作者鲁班尺详细介绍

按鲁般尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺间有八寸，一寸准曲尺一寸八分。内有财、病、离、义官、劫、害、本也。凡人造门，用依尺法也。假如单扇门，小者开二尺一寸，一白，般尺在“义”上。单扇门开二尺八寸在八白，般尺合“吉”上。双扇门者，用四尺三寸一分，合四禄一白，则为本门，在“吉”上。如财门者，用四尺三寸八分，合“财”门吉。大双扇门，用广五尺六寸六分，合两白，又在“吉”上。今时匠人则开门阔四尺二寸，乃为二黑，般尺又在“吉”上。及五尺六寸者，则“吉”上二分，加六分正在吉中，为佳也。皆用依法，百无一失，则为良匠也。

[注解]

上文，实际上介绍了两种尺。一种尺即一尺等于曲尺一尺四寸四分之尺，间有八寸者，叫作“门光尺”。古人认为按此尺丈量确定门户，可以光宗耀祖，故名。此种尺间分八寸，每寸上均写明吉凶之意及相应的谶纬用语，是专门用来量定裁度门户的一种用尺。另一种是本文所云这“曲尺”，又叫作营造尺，是专门用来定房屋高低、阔狭、进深及梁柱各种尺度的。营造尺一尺为十寸；门光尺一尺为八寸，但一寸相当于营造尺一寸八分，所以门光尺一尺相当于营造尺一尺四寸四分。

从“鲁般真尺”图上可以看出，门光尺分为八寸，每寸上写着一个字，即“财、病、离、义、官、劫、害、吉（有的书中把“吉”字换为“本”字）”。其中财、义、官、吉（本）本字为吉，病、离、劫、害四字为凶。但吉字寸上并非皆吉，凶字寸上并非皆凶，还要看安门对象微分如何。如“义”字门安在廊门和都门上为凶，庶民百姓安“官”字为凶。反之，“病”字门虽凶，但“安”在厕所门上反能化凶为吉。（详见诸门之诗。）

北京故宫博物院现存一把门光尺，全长46厘米，而门光尺换算成营造尺则是1.44×32＝46.08厘米，二者相差无几。该尺宽5.5厘米，厚1.35厘米，尺的两个大面均划分为八格，分别写有：

正面财木星　病土星　离土星　义水星　官金星　劫火星　害金星　吉金星

背面贵人星　天灾星　天祸星　天财星　官禄星　独孤星　天贼星　宰相星

有些门光尺则在一寸的横栏上标注为“一白木”，二寸的横栏上标注为“二黑土”，依此则为“三碧木、四禄木、五黄火、六白金、七赤金、八白木”。这三个字表明三个内容：一看起来是自然数序列，实际上又为洛书中的一宫，方位为北。“白”则是九宫飞白的颜色，与九宫相配，详见下“压白尺”章注。木则是“北斗七星”中的第一颗星“贪狼星”的五行属性，其它类推。

那么为什么门光尺要分为“八寸”？此即源于《易经》一书中的数理概念——八卦。小小的一把门光尺竟融纳了“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等学说理论，所以成为木工匠师保障自身利益的法宝。

知道了以上知识，再来推算本书所举门尺寸例，就可以知其吉凶。如小单扇门，二尺一寸，除以一寸八分，约等于是11.67,11.67除以八约等于四，门光尺的第四个字是“义”字，所以为“义”字门，吉。本书共兴例七种门，将其折算后成下“表八”（请在原书中查看），可以证字字均为吉门。

《事林广记》用尺定法一节，将所列建筑门尺度不仅列成表，为了便于记忆，又编成歌：

一寸合白星与财六寸合白又合义

一尺六寸合白财二尺一寸合白义

二尺八寸合白吉三尺六寸合白义

五尺六寸合白吉七尺一寸合白吉

七尺八寸合白义八尺八寸合白吉

一丈一寸合白财推而上之算一同

本文摘录于《鲁班经-匠家镜》新镌京版工师雕斫正式

（《故宫珍本丛刊》精选整理本丛书·术数）

[明]午荣

堪舆术有关的建筑尺度．在民间广为流行的除了压白尺外还有门光尺．门光尺是古代木工师傅用来量度裁定门户尺度的一种用尺。古人认为按此尺丈量确定的门户，将会光庭灿祖，故名．门光尺一尺均分作八寸，每寸上写有表明吉凶意义的文字及其相应的徽纬用语，所以又叫作“八字尺”还称为“门尺”, “门公尺”。《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》 中又称为“鲁班尺”、“鲁班真尺”，有的书中则称为“鲁班周尺”。

《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》 中关于鲁班尺有如下记载，并附鲁班真尺图。

《 鲁班营造正式》所载：八字尺乃有曲尺一尺四寸四分；其尺问有八寸，一寸准曲尺一寸八分；内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也。凡人造门，用依尺法也。

对于八字的吉凶涵义书中有“鲁班尺八首”逐一作了解释。有的书中把“吉”换作“本”字，《鲁班寸白集》 说：

财者财帛荣昌，病者灾病难免，

离者主人分张，义者主产孝子，

官者主生贵子，劫者主祸妨蔴，

害者主被盗侵，本者主家兴崇。

由上可见，财病离义官劫害吉（本）八字中，财、义、官、吉四字为吉，病离劫害四字为凶。 然而，吉字寸的使用并非吉字恒为吉，凶字恒为凶，还要看安门的对象如何，如义字门安在都门和廊门上均被认为是凶兆，官字亦不宜安于庶民百姓家的大门，而病字安于厕门反而又逢凶化吉。对此，《鲁班经》 又说：

惟本门与财门相接最吉，义门惟寺观学舍义聚之所可装，官门惟官府可装，其余民俗只装本门与财门。

“鲁班尺乃有曲尺一尺四寸四分”，告诉我们了八寸门光尺与十寸曲尺（长同营造尺）之间的换算关系。以明清营造尺长32 厘米计算则有：

鲁班尺（门光尺）＝1.44 营造尺

门光尺＝1.44×32 ＝46.08 厘米

门光寸＝1.8 营造寸＝1.8×3.2＝5.76 厘米

北京故宫博物院现存一把门尺，长46 厘米，与46 . 08 厘米的推算值相差无几，可资验证古籍之记载。该尺宽5.5 厘米，厚1.35 厘米，尺的两个大面均划分为八格，二面格中分别写有：

正面：

财木星 病土星 离土星 义水星

官金星 劫火星 害金星 吉金星

背面：

贵人星 天灾星 天祸星 天财星

官禄星 独孤星 天贼星 宰相星

每个大格的两边又各分五个小格，小格中分别写有与大格文字涵义相应的“发财”、“富贵”、“贼盗”、“疾病”等或吉或凶的语句。

除《 鲁班经》 外，《 阳宅十书》 、《 鲁班寸白集》 、《 工段营造录》 、《 工部工程做法则例》中均有记载。已知最早记载鲁班尺的则是南宋陈元靓的《事林广记》 。该书别集卷六算法类鲁班尺法一节记述：

《 淮南子》曰：鲁班即公输般，，楚人也，乃天下之巧士，能作云梯之械。其尺也，以官尺一尺二寸为准，均分为八寸，其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉；乃北斗中七星与辅星主之。用尺之法，从财字量起，虽一丈十丈皆不论，但于丈尺之内量取吉寸用之；遇吉星则吉，遇凶星则凶。亘古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作门尤宜仔细。又有以官尺一尺一寸而分作长短者，但改吉字作本字，其余并同。看来，明清鲁班尺的用法是与宋代一脉相承的。《鲁班经》主要流行于长江下游和东南沿海地区，明清时因官方在江南一带征调了大批工匠进京供役，遂将流行于民间的光门尺流传于北京地区，影响到了皇家建筑的设计。清《工部工程做法则例》卷四十一装修做法中，就开列出一百二十四种按门光尺裁定的门口尺寸。分为“添财门”、“义顺门”、“官禄门”、“福德门”四个大系。笔者通过逐一推算，所列吉门口尺寸确系由门光尺排出。从对《鲁班尺和工程做法则》 所载门尺寸推算研究得知，前者与《 事林广记》所列门户尺寸均是从“财”字起量的，是属一个系统。而《 工程做法则例》门户尺寸则是从“吉”（本）字起量的，属另一个系统。这种不同是由门光尺流传沿袭或师承不同形成的。如果不明此理，则会得出凶多吉少的结果。而且二者所列门户尺寸均是营造尺寸值，推算研究时必须转换为八字尺值方可。

明《 阳宅十书》鲁班尺一节中讲“（鲁班尺）非止量门可用，一切床房器物俱当用此，一寸一分，灼有关系者。”其意门光尺不仅使用于门户，房屋家具的尺度裁定均可使用。看来门光尺虽主要用于门户，但应用范围实际已扩大至庭院和家具尺度。

至于门光尺的具体使用方法，《 鲁班经》 和《 事林广记》 都说鲁班尺（门光尺）要合曲尺（压白）最吉。《 鲁班营造正式》 和《 鲁班经》在“鲁班真尺”一节中所列的若干门户尺寸便是两者都合吉利的（表1 一13 ) :

假如单扇门，小者开二尺一寸，压一白，般尺在义；单扇门开二尺八寸，在八白，般尺合吉。双扇门者用四尺三寸一分，合三绿一白，则为本门，在吉上。如财门者，用四尺三寸八分，合财门吉。大双扇门，用广五尺六寸六分，合两白，又在吉上。今时匠人则开门四尺二寸，乃为二黑，般尺又在吉上。五尺六寸者，则吉上二分加六分．正在吉中为佳也。眥用依法，百无一失，则为良匠也。

《 事林广记》 用尺定法一节所列建筑门户尺度也皆合曲尺与门光尺（表1 一14）

一寸合白星与财，

六寸合白又含义，

一尺六寸合白财，

二尺一寸合白义，

二尺八寸合白吉，

三尺六寸合白义，

五尺六寸合白吉，

七尺一寸合白吉．

七尺八寸合白义，

八尺八寸合白吉，

一丈一寸合白财，

推而上之算一同。

中国传统的宇宙观，是时空合一的宇宙观。门光尺的使用也不例外，门光尺的使用不仅要合四吉，还要考虑时间因素，即要选择良辰吉日。故宫藏门光尺的一侧写有“春不作东门，夏不作南门，秋不作西门，冬不作北门”另一侧画有“门光星图”，并写有“大月从下数上，小月从上数下，白圈者吉，人字损人，丫字损畜”。这便是“时讳”，其与《鲁班经》 载“门光星”和“门光星吉日定局”是相同的。有些门光尺的式字更加复杂，使人有尸种神秘莫测之感（图6 一18 ) ，这也可以说是门光尺的精神功能之一吧。匆从根本上说，建筑尺度和门户尺度是由人的活动需要而制定的。人体尺度和活动空间尺度均有一定规律，建筑尺度便也相应有产生了一定规律。满足于人们的生产生活需要，这便是尺度的物质功能。另一方面，在封建社会中，人们对于神灵的寄托是极其关注的，人们渴望得到一种神秘的中正的力量的扶持，这是尺度的精神功能。尽管传统建筑的一些尺法有着浓厚的迷信色彩，但其与建筑设计及营作实践长期揉和于一体，形成了一定的模数或比例关系等建筑规律，甚至基于科学的东西却貌似神学而出现，这也是封建社会特色之

比如，木工师傅常说：“街门二尺八，死活一齐搭。”即住宅大门宽至二尺八寸（约90 厘米），家庭婚丧用的较大器具轿舆和棺材均可通过。八寸合“八白”，八字从财字量起合“吉”，从吉字量起合“财”。虽然这个尺寸在表面上是符合压白尺法和门光尺法吉利数的，但实际上是从生活实践中而来。

稍事留意，不难发现门光尺的吉凶排列是很有趣的，即两端的一、八寸和中间的四、五寸为吉，就是说吉凶寸排列是对称的，尺寸无论从财字或吉字起量，吉门恒为吉，凶门恒为凶。显然，门光尺存在着一个整尺与半尺的模数关系，这对于建筑设计来说无疑是具有进步意义的。

此外，古代建筑匠师所掌握的各种尺法，也常被用作某种生存斗争的手段，以求取得一定的社会地位，明中叶以后，风水迷信日益深入民间，职业风水先生在房屋选址定向、布局、设置、施工择日等重要间题上有着举足轻重的地位。木工匠师为了保障自身的报酬不受侵蚀，于是就发展并掌握了这些风水师无法取代的鲁班尺法、压白尺法、九天玄女尺法等等。与此同时，具有吉凶观念的种种尺法，也成为工匠与雇主之间讨价的工具。宋杨文公《谈苑》 记载：

造及主人不恤匠者，则匠人以法压主人。木上锐下壮，乃削大就小倒植之，如是者凶。以皂角木作门关，如是者凶。

以种种手段给房主造成心理上的压力，维护工匠的经济利益。门光尺的流行，也和这种社会背景是分不开的。鲁班尺的系统不一，也是出于职业竞争的需要。

鲁班尺如何使用才算正确

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鲁班尺，全称“鲁班营造尺”，亦作“鲁班尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。鲁班尺长约42.9厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八字，以丈量房宅吉凶，并呼之为“门公尺”。又称“角尺”，主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。1鲁班尺=0.8市尺。鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。

我们在建造房屋的时候，会用到很多工具来帮助我们测量面积长度等，以利于工程的继续建设。那么风水的测量用什么工具呢?可能大多数人会想到罗盘之类的测量风水，不错，那些都是可以的，而在测量数值和风水之间的关系的过程中，我们可以用鲁班尺来帮助我们确定。当然，首先就必须了解标准门鲁班尺的相关知识，才能帮助我们正确的解读数据。下面我们就一起来了解下标准门鲁班尺的测量情况。

鲁班尺由来

鲁班是春秋时代鲁国人，是历史上有名的工匠。木工行业供奉鲁班为祖师。当木匠在制作供桌神案、门窗家具时会使用一种长一尺四寸四分的尺子，尺子上不仅有尺寸，还标明有避凶取吉的文字，人们就叫它鲁班尺，又叫文公尺。

相传鲁班和文公都是有名的能工巧匠，但鲁班总是技高一筹，令文公非常嫉妒。

一次，两人奉命各自率众修建宫殿。文公趁人不注意，将鲁班用来丈量长度的尺子锯短，一尺半变成一尺四寸一分。当鲁班的徒弟们用这把尺子将木料裁切完毕后，才发现长度不对。时间紧迫，材料用尽，鲁班急中生智，把不足的长度用石墩代替，结果更加坚固、美观。国王十分满意。　当人问他怎么会有这样的奇思妙想时，鲁班笑答，全靠文公送的尺子啊！从此文公心服口服。这把尺子也就一直流传至今。

即木工用尺，又称“角尺”，主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。1鲁班尺=0.8市尺鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺，后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。由于其特殊的功能，在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。建造房屋和制作家具时，从整体到每一部位的高低、宽窄、长短，都要用此尺量一下，求得与吉利有关的刻度吻合，避开与灾凶有关的刻度，以适应祈求平安吉祥的心理。从所标文词的内容看，显然与旧时的星相学相联系。

鲁班尺，亦作“鲁般尺”，为建造房宅时所用的测量工具，类今工匠所用的曲尺。它从左至右共分四排，其分别是传统的寸、鲁班尺、丁兰尺、厘米四种标尺。鲁班尺长约42.09厘米，相传为春秋鲁国公输班所作，后经风水界加入八个字，以丈量房宅吉凶。

1、财：吉，指钱财、才能。A、财德：指在财、德善、功德方面有表现。B、宝库：比喻可得或储藏珍贵物品。C、六合：合和美满。六合为天地四方。D、迎福：迎接福气。福为幸福、利益。

2、病：代表凶。指伤灾病患及不利因素等。A、退财：损财、破财之意。B、公事：多指因公家的事如贪污受贿及案件官司等。C、牢执：指牢狱之灾。D、孤寡：指有孤独寡居的行为。

3、离：代表凶，指六亲离散分开。A、长库：古有监狱之说。B、劫财：破耗及耗损财。C、官鬼：指有官煞引起之事。D、失脱：物品失落、人离散之意。

4、义：代表吉。指符合正义及道德规范，或募捐行善等行为。A、添丁：古时生男孩叫添丁。B、益利：增加了财资利禄。C、贵子：日后能显贵的子嗣。D、大吉：吉祥吉利。

5、官：代表吉，指有官运。A、顺科：顺利通过考试而获中。B、横财：意外之财。C、进益：收益进益。D、富贵：有财有势。

6、劫：代表凶，意指遭抢夺、胁迫。A、死别：即永别。B、退口：指有孝服之事。C、离乡：背井离乡。D、财失：财物损失或丢失。

7、害：代表凶，祸患之意。A、灾至：灾殃祸患到。B、死绝：死得干干净净。C、病临：疾病来临。D、口舌：争执争吵。

8、本：代表吉，事物的本位或本体。A、财至：即财到。B、登科：考试被录取。C、进宝：招财进宝。D、兴旺：兴盛旺盛。

编辑总结：以上就是用鲁班尺来测量大门时的详细风水标准，相信大家已经有所了解，今后在自家房屋建造或是装修的时候就可以用这个标准来参考了。虽说科技的发展让很多的人都了解到了这类风水的东西不过是伪科学，可是对于中国人来说，从古至今就有风水运程的这类说法，而有时候有的事情又是科学还无法解释的，让人摸不着头脑，也许未来会有答案的。

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鲁班书上，中，下集

《鲁班书》是中国古代一本关于土木建筑类的奇书，据传为圣人鲁班所著。上册是道术，下册是解法和医疗法术。但除了医疗用法术外，其他法术都没有写明明确的练习方法，而只有咒语和符。

据说学了鲁班书要“缺一门”，鳏、寡、孤、独、残任选一样（有待考证），由修行时候开始选择，因此，《鲁班书》获得另一名称——《缺一门》（另名有待考证）。

扩展资料：

鲁班书的意义：

1、它划分了普通工匠与匠师的分级。普通工匠三年学成出师，师傅只传授基本功。匠师至少学习六年。掌握着精深技艺和《鲁班书》。

2、它是古代工匠行业状况的体现。土木工匠们在进行作业的时候，有时会发生安全事故，也会碰到一些奇异事件。古人十分忌讳这一些。《鲁班书》可以用于禳灾祈福，反映了这一状况。

3、它是工匠们保护自身的手段，对土木匠行业的发展具有积极意义。古代的匠人们地位低下，有时候一些富豪恶霸，会拖欠工钱，对工头的威信以及工匠行业构成严重损害。《鲁班书》中的整人方法，有助于惩恶扬善，保护自身利益。

参考资料来源：

百度百科-鲁班书

2.11-2.16是鲁班尺寸的八字中哪个字

2米11是登科（本）、2米16是财德（财） 鲁班尺是一种类今工匠使用的曲尺，鲁班尺主要是在建造房屋的时候用来测量的工具，鲁班尺又叫做“鲁班营造尺”。

鲁班尺一尺等于多少公分

1. 鲁班尺的长度约为42.9厘米，相传是在春秋鲁国公输班所作，后来人们使用鲁班尺大多都是经过风水界加入八字中，用来丈量房屋的吉凶的，所以鲁班尺也被称为“角尺”，或者是“门公尺”。鲁班尺融合了丁兰尺，后来又加入了寸、厘米等度量单位，鲁班尺是一种很重要的矫正、度量工具。

鲁班尺一尺等于多少公分

2. 目前国内流行的鲁班尺主要有两种，一种鲁班尺的尺寸为42.9厘米，另一种尺寸为50.4厘米。而在民间还有以29.76厘米、30厘米、30.86厘米等为鲁班尺一尺的。所以鲁班尺的尺寸其实并不是统一的，有研究者认为民间可能是将曲尺、鲁班尺两种不同的尺度混为一谈了，而29.76厘米、30厘米、30.86厘米这些尺度的尺寸都和曲尺的现代公制长度一曲尺为42.9厘米÷1.44﹦29.79厘米，非常接近。

工艺祖师鲁班简介

工艺祖师鲁班简介

巧圣仙师就是鲁班，仙师姓公输，名般，也称公输子、公输盘，春秋时鲁国人，「般」与「 班」同音，故称作『鲁班公』、『大师府』等，春秋鲁国人，是我国古代一位优秀的土木建 筑工匠。工艺匠人的祖师鲁班。

据「百子书」记载：「师讳班，姓公输，字依智，路东亿村人也」，其事迹详见于墨子止楚 勿攻宋一节：「公输子，削木为鹊，成而飞之，三日不下，自以为至巧。」可见其造化巧妙 .相传除能造木鸢飞行，还做攻城云梯和九种攻城器械以及其他精巧器物，又造仙人手指吴 会，使吴大旱三年的神奇事迹。一代巧匠流传数千年称道不衰，为后人所崇敬;所以木作工 匠、瓦匠、石匠、漆工、建筑业、家具商都供奉鲁班为祖师，尊称「巧圣先师」或鲁祖;各 朝代皇帝也都曾有封赠名号非常多。清代官家凡有大工程，必祭祀礼拜，祈求灵佑能顺利完 成;在民间称鲁班公，尊奉为工艺始祖。

巧圣先师鲁班

公输班生于鲁定公三年甲戍五月七日午时（因生于鲁国，所以叫估鲁班公），当时群鹤云集

，满室异香，乃是天上宿星来投胎之祥兆，人们均感到非常的奇异，他年幼时，不太爱读书

，却对雕刻艺术方面产生高度的兴趣，直到十五岁，才恍然觉悟，求学于子夏之门端木起，

不久即能融会贯通，自此潜心钻研木器艺术，研究改革技术，发明了很多的妙法工具等传授

门下弟子，在「韩非子」、「淮南子」、「论衡」…等书中都记载了鲁班制造了一种木鸟「

成而飞之，三日不下」，在二千五百多年前的鲁班，能够利用机械原理制造木鸟，能升空飞

翔三天而不坠，实在是令人惊叹的发明，也是史上征服天空的第一人，除此之外，鲁班还发

明制造了「木马」机关备具，能在路上自动行走，木马一直到汉代才失传…还有锁钥、石磨

，以及中国最早的立体石雕地图「九州图」等等，可见巧圣仙师是一位伟大的工程师、艺术

家、科学家，当时它官拜工部之职，享年七十岁，白日飞升。

鲁班根据茅草叶的细齿制成锯条

历史上一些与土木建筑工程有关的书籍，也都附会在鲁班的名下，如在工匠中流传很广的《 鲁班经》就是其中一部。

《鲁班经》的全称是《新镌京版工师雕斫正式鲁班经匠家镜》。书 中不仅有许多房屋营造及木工制作的技巧，也有一些风水、符咒一类的内容。 另外，还有一 本木工大木作匠师的职业用书，名为《鲁班营造正式》。但现存只有残本。从这些书名中， 可以知道鲁班在古代中国社会的影响力。

在鲁班书内有记载，在中国最早祭拜鲁班仙师的是在唐代敦煌的建筑工匠上梁时有祭拜鲁班

之举，一直到现代仍被沿用。依据明代午荣等编之『鲁班经匠家镜』（简称鲁班经），明刻

后印本，卷一【鲁班仙师源流】记鲁班受封享祀云：「明朝永乐间，鼎创北京龙圣殿，役使

万匠，莫不震束。赖师降灵指示，方获洛成，爰建庙祀之，扁曰『鲁班门』，封『待诏辅国

大师北成侯』，春秋二祭，礼用太牢。今之工人凡有祈祷，靡不随扣随应，成悬象着明而万

古仰照者。」建这座鲁班庙，一则为报恩，二为以后「随扣随应」。鲁班受封，礼用太牢（

牛、羊、猪三牲全备或只用牛），可知庙祀非常隆重，由此可以看出明代建筑工匠祭祀鲁班

的活动颇具规模。

根据史籍之记载，鲁班曾为楚国制「木鸢」能升空三日而不坠，以窥敌情又制造「云梯」以 攻城。鲁班在楚国造了一种叫木鸢的木制飞行器，鸿书说，木器能载人升空窥探敌情，于功 能上就是现今的侦察机，距今二千五百多年前，鲁班公的巧艺可说是神乎其技了，此亦为后 世飞机之镜卷渊源，可以说是发明飞机的鼻祖。

也有说法鲁班曾学艺于墨子。春秋战国时﹐东周哲人墨翟（公元前478-392年），曾「费时三 年，以木制木鸢，飞升天空…」。

墨子在鲁山（今山东潍坊境内），「斫木为鹞，三年而成，飞一日而败」。这是说墨子研究

试制了三年，终于用木板制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制造的这只「木鹞」

（或「木鸢」）就是中国最早的风筝，也是世界上最早的风筝。（约纪元前300年左右），

距今已有二千四百年。

墨子把制风筝的事业传给了他的学生公输班（也称鲁班），墨子‧鲁问篇中说，鲁班根

据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝。鲁班加以改良。把竹子劈开削光滑，用火烤弯曲，做

成了喜鹊的样子，称为「木鹊」，在空中飞翔达三天之久。鸿书上说：「公输班制木鸢

以窥宋城」。

根据唐朝一本《酉阳杂俎》记述，鲁班曾远离家乡做活，因为念妻心切，就做了一只木鸢，

只要骑上去敲几下，木鸢就会飞上天，飞回家去会妻子。没多久，妻子就怀孕了。鲁班的爸

爸觉得很奇怪媳妇怎么会怀孕呢，于是鲁班的太太就一五一十地告诉了父亲。后来有一次，

鲁班的父亲趁鲁班回家时偷偷地骑上木鸢，照样也敲了几下，木鸢也飞了起来。但哪知一飞

竟然飞到了苏州，当地人见到由天上降下个人来，当他是妖怪，便将鲁班的父亲给活活打死

了。

另一说法，鲁班传里有为寻妹妹才制木鸢，其父急切偷驾木鸢寻女，不懂驾御之术，直飞吴

国迫降遭损毁，吴国以其父迫鲁班重做木鸢，班父不从乃被杀…，鲁班为报父仇乃做一木仙

指向吴国，致使吴国大旱三年…，吴人知鲁班所为，乃赠礼谢过，鲁班宅心仁慈，不以私怨

而害万千无辜人民受苦，乃锯木仙之指，又施法术祈雨，果然立降大雨解旱。

中国宫殿大宅，屋瓦塑成龙头及龙尾的型体，门环的样式与及屋顶的装饰，很多是塑成鲤鱼

型的，据说这些也是鲁班始创。民间神话说鲁班，有一次从海龙王那里借来了一座龙宫的样

本，但为期只有三天，他来不及按照样本建造，于是设计把龙宫钉牢，使海龙王派来取回龙

宫样本的小海龙及鱼兵虾将搬移不动，而且还被晒死，小海龙横卧瓦背，鲤鱼则粘在大门上

。鲁班此后就依此创造出这种装饰的花款。

鲁班锁

说起来鲁班也改革过锁，机关设在锁里面，要用锁匙才可开。相传中国古代盖皇宫、庙宇不 可用铁钉，会破坏风水，而必需用接榫互锁的方式进行。鲁班的木工接榫技术一流。「三星 归位」、「六子连芳」这些连锁式益智玩具，称为「鲁班锁」。

这也是早年木工师傅受徒时 ,让徒弟练习榫头的样本。一直到现在，中式木匠，仍然代代相传。

鲁班又曾为他的母亲造一辆「木人车」，木人车设有机关，只要把机关开动，便能飞快行驶

。据说他的母亲就是乘木人车一去不返，从此失踪的，后来诸葛孔明所发明的「木牛流马」

，也是根据鲁班所造的「木人车」为制造鉴本的。

鲁班并且发明了许多造木工具，钻钩、铎石磨、铲锯子、规角尺、墨斗、鲁班真尺（门公尺

）。鲁班给“斧头”加块铁片，装上木座，制出世界上首把刨子。据说鲁班发明的巨子，是

因为他被茅草割伤了皮肤而触引起他的灵感。他发觉割伤他的茅草旁边有许多小齿，于是他

就依此而发明了巨子。

鲁班发明墨斗以后，每于工作之时，用墨斗来弹线，总是叫母亲执线之一端，共同完成弹线 工作。

这方法也让鲁班觉得非常不便，才在线端加一个钩子，以利一个人就可完成工作，一只钩子 取代母亲的工作。

后人为纪念鲁班的孝行，将创造出来的钩子叫「班母」或「母钩」。

鲁班发明墨斗

鲁班在刨木时，起初也都是叫妥妻子扶住木材，以免木材滑动，后来鲁班觉得妻子要料理家

务，侍俸翁姑，教育子女，难免顾此失彼之憾，故而改变工作方法，每于刨木时在木凳之上

钉个木楔，顶住木料，从此不需妻子扶住木料，此后木匠称此木楔为「班妻」。

鲁班与妻子云氏

鲁班的妻子云氏夫人，也不让丈夫专美，她也是一位有发明创造的女工匠，我们天雨时的恩 物雨伞。就是她所发明的。

鲁班有一次在盖皇宫时把尺寸量错了，圆柱裁减的太短，鲁班非常害怕皇上怪罪下来，会被 砍头，他的妻子-丁兰告诉他不必担心，只要告诉皇上说是因为要预防白蚁的蛀蚀，所以下 面还要造个石柱，结果真得保住了小命，而以后的建筑都是此一风格，而石柱也称为龙珠或 柱珠。

鲁班和丁兰发明了一把尺，上面有两种刻度，因为鲁班是文公，所以称为文公尺，也称为丁

兰尺。

另一种说法：圆柱裁减太短是因为鲁班受人所害。相传文公另有其人，与鲁班同是技艺超群

的木匠，但是，鲁班总是技高一筹，令文公非常嫉妒。有一回为了兴建宫殿，文公虽自命技

艺天下无双，可是看见鲁班巧妙的构思，总是觉得倍感威胁。于是趁人不注意，偷偷的把鲁

班用来丈量长度的皋尺长一尺半，锯掉一小段剩一尺四寸一分，结果鲁班的柱子全都不够长

。却发明了龙珠。

当国王大力赏赐鲁班时，不免好奇的问，为何有如此巧妙的设计灵感。鲁班回答说：「这全

靠文公送的一把泄漏天机的尺，才能丈量出神仙世界的尺度。」。国王听了非常高兴，对文

公赞赏一番。文公这才对鲁班心服口服，自认技不如人。于是这把一尺四寸一分长的尺，又

称文公尺。

「鲁班真尺」俗称「门公尺」或「文公尺」，这是鲁班依「玄机八卦」之学制定的尺法。

文公尺长一尺四寸一分，以生、老、病、死、苦五字为基础，划分为八格，各有凶吉，依序

为「财、病、义、离、官、赲、害、本」八字;使用时财头本尾，尺量时必需避凶取吉，称

为「有字」，即是所谓「高为天父，深阔合地母」就是此意，为匠师所必备的工具。台湾木

作行业奉祀巧圣先师鲁班公，祭拜时在红纸写上「巧圣先师」贴于壁上以供敬礼。凡木匠制

作供桌神案，必需使用「鲁班尺」，而在施工制作时皆要合鲁班公的「规矩」、「起造择日

法」、「仓厨桥梁钟楼各式」、「相宅秘诀」、「灵驱解法」、「洞明真言秘书」、「秘诀

仙机」、「鲁班寸白簿」、「鲁班全书符咒宝典」…等，是工匠师工作时必遵的工法，影响

后世可谓深矣。

巧圣先师鲁班公不仅是土木建筑的宗师，更是住家的守护神，仙师一生遗留给我们后代有墨

斗、斧刨、锯、鲁班尺（门公尺）、铺首、战船、机车、磨、碾、钻等等，其中对后代人类

最大的贡献就是发明了「准绳」和「规矩」，准绳就是现代还在使用，不可或缺的墨斗，「

规矩」就是圆规和角尺，仙说过：「不规不圆，不矩不方」，此乃乾坤自然的现象，实乃人

官两象之能也;今天我们每个人都有住家，家庭内的家具、门窗、桌椅、橱柜、床…等等，

每一样都要符合规矩尺寸;俗话说：「规规矩矩」，无论做人做事都要规矩，为人处世更要

外圆内方，所谓待人以宽，律己以严，遵守伦常道德，不可逾越规矩。

仙师深远的影响了每一个人的居家生活，鲁班公让我们每一个人住得这么安全、舒适，又有

这么多的家具…，在我们怀念感恩饮水思源之际，更要记得鲁班公教导我们的做人做事的「

准绳」和「规矩」，让我们的社会、我们的国家能更安定、更详和、更繁荣。

而鲁班又是如何得道升天的呢？相传元朝时，赵州（今河北赵县）城南有一座石桥，是鲁班建 造，甚为坚固。

鲁班建成此桥后，夸口说：「古今再也没有第二座桥可以相比了。」他的话 被张果老听到了。于是张果老与仙人柴荣骑驴来到桥下，笑着对鲁班说：「这座桥石坚柱壮 ,但如果我过桥，你能保证桥不晃动吗？」

张果老骑着驴，布袋里装着日、月;柴王爷推着 车，上面装着四大名山。说着就上了石桥，只见石桥摇动，好像要倒塌了。鲁班见状，忙跑 到桥下用两手托定石桥，使其坚固如初。据说至今石桥上留有四个驴蹄印和车轮辗过的痕迹 ,桥下还留下了鲁班爷的两个大手印﹗

先师鲁班升天

话说鲁班托定石桥，见张果老却笑嘻嘻的，非常生气，愤而把自己的一只眼睛挖出来丢在地

上，结果被马王公捡起来用，所以马王公有三只眼睛，而以后所有一只眼的行业（例如：建

筑师、摄影师等）的祖师爷均为鲁班。

此故事最早见于元人撰《湖海新闻夷坚续志》，元以后广为流传，张神仙也变成了张果老。

当今流传歌舞剧《小放牛》中赵州桥的故事，即由此而来。据史学家考究，赵州桥原名安济

桥，实为隋朝工匠李春建造。此桥至今仍横跨洨河之上。

据「鲁班书」书内记载：鲁班公在四川峨眉山鲁班封神，在丙午年八月初九寅时，为鲁王造 金殿有功，勋封为「鲁班仙师」;而在「中国行业神」之记载，自古以来在大陆各地皆有供 俸鲁班仙师祭祀庆典活动的情形。

要拜鲁班大都是工地，准备的祭品只需饼干糖果等简单的东西，但一定要有脸盆水，而拜的 顺序是先拜山神土地，烧土地公金;再拜四方好兄弟，烧九金银纸，最后才呼请鲁班祖师爷 ,烧鲁班金，共七十二张;再用文公尺量工地，用墨斗把工地界线画出来，表示这里有鲁班 镇守，可保工地平安。如果在荒郊野外不想四方的好兄弟缠身，可在床头放鲁班金、墨斗和 文公尺，有防好兄弟作用。

每年祝贺师傅诞，有一项很特别的传统，就是派〝师傅饭〞，所谓〝师傅饭〞，是在师傅诞 那天，用大铁镬煮白饭，加上粉丝，虾米，眉豆等。相傅吃了师传饭的小孩，不仅能像鲁班 那么聪明，而且快高长大，健康仱俐。从前，大户人家会在贺诞这一天，请艺人回来唱八音 ,或请一台木偶戏演出，视乎经济情形而定，总是隆重其事。