练新军。除此之外，陈宝箴还与本县中塅乡举人卢以恕(本地人)来往密切，经常通过书信等形式交换对国家形势的看法。《修水县志·卢以恕》传记中说："另收存自己与本县陈三立、徐家干及其他同事、乡绅议论时事风尚答和诗词的信扎。"说明确有其事。

三、融合与发展阶段

怀远人和本地人的融合发展有许多必然的因素，其中主要有以下几个方面：

首先，新的社会制度的建立为土客的融合与发展扫清了障碍

新中国的诞生，使怀远人从政治上经济上获得了彻底解放，永远摆脱了受歧视受压迫的命运，享受了与本地人同等的政治、经济和受教育的权利，真正实现了土客的平等，从而为土客的融合和发展铺平了道路。

其次，集体的生产劳动为土客的融合和发展创造了客观条件

从五十年代开始，随着农业的社会主义改造，集体所有制的建立和生产经营方式的改变，不论是怀远人还是本地人都在同一块土地上劳动，在一个集体组织内参加劳动分配。虽然这种大集体的生产模式在以后因为"平均分配"、"穷过渡"而阻碍了生产力的进一步解放，但在当时的历史条件下，确实对土客的融合起到过一定的作用。因为在一起劳动一起分配，大家就必然兴衰与共，风雨同舟，交往更为亲近，感情更加深厚，语言、习俗逐渐融洽，心理逐渐沟通，进而有力地促进了土客的融合和发展。

再次，互相通婚彻底打破了土客之间的血缘界限

随着怀远人获得了政治和经济上的平等，以及与本地人的关系更加密切，过去那种互不通婚的束缚被彻底打破。不仅怀远人的女儿愿意嫁到本地人家做媳妇，本地人家的女儿也愿意嫁到怀远人家做媳妇，而且随着社会发展，彼此通婚成为越来越普遍的现象。由于土客之间的完全通婚和不断繁衍，怀远人和当地人的血缘关系的界限被彻底打破。即怀远人家有本地人的血脉，本地人家也有怀远人的血脉，彼此难分，融为一体。

第四，改革开放促进了土客之间的融合和发展

改革开放以来，随着农村产业结构的调整，农民从单一的粮食作物生产的经济模式 向多种作物生产和多种经营的经济模式转化，客观上必然要求农民不论是怀远人还是本地人都要学习更多的科技知识和经营知识，引进更多的技术和人才；彼此需要全方位的协作，从而加速了土客的融合和发展。同时，随着改革的不断深入和社会主义市场经济的建立，过去那种以村为单位的封闭的自然经济模式被彻底打破，越来越多的农民向更广阔的范围和领域发展，越过村、乡、县、市的界限，在更大的地域空间和其他民系、族群的人们打交道，这样一来，使得怀远人的语言、习俗以及心理素质都在发生变化。

第五，科技教育以及交通通讯事业的发展为土客的融合和发展开辟了新的途径

新中国成立以来，农村教育事业有了很大的发展，特别是九年义务教育的普及，使农民的文化素质普遍提高，加上计算机等一批新的科技成果的广泛应用，人们对外界信息了解得越来越多，思想观念发生了深刻的变化。现代的科学的生产、生活方式正取代着传统的落后的生产和生活方式。许多农村知识青年走出山区，到外地寻求发展，有的去求学，有的去经商，有的去务工。有的举家外迁，有的去外地结婚，生儿育女。这样，不仅越过了聚居的界限，而且在语言、风俗习惯等方面都发生了很大变化，从而促进了土客之间的融合与发展。

第六，多次移民加速了土客的融合和发展

新中国成立五十多年来，由于农田基本建设、水利电力建设、公路交通基础设施建设以及改革开放以来兴起的小城镇建设等，先后组织过多次移民活动。如二十世纪八十年代修建东津电站，库区移民11400人，其中怀远人7110人，分散迁移至全县20多个乡镇。据不完全统计，近二十年来小城镇建设中有将近1万人口的怀远人迁往城镇居住。还有近几年政府组织生态移民，又有8000余名怀远人从山区的聚居地迁移至公路沿线及城镇。如黄沙桥镇洞坑是个纯客村，七十年代这里有40多户，130多人口，现在只剩下9户，20余人口了。这些迁出来的怀远人，大都分散居在本地人聚居地，因此，其语言、习俗等也随着环境的改变而逐渐发生变化。

综上所述，由于多种因素的作用，使怀远人和本地人逐渐融合，突出表现为语言和风俗习惯方面的变化。譬如语言方面的变化就有这样四种情况：一是纯客村通用怀远话(即客家话)，但与非怀远人打交道时则用本地话、普通话或对方的语言；二是非纯客村的，纯客户[14]自己人对自己人讲怀远话，对外人则讲本地话或其他语言；三是怀远人和本地人通婚的家庭，如果老一辈都是怀远人，单独对话时讲怀远话，与子女谈话则立即改用本地话或其他语言；四是由于多次迁移原因，有一部分怀远人已经改为讲本地话了。如白岭镇的芭蕉源村，有钟姓1000余人，其祖籍地是赣南兴国县，在迁徙过程中，首先迁到武宁县，后又改迁到现在这个地方，如今这1000余人都已改讲当地的白岭话了。

风俗习惯也和语言一样，随着生活环境的变化而发生了较大的变化，如服饰就有明显的改变。

从怀远人和本地人互动关系的发展趋势来看，经过一个相当长的历史时间，作为客家民系的一部分的怀远人(即修水客家人)，其语言和习俗将可能随着纯客村和纯客户的减少而被本地人群所同化，至于是否完全被同化以及需要多长历史时间等问题有待我们进一步去进行探讨。

说明：以上怀远人是指客家人，即怀远就是客家。

以下为你搜集 安徽怀远的一些习俗：

婚姻：一般是这样的流程：

首先彼此父母答应，正式见父母一起吃个正式的饭，这时你家得给女孩见面礼，一般是4000-6000人民币不等。

然后过一段时间，要找个媒人和你们两家沟通，定婚，在这一段时间女方可能要你给她买一些金银首饰之类的物品。

然后就到结婚的日期了，在结婚前女方家会通过媒人问你家要聘礼了（不是见面礼），在你家已有一套正式的婚房时，现在都一般是36000（六六三十六，吉利）---60000不等，关键得看女方家人怎么样了，好的话可能一两万搞定，对了这些钱是用来给女儿买嫁妆的，比如冰箱、空调、电视、洗衣机之类的。如果你家没房，可能要的还会多一些，作为以后买房或建房的基金。

安徽怀远的地方大，十里路改规矩，要看是怀远南部的，还是怀远北部的？一般说来风俗差不多，最好是征求女方家庭的意见，首先要托出四大红媒，男方二个女方二个，这四大红媒是专门调解双方订婚事宜的，很多风俗都由媒人沟通了，包括见面礼!那里最忌讳的数字是八，最喜欢的数字是六，下定礼的日子应该选择每月的初六，十六，二十六。 结婚的时候必须要有四随礼(1：猪肉办扇要连后腿，不带猪头:2：整箱酒，3：什锦果子十包，4：红糖十包），女方家肯定要陪嫁的，一般都陪送家具，被子，车等等，不是男方要求的陪送什么礼物，闺女走了，家里一般都要张扬陪女儿的嫁妆，要面子！记住一点，到怀远做客，千万别喝酒，那里喝酒不规矩，再大酒量也会喝醉。再者就是，酒坐上吃饭要小心，防止偷偷上饭上菜到你饭碗里，让客人出丑，吃不完！

按照农村的规矩，买几套衣服,买个戒指意思一下，买点烟酒。双方父母见个面，吃个饭，互相了解一下。互相满意的话基本就ok了。现在基本没啥规矩了！还要看看你女朋友家境怎么样，，不要动不动就汽车呀，，现在农村还达不到这个标准，请亲戚朋友吃个饭，意思一下，就是告诉别人，你们已经结婚了，，嫁妆是男方给钱女方，，让女方家人买点东西到男方家，就是带点资产嫁去你们家，以后在男方不受欺负。这些都是以前的啦。现在的人什么也不缺，你自已意思意思就好了，，在你女朋友家千万别小气，大方，大度。点让她家亲戚看到嫁得不错。以后去到老丈人家肯定是客客气气。在累了，，改天有不明白的再给你说说。

丧葬：先是本家人通知各位亲戚朋友，然后再办理丧事。丧事期间，每个人都要穿白大褂（仅指逝者是老人的情况下），小孩（孙子辈的）要带红头巾。然后就是举行为期三四天的吃饭。一般都会在最后一天的时候请一班人马（就是吹奏的）来表演节目，至于节目内容，可以自己定。