相术吉凶问答篇

相术吉凶问答篇

相术吉凶问答篇，相术又称相人术,，其主要依据就是根据人的面貌、五官以及手纹等特征来判断出命理的吉凶情况。下面给大家介绍相术吉凶问答篇，希望对大家有帮助！

相术吉凶问答篇1

矮个子的人多计吗？

问：我的高度只有五尺二寸，懂得相学的表哥说我是“矮仔多计”。我是一个不会想计去害人的人，所以怀疑这说话是否正确？请指教。

答：俗云：“矮仔多计，矮婆多仔。”前一句听起来似乎有点尖酸刻薄，实则“多计”可引伸为“多创意”，最利创作行业。至于后一句“多仔”，古时候以家中多男丁自豪。其实这两句俗语是颇为精确的。

耳白过面是吉是凶？

问：每天早上梳洗照镜，都发觉自己一对耳朵十分白，在相学方面，是吉是凶呢？

答：俗云：“耳白过面，名扬于世。”你的面相便是这个情况了，看这句子不问自知是好相了，除了出名外，生活亦无忧无虑。

右眉比左眉高代表什么？

问：右眉明显地比左眉高，代表什么？

答：女性以右眉主丈夫，右眉比左眉高，自己对丈夫的十分顺从。男性则主畏妻。

掉眉毛究竟主吉主凶？

问：眉毛突然掉了很多，会发生什么事吗？

答：两条眉毛在相学来说，主兄弟姊妹，忽然掉眉毛，主兄弟姊妹会出现问题，如健康方面、运气方面。掉眉毛，兄弟姊妹如果没事发生，便是丈夫的运程十分差了。

眼下有泪痣好不好？

问：女人眼下有一颗痣，有人说这是泪痣，会与丈夫生离死别，又会克子女，不知日后会不会发生这等事情，如果会，有没有化解方法？

答：不可一概而论，泪痣主要代表为子女担忧，如他们的成绩很差，身体很多毛病等。至于泪痣会影响婚姻之说，必须加上夫妻宫低陷才作此论；否则，

此说自然不攻而破，所以不须要为泪痣的问题而担忧。

什么面相宜戴眼镜？

问：我曾经找一位师父替我看相，他提议我戴眼镜，说能改变运气。请问什么面相适宜戴眼睛？

答：眼神太凶太凌厉，会令人感觉到不适，这便要佩戴眼镜了，一来可增加人缘，二来可避免血光之灾。

戴隐形眼镜会影响运气？

问：有一位略懂看相的朋友提议我不要用隐形眼镜，因为会影响运气云云，不知是否属实？

答：未必，除非因使用不当，令眼部附近部位出现疤痕，又或令眼睛长期产生红筋；否则，是不会影响命运的。

鼻梁低有没有财运？

问：人人都说鼻是财运，我的鼻梁很低，是否没有财运？

答：鼻是财星。如果两颧都是低的，扁鼻反而是好相，因为看鼻必须与两颧相配，且俗云“扁鼻姑娘奶奶相”，亦盛赞扁鼻的女士属于好相。

鼻子涂油可加强财运？

问：有何办法可加强财运？

答：希望运气好转，除了风水方法外，还有更贴身的方法，这是属于人相学的方法，所谓人相学，便是面相学、手相学、内相学、动相学、静相学。什么是面相学及手相学，相信各位都知道。

至于声相学，便是从个人声音来推断运气。

内相学便是背相、脐相、乳相、阴相等等，所谓“最怕肥人没屁股”，相屁股便是内相之法。

动相学便是行走的形态、食相等等。

而气色无论面相或内相都有，面相中鼻子为财帛宫，故鼻子的气色便显示近期的运气，当人的财运很坏之时，肯定鼻子的气色好不到哪里，最简单的方法便是到药房买一支婴儿润肤油，滴几滴在指头上，然后把整个鼻子都涂上一层。

连额部都涂上一层，这样，鼻子虽有少许油腻腻的感觉，但亦显示一层油面的光泽，财运便日益改进过来。这方法曾教给很多人，他们都说见效，大家不妨试试。

鼻长出毛显示什么？

问：我的鼻常长出毛，不多不少，常保持一或二条，不知是否有何运气显现，请指教。

答：这种情况名为长枪，代表近期容易破财或家人的`健康较差，只要将其剪掉，便可化解。

鼻痣会影响财运吗

问：我的鼻翼有一粒黑痣，请问代表什么，应不应该把它脱去？

答：该病主没有横财运，所以不宜打牌、赌马。如果把痣脱去，会对财运有帮助。但一定要小心，因为脱痣后如留下大的疤痕，反会影响一生的财运。

人中无须是好是坏？

问：我的上唇长了浓厚的胡子，偏偏中央的凹坑却没有胡须，不知在相学上是好是坏？

答：你所说的凹坑在相学上称为“人中”。俗云：“人中无须，为人无功劳。”指你无论怎样帮助他人，他人也不会感谢你，不恩将仇报已属万幸。

哪些人需要留须？

问：曾往一家命相馆看相，馆主建议我留须。请问哪些人需要留须？

答：鼻主财运，鼻孔太露则难聚财，留了胡须，可令财运改进。

口唇有痣好不好？

问：我口唇上方生有一颗黑痣，这颗痣代表什么？

答：这颗黑痣称为是非痣，一主本人的好奇心很强，遇上一些问题，时常打破砂锅问到底；另一主本人易招小人，就算自己不开罪别人，他们也会找自己的麻烦，在自己的背后指指点点，所以叫做是非痣。

口唇有粒珠代表什么？

问：我的表哥上唇中央形成一粒很明显的小啄，不知代表什么？请指教。

答：俗云：“口唇有粒珠，为人不认输。”是指其性格好胜，错了也不肯认输。

看掌能知寿夭吗？

问：在一次餐会中，我认识一位朋友，他替我看掌，说我会很长命，请问他是如何知道的？

答：他是看你生命线的长短。生命线长的寿，生命线短的则夭亡。

掌纹略粗略深代表什么？

问：我的掌纹比一般人的略粗略深色，请问代表什么？晚景会好吗？

答：掌纹略粗及略深色，主人一生奔波劳碌，好动不耐静，且较为性急。晚景好否，要参看多条主线才能定论。

你与玄学有缘吗？

问：我对面、掌相及风水等问题非常有兴趣。但听人说，学习这些学问是要有缘分的，要怎样才知道我有没有缘分学习这些呢？

答：所谓缘分，第一步便是兴趣，如果对这等学科完全提不起兴趣，便是没缘分了。

至于要怎样才能察觉自己对这些学科有没有缘分，可从掌纹中推算出来。

掌中的中心（大约在感情线之下方，智慧线之上方）出现十字或交叉形的符号，俗称神秘十字纹。

代表这人对于玄学很感兴趣，与这等学问有缘，学习医、卜、星、相有天赋，各位如果希望知道自己与玄学有没有缘分，使可以观察这神秘十字纹。

如何补救漏财？

前些时候，接到一封附有掌纹的读者来信。他将手掌影印出来。而在纸上圈出一条掌纹。他的朋友说这条是漏财纹，无论赚多少钱，最终也会破耗，难有积蓄。他问此纹是否漏财及有何化解方法。

漏财纹是指有直纹冲上食指与中指之指缝，那读者寄来的图便是这种。

另外有一种掌纹也属于漏财纹，便是感情线的尾部向食指与中指的指缝延伸，亦是最常见的。

从相学来说，食指为财帛宫，亦即俗称的财位，但纹冲至其指缝，则耗财，化解方法便是戴戒指，中指或食指戴着戒指，便可以减少破财的数目，这属于趋吉避凶的“避凶”方法。

尾指指甲长可增晚运？

问：我看见很多老人家都喜欢把尾指的指甲留长，是否对命运会有良好的改变？

答：一般相理，以尾指为晚运，如果尾指短（短过无名指第一节横纹），则留长后指的指甲（最起码要长过无名指第一节横纹），以增晚运。

二趾长过公会一世穷？

问：常听人说：“二趾长过公，不死一世穷。”请问这话准不准确？因为我是二趾长过公的。

答：第二只脚趾长过第一只脚趾（拇指），是唤作“二指长过公”，至于“一世穷”这一句话却是不足为信！

看通胜如何配命？

问： 我有一次看通胜择日，朋友说要配命的。请问如何配法？

答： 一般以出生生肖去配合，最紧要避开冲生肖的日支，如子日冲马、丑日冲羊、寅日冲猴、卯日冲鸡、辰日冲狗、巳日冲猪、午日冲鼠、未日冲牛、申日冲虎、酉口冲免、戌日冲龙、亥日冲蛇，而每日是何支，查通胜便知。

相术吉凶问答篇2

民间相术口诀集锦

1、看耳

耳如提起，名播人耳。两耳垂肩，贵不可言。

耳白如面，名满天下。棋子之耳，成家立计。

耳黑飞花，离祖破家。耳薄如纸，夫死无疑。

轮廓桃红，性最玲珑。两耳如纸，贫穷无倚。

耳如鼠耳，贫贱早死。耳反无轮，祖业如尘。

耳有垂珠，衣食自足。耳薄无根，必夭天年。

耳门广阔，聪明豁达。耳有城廓，寿命不促。

2、看眉

眉高耸秀，威权禄厚。眉毛长垂，高寿无疑。

眉毛润泽，求官易得。眉交不分，早岁归坟。

眉如角弓，性善不雄。眉如初月，聪明超越。

重重如丝，贪淫无守。弯弯如蛾，好色者多。

眉长过目，忠直有禄。眉短于目，心性孤独。

眉头交斜，兄弟各家。眉毛细起，不贤则贵。

眉角入鬓，为人聪俊。眉俱旋毛，兄弟同胞。

眉毛婆娑，男少女多。眉覆眉仰，两目所仰。

3、看印堂

命宫光明，超群之士。印堂开阔，手操大权。

刑狱色明，多逢吉事。林中骨起，喜学禅宗。

神光闪闪，必近神仙。酒樽气恶，酒色忘身。

嫔门色开，欢娱妻妾。巷路气暗，祸患风云。

山根皎皎丰隆，灾病何染。亭亭伏犀，文昌可夸。

莹然光彩，五福俱全。年寿相扶，百灾难入。

绞痕低陷，宿疾沉疾。枯陷尖斜，终身灾厄。

4、看眼睛

目秀而长，必近君王。眼似，必定家肥。

目大而光，多进田庄。目头破缺，家财歇灭。

目露四白，阵亡兵绝。目如凤鸾，必定高官。

目有二角，其人必恶。目知眉长，愈益田庄。

目睛如凸，必定夭折。赤痕侵瞳，官事重重。

目烈有威，万人皈依。目如羊目，相刑骨肉。

目如蜂目，恶死孤独。目如蛇睛，狼毒孤刑。

目尾相垂，夫妻相离。红眼金睛，不认六亲。

5、看颧骨

颧高印满，有权有威。双颧插天，万人皈依。

独颧无面，中年败业。有面无颧，为人少力。

颧高鼻陷，多成多败。鼻高颧拱，主多帮助。

女子颧高，必夺夫权。颧高如峰，破杀三夫。

青气侵颧，兄弟口舌。白气绕颧，兄弟防厄。

6、看鼻子

鼻如截筒，衣食丰隆。孔仰露出，夭折寒索。

鼻如鹰嘴，取人脑髓。鼻有三曲，孤独破屋。

鼻有三凹，骨肉相抛。准头而直，得外衣食。

准头丰起，富贵无比。准头带红，必走西东。

鼻若露骨，一生泊没。准头垂肉，贪淫不足。

准头圆肥，足食丰衣。准头尖薄，孤贫削弱。

鼻耸天庭，四海驰名。鼻梁无骨，必夭寿没。

鼻露见梁，客死他乡。鼻准尖斜，心事勾加。

7、看人中

人中深长，其裔永昌。人中短促，子孙不足。

人中高厚，寿年不久。人中广平，养子不成。

8、看法令

法令分明，富贵有威。法令短尖，贫而夭贱。

长至地阁，福寿可信。短而入口，饿死无疑。

法令冲破，缺柴少米。绞理圆长，足食丰衣。

9、看嘴巴

口角如弓，位至三公。口如含丹，不受饥寒。

口如撮聚，人贱如狗。口如缩囊，饥死无粮。

口如吹火，饥寒独坐。口如缩螺，常乐独歌。

龙臂凤口，不可为友。纵理入口，饿死不久。

口宽舌薄，心好歌乐。口边紫色，贪财招祸。

口开齿露，心无机谋。口中有理，丰财足禄。

10、看嘴唇

唇平不起，饥饿莫比。唇如鸡肝，至老贫寒。

唇如青黑，饿死涂陌。唇色光红，不求自丰。

11、看舌头

舌大口小，言不了了。舌小口大，言语捷快。

舌短而大，愚鲁懈怠。舌小而长，仕宦吉昌。

长而餂鼻，位隆辅弼。舌出如蛇，毒害淫奢。

舌无纹理，寻常之侣。舌上长理，三公可拟。

12、看发须

发长稀秀，聪明富贵。发短粗黄，刚强孤苦。

鬓发乱燥，忧悉到老。发黄而焦，不贫则夭。

发长过腹，满堂金玉。髭须秀清，终能得名。

相术学是什么?

推测人的气数、命运的一种迷信。通常根据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主，故又称相面。中国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始，相术成为一门有其独特理论体系的学问，同时出现了一些相书和专门从事相术活动的相士，相术开始重视相骨。唐代时重要的相书是敦煌本《相书》，有9卷，35篇，认为人体的各个部位都可以相。内容也从服务于少数人的升官发财，发展到求子求女、求贤夫贤妻、求田地等，渗透到人们的日常生活中。宋代，相术达到鼎盛时期，出现了完整的相书《麻衣相法》，其主要内容是相五官，作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用领域，并使相术在朝野广为流传。明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，一生游历，曾与一位异僧学习相术。他能以听声、观相推断人之吉凶。清代的相术著作，为旧有相书的解释、改编或修订，无大发展。随着相术不被统治阶级重视而流于市井乡陌，成为纯粹的末流小道，相术逐渐衰落。

相术与信息分析:

一般人眼里，相术差不多就是算命了。算命是迷信，而信息分析则是科学。二者大概水火不相容。接触相术理论的第一天起，就为它方法的科学性所震憾。感觉相术这种古老的神秘文化中，包含了许多有助于我们理解信息分析的内容。

算命理论的体系，可按方法论分为二：

1、随机型。这种算命方法的代表为占卜、求签、扑克算命等。随机型算命的特点是结果不可重复，同一个人求签二次，完全可能求得二个不同签，但他的“命”只有一种。所以，尽管关于随机型算命有许多神乎其神、不可不信的传说，但现代科学并不能解释其机理。即使不是迷信，至少与科学无关。

2、特征型。这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的结果是可以重复的，因为人体特征相对固定，所以只要算命者理论基础相同，对一人算命的结果就应该一致，为会因算命者、算命时间不同而得出大相径庭的观点。且不论算命是否算得准，这种方法是可以用现代科学来解释的，这就是依据人体特征来预测人的未来。

与算命相关的信息分析原理，只能存在于特征型算命理论中。因此，本文不能笼统地说研究算命中的信息分析原理，而只能是研究相术中的信息分析原理。目前我所能想到的相关内容，有以下几点：

一、基于概率理论的方法论基础。

相术理论的出现一般说应该是基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运与某一特征的概率关系，而后建立理论。例如，各种手相理论普遍将围绕拇指的一根主线当作生命线，并认为生命线越长则人的生命越长。我们可以想像，古代相师以归纳法建立理论，看遍死者手相，发现这一条线与生命关系最密切，且该线越长命越长，于是称其为生命线。在这一理论建立后的数千年中，不断有相师在检验这一理论，并且均认可了它。有没有可能在所有人群中，生命线越长则生命越长的概率会小于50%？认为是不可能的。如果生命线越长则生命越长的概率会小于50%，则相师们早就将其称为“短命线”了。

进一步的问题是：这种概率究竟有多大？根据我的试验与推理，它也不会大于90%。一般说来，如果这种推测方法的正确性可以达到90%，它也就达到了对于社会问题科学预测的要求。换言之，相术就成了科学。但事实上相术并没有进入科学殿堂，所以它的正确概率也不会太高。

信息分析中，各种方法预测的成功性亦有一定概率。也许这种概率略高于相术，但大量实例表明，它们也难以达到90%以上的概率。

二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。

相术难于达到更高的正确性，部分是由于相术研究对象的复杂性所决定的。古代有各种各样的人在试图根据某些特征进行预测。比如有人观察星相进行预测，告诉我们什么样的星相适宜做什么事，或者掉了颗流星就要死某人，等等。这种观测星空的人，我们现在称他们为古代天文学家。另有一些人观察山水进行预测，告诉我们什么地方宜建什么房子，宜葬人，等等。我们现在称他们为风水先生。还有就是观察人体特征进行观测的人，我们现在称他们为巫婆神汉。其实，在古代，这三种人的方法论与理论观完全一样，只不过星空规律较简单，山水规律其次，而人生的规律最复杂最难于预测，才使现代人对他们有了完全不同的看法。

信息分析的正确性同样受对象的复杂性所制约。如果选择的对象过于复杂，现代科学达不到正确解释的境界，得不出正确的结论；当然，如果选择的对象过于简单，大部分人都一目了然，则失去了分析的意义。

在选择课题或选择分析信息源时，切切要认真考虑它们的复杂程度。最好选择类似天体运动的对象进行分析，千万不要选择类似人体命运的对象进行分析。

三、特征数量与分析能力的辩证关系

对同一对象，依据观察的特征数量的不同，可选择不同的特征型相术方法。有的特征少而简单，如生肖，分析方法也简单易掌握。但特征少则必然导致误差增大。生肖只有12个变量，但人生远不止12种命运。因此这种方法的粗糙程度是可想而知的。

那么，是不是变量越多越好？变量多的确便于我们认识事物，但对人的分析能力的要求也更高。如果人的分析能力跟不上，变量多反而导致预测的准确性下降。有这样一个实验：一实验者挑选一批以往比赛中的马匹，每匹马挑出100个特征的指标，由赌马师从100个特征指标中挑选5个，然后根据5个特征进行预测。以后，又挑选按10个特征、20个特征、40个特征进行了预测。预测的正确性变化情况是，当挑选10个特征时，赌马师的确由于信息的增加而提高了预测的正确性，但增加到20个时正确性不再上升，增到40个时甚至有所下降。这是由于人的分析信息的能力有限，信息太多反而会降低预测的准确性。

常听说古代大师看相如何准，还有一些民族的相师看相准，而现在则没有这种看得准的人。实际上，古代算命的人是那个时代最优秀的人物，智商高人一筹的人在看相，某些民族也是他们民族的智者在看相。而我们现在看相的大多是无法考上大学、甚至不能以自己的智慧养活自己的朋友，他们缺乏必要的信息分析的智力能力，看不准是必然的。

现代人喜欢看手相，手相一般取4要主线（中国为生命、事业、爱情、智慧，西方为生命线、命运线、心线、脑线）及20来根辅线，每条线的长短、清晰度、分叉、交叉、截断均为特征，变量多于生肖，但远远少于面部特征。不是这个时代最优秀的人物，很难具备分析面部特征信息的能力。

四、重视信息反馈

反馈信息对于信息分析有很大价值。实际信息分析过程中，分析人员经常在得出初步结果后，试探性地告诉用户一些分析结果，以获得反馈信息，帮助提高分析的正确性。古代相术理论更加重视反馈。面相理论中，眼睛的“相”所占比例达30%（即“眼相三分”，其余是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住对象的眼睛说话，从这一“心灵的窗口”不断获取反馈信息。以手相为例，看相者看完手后，执住对象的手盯住对象的眼睛说话。从最有把握的生命线开始谈，一旦从反馈信息中得知生命线有误，则开始考虑辅线的价值，并调整整个预测体系。

也许有人质疑：瞎子怎么办？盲人眼睛虽不灵，但其它感觉超乎常人。他们能够从对象的呼吸、心跳、脉博中获取反馈信息。

五、算命的价值取向

中国和西方的相术理念有许多不同，其中不少差异体现了文化差异。以手相为例，中国手相术是定性的，线条的位置并不对应生命的具体。而西方却讲究定量，从手掌靠姆指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线，辐射线与各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、20岁、30岁、40岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、50岁、60岁、80岁、100岁（到中缝等）8个交点，完全将它量化了。还有一些由不同文化产生的差异。但最有意思的差异是中国相术理论侧重“算命”，这个“命”是对象固有的，不可改变的。即使要改变，也需要某些特殊动作（如到某处避难或烧香）。而西方的相术则是一种“咨询”，他若告诉你某一时间有灾难，只是告诉你这一时间灾难的可能性较大，或大于其它时间，你如果没事，这段时间应该避免灾难，如少出门，不参加危险活动。他告诉你某一时间有病，你就应该在这一时间注重保养身体。

例如，以命运/事业线为例，中西方均以与中指相对应的线作为一个人人生成就的参照线。中国相术中，如果缺乏事业线，相师告诉你你将一事无成；而西方相术理论则说，你将要付出比他人更大的努力才能成功，尽管这很难。

西方的决策者委托信息分析课题，也将其成果当作咨询结果，参考但不迷信。而中国的决策者则往往完全相信或完全不相信分析结果，没有将其当作一种咨询，或一种在决策中给予重视的信息。

古代的相术方法有哪些

相术又称相人术。古代中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。

《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。

其实，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，故而切勿迷信相术。

相术 谁能告诉我啊 关于太极 八卦 五行的详细点 通俗语言啊 我使农民没文化~~~！

你这样问，说明有所发现。太极、八卦、五行、中医、相术等等都是中国传统文化，是大志者用全息多维思维按照宇宙和万物具有的全息多维结构，开创的大智慧文化，博大精深。商周时期失传，历代只有极少的少数人继承了部分，古称大学，大人之学，对学习者心性要求极高，而不是学历很高。入门另有两个难点，一是学会全息多维思维，二是了解宇宙和万物的全息多维结构以及不同时空的全息对应关系，都是现代科学没有触及的，现代中医学开创的全息生物学例外一些。这几项都是与太极阴阳五行直接相关的，都是太极思维的东西。太极思维是全息多维思维的一种。太极中的数字和现代数学代数数字内涵完全不同，这就是全息思维的结果，只用几个简单的数字，就能描述无穷无量的宇宙真象。相术和中医是一套思维，研究的侧重点不同，都是需要熟悉五行结构和转化。太极分先天太极和后天太极，有许许多多种类，都是五行要素，不同的是五要素的排列顺序、内涵不同。有天分也需要熟背各种排列顺序和对应关系。我也是文化不多的农民，对太极有兴趣，供参考。

传统文化的卜术、相术、命术三者有何区别？

这三者都是算命的一种做法，其中，卜术是指运用占卜的方式来推算事情发展的方向或事情的结果，相术是指通过观察算命者的面向来推演其人生的走向与坎坷进而改变它的方法，命术指的是通过理解人类，改造人类的命运，使其知天命而尽人力的方法。

占星术，包含“紫微斗数”、“七政四余”等。用一个人的生辰八字来决定一个人以后的地位、性格、是贫是富的程度，考察星宿、流年运势的得与失、是吉是凶，判断其一生的机遇。天相也叫做天象，根据天上日月星辰的位置的变化或排列顺序，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

人相：把人身当作一个三宇宙，又把人身的部份，如手掌、面孔当作一个小宇宙来判断人的一切，此判断较注重形状、部位、气色的（观察）。所用的基础包含八卦方位、干支、八门、五行、十二神等。人相部包含面相、手相等。我国的人相术，人身各部位无一不包。较重要的相书有：（麻衣相法）等。

“命”的判断是把人当作对象，而“卜”的对象则是除人以外的事物情景。“卜”大多用于战术的取胜方法，古代的军师大多都精通卜。历史上最著名的孔明借东风就是“卜”的体现。

以上这是它们三者的区别，借助一些事例，将其分辨开来，避免在日后的使用中将其混淆，而产生不必要的麻烦。

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一、绪论

相学从狭义上来说：即人学，是人文学科的一部分，是传统文化一个分支，是人类聪明智慧又一体现。在古埃及、印度史料中都有关于相人传说的记载，在《圣经》中，就有关于相人术的论述：“每个人生下来，神便在手掌上刻划各种纹线，作为一种印记，叫所有的人知道他的所作所为”。

为了揭示人生命运的奥秘，人们契而不舍地探求，而相学作为其中的一种方法而就此诞生了，这种方法就是用眼睛观察或用双手触感，去了解人体骨骼、体态、轮廓、气魄、精神、鬓眉、气质、性格、肤发、气色、肉色、肥瘦、甲齿、纹痕、痣斑、聆听声音等各种表现，结合了人类进化学、生理学、数学、心理学等学科，相学是前人在实践中总结出来的一门反映生命符号和命运之间关系的学问。

一、相学概念

什么是相学？具体来说，相学是指通过人的形体、面貌、精神、气质、举止形态等方面的特征观察分析，来评判人的禀性和命运的学问。相是人生命运的外在表现形式，人的富贵、贫贱、寿夭及吉凶、祸福，均能从相中表现出来，古人云：“心者，貌之根，审心而善恶自见；行者，心之表，观行而富贵可见”。

二、我国相学发展史略

相学在我国也有着悠久的历史。它萌芽于先秦时期，始于春秋，流行于战国时期。据《左传文公元年》记载：一次会葬中，公孙敖听说周天子派来参加的内史叔服会看相，便让自己的两个儿子来相见，叔服对公孙敖说：“谷可以祭奠供养你，难可以安葬你。谷的下颌丰满，其后代必定兴于鲁国”，结果验证了其说法。

形成于两汉，发展于魏晋南北朝时期。两汉时期相学获得重大发展，相学理论体系初步建立，出现了相学家和相学名著，当时最负盛名的许负，其相学名著《德器歌》、《五官杂论》、《听声相形》等。到了魏晋南北朝时期，相学得到进一步的普及和发展，出现了管铬、朱建平等著名相学家。

鼎盛隋唐宋时期。这一时期相学理论空前发展，出现一大批相学大师,如袁天刚、陈传、麻衣道者和相学名著如《麻衣相法》、《月波洞中记》、《玉管照神局》。社会上出现了职业相士.有些相士便成了达官贵人，就连一些文人，如苏东坡、辛弃疾、黄庭坚都好相学。

元明清时期。相学发展第二个高峰期，无论是相学理论还是相的方法、技巧等方面都有了新的发展。又有一批相学名著问世，如《人伦大统赋》、《铁关刀》、《神相全编》、《相理衡真》。从明朝以后，由于相学在民间的广泛流传，就一些江湖术士出现，并以此为敛财养家的手段，这些江湖术士为了达到敛财的目的，就把相术披上一层神秘的外衣，影响了相学理论的健康发展。

民国时期。由于中西文化的融合，相学发展呈现中西汇通的时期。这一时期主要代表著作，袁树珊《述卜筮星相学》、汤文奂的《平园相法》。

随着我国综合实力的增强，传统文化也得到了进一步的弘扬，中国相学这传统文化一个小小分支又在华夏大地悄然热起。

三、研究相学的目的和意义

人与动物的本质区别就在他的思维方式和活动的目的性。任何一门学科的诞生和发展都有其目的，相学也不例外。相学研究目的：了解人的性格和品德，明白自己的能力倾向，探知健康状况及预测未来命运，引导人们如何适应环境，顺应规律的改造环境，以达到趋吉避凶的目的。

“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”人为万物之灵长，天地之主宰者。任何一门学科的诞生和发展，其根本目的都是为人服务的，相学把人作为研究的对象，其意义是不言而喻的。

四、相学主要的内容

相学是以《周易》理论为基础，结合了阴阳五行、天干、地支、八卦、儒家思想、道家思想，佛家思想等，建立起完备的方法和体系。其中有些理论和中医理论一脉相承，如观色和望诊相同，自古就有“医相同源”之说。有一定合理性和实用性，有认为他是唯心的；我们不能否认他有唯心成份，但不能因为他有唯心成份而全盘否定，也不能因现在科学无法确认的东西，当成唯心的，我们应以批判继承的态度来发扬这一传统文化。