《平园相学》之形态篇

《平园相学》之形态篇

人之形态，最关重要，亦极复杂。约言之，即长、短、肥、瘦。分言之，有以金、木、水、火、土，分为五形者;有以由、甲、申、田、同、王、圆、目、用、风，分为十形者;有以飞禽走兽，分为数十形者;有以阴阳，分为五种者;有以质素，分为三种者。各皆持之有故，言之成理。夫人禀阴阳之气以生，当有长短肥瘦之不同，惟在各得其当而已。长者俱长，形骸相称;短者俱短，姿态合宜;肥不嫌臃，不觉有余;瘦不露骨，不觉不足，则无往而不利矣。

何谓金形?白而方正是也。诀云：“金形方重色白洁，腹圆背厚声清拍，掌方而平显起骨，胸平有肉肥合格。”如五形皆方，一举一动，俱极壮肃，坐愈久而愈端重，是谓金之正。若逢厚土，可称富有，诸事称心，不用营谋。惟金有大小，有坚轻，有烈火烧炼者，有沙水寒冷者，须详审之。

何谓木形?青而瘦是也。诀云：“木形瘦直骨节坚，腰窄身长飘逸仙，耳白唇红发眉疏，声清神足福禄添。”如五形皆瘦，一举一动，俱极清昂，立愈久而愈挺直，是谓木之正，若得水资，富贵之器，文学英发，百世之师。惟木有清秀，有凝浊，有擎天梁栋者，有委地荆棘者，须细别之。

何谓水形?黑而肥圆是也。诀云：“水形圆重厚黑福，眉浓口大臀多骨，肉肿腹垂行难稳，声畅神强富贵夫。”如五形皆圆，一举一动，俱极宽容，行愈久而愈条达，是谓水之正，若得金生，名利双成，智圆行方，明达果能。惟水有沟洫，有江河，一浊一滞者，有汪洋清畅者，须明辨之。

何谓火形?赤而尖露是也。诀云：“火形丰锐赤而焦，头尖肉红身行摇，发黄颧削胸膛突，性急声焦额独高。”如五形皆露，一举一动，俱极发扬，动愈久而愈敏捷，是谓火之正，若得木生，直上青云，功名盖世，福禄骈臻。惟火有柔细，有暴烈，有郁郁无光者，有上下通明者，须默察之。

何谓土形?黄而敦厚是也。诀云：“土形敦厚色带黄，头平顶正地阁方，腰平背厚须眉浓，眼长颧起面田康。”如五形皆厚，一举一动，俱极稳重，卧愈久而愈安泰，是谓土之正，若得火助，愈暖愈有，其道生成，其财易足，惟土有肥沃，有瘠薄，有厚重结实者，有灰沙浮泛者，须分析之。总之，五形能得其一之正，即可立足于社会。不过五形皆系互相错综，互相生克，吾人应比较而参照之，不可执一以失其真也。

由、甲等十字面形，亦与五行有关。如面部上尖下阔者，即天庭窄狭，地阁丰腴，系火之正，则谓之由字形。凡人具由字形者，在男子初主孤苦，中年后谋为方能如意;在妇女则孤而无子，中寿之相，如有媚而无威，则福禄尤为不足。凡面部下尖上阔者，即天庭宽广，地阁尖亏，系木之正，则谓之甲字形，清多浊少，二十岁前后，即可得意于功名。惟财禄总嫌不足，且五十一以后，家人财帛，渐次离散;妇女亦然。

凡面部上下俱尖而中间大者，系火木之偏，即谓之申字形，主无根基，幼年多沌，二十七岁后，方可谋望遂意，五十二岁后，又皆不吉，宜隐居守静，不可在外营谋，反招祸也。凡面部方阔，仓库丰隆者，系土之正，即谓之田字形，一生俱极吉利，且有将相之分，惟阔而迫，厚而促，肥而滞，且带白色者，则主无寿。若系黑色，则南人似北，主贵而寿，福禄双全，妻子皆吉。凡面部方而长且厚者，即三停长广，五岳隆明，仓库俱全，部位不迫，系金之正，则谓之同字形，是为上格，一生皆吉，妻贤子贵，有福有禄且有寿，罄无不宜矣。

凡面部方正，有骨无肉者，谓之王字形，财禄不全之格，仕宦不宜之人，在城市多为书吏，在河滨多为渔夫，在乡落则为牙保，劳碌奸贪，死而后已。凡面圆眼圆耳圆而且肥者，系水之正，即谓之圆字形，主父母早亡，骨肉分散，既非贵格，且无寿数，如以技术营生，尚可延年;妇女有此，不得父母翁姑之欢，且三十左右，恐有横死。

凡面部上下俱偏而长且瘦者，即天庭高窄，中部促小，地阁狭长，系金水之偏，谓之目字形，此乃 *** 之格，二十岁以前，或享祖福，嗣后即财散人离，卖尽田园，纵有子嗣，亦不得力，即或有寿，亦属孤伶。凡面部不端不正，谓之用字形，主破散孤独，无可取处，纵身体皮肤，均极润泽，亦不过初年衣食，勉强无缺。凡面部上下俱大，而中间小者，即天庭方广，地阁肥阔。两颧俱狭，系水火之偏，谓之风字形，主始富终贫，唯唯否否，近贵安身而已;妇女有此，必流落风尘，有夫无子，有子无夫，决不两全。此十字面形之大概也。

所谓以飞禽走兽分者，系象其形，类其性，会其意。以别其富贵贫贱，穷通得失耳。即如龙形则体貌峻岩，虎形则举止厚重，凤形则形容端正，鹤形则神骨清秀，麒麟形则态度轩昂，狮子形则器宇恢宏，象形则动作沉重，牛形则性质缓和，鹿形则步武轻快，马形则性行骤急，狼形则贫婪而毒，猿形则轻妄而狡，蛇形则心毒而害人，龟形则胆小而畏事，猪形则愚蠢遭凶，狗形则喜怒无常，羊形则昏浊多淫，熊形则六亲不认，狐形则奸猾多疑，鸡形则性毒好事，鸽形则心乱好淫。鼠形则慌诈而窃，兔形则敬畏而偷，燕形则全德义，雁形则爱天伦，鹊形则人闻声而喜，鹰形则人望而生畏。以外驴形、獐形、鱼形、虾形、蟹形、鹭鸶形、鸳鸯形、鹦鹉形、鹅鸭形、骆驼形等等，无非假借而比拟之，举一可以反三，不必赘述也。

至以阴阳分者，系本其阴阳质之多少，分为太阴人、少阴人、太阳人、少阳人、阴阳平和人五种。太阴人者，色黑下视，身大前偻，心意不露，执拗而贫，外似温和，内实阴险，筋肉徐缓，皮肤厚重，实系阴多阳少不和之人也。少阳人者，形似甚清，但甚沉郁，身体前屈，胃小肠大，立时仰，行时伏，小有才，性柔忍，且幸灾乐祸，嫉妒之念甚深，亦阴多阳少之人也。太阳人者，身反腹张，性刚气扬，素不知足，大言不惭，不恤人言，不顾是非，虽败无悔，甚至狂乱，实阳多阴少之人也。少阳人者，立时好仰，行时好摇，颇有智慧，自侍甚高，思虑虽周，意志不定，过饰虚文，不求实际，亦阳多阴少之人也。阴阳平和人者，阴阳血气，均得其平，举止安详，态度从容，既无忧惧，亦无J次悦，不激不随，不亢不卑，即所谓君子人也。此虽非专就相学而言，亦可为研究相学之资料耳。

近人相书以人之质素，别为筋骨质、营养质、心性质三种。筋骨质者，面形长方或椭圆。营养质者，面形圆或四方。心性质者，面形三角或似逆卵，欧美人谓之梨子状是也。筋骨质之人，其骨格较他内脏各机关及脑神经为大，姿形瘦长，肌肤紧张，毛发粗黑，手掌瘦直，坚纹多而横理少，胸围较大于腰腹，面色多黑，亦有赤白者，向多勇敢猛烈之举，毫无怠惰懒慢之状，好涉山野，不乐蛰居，长于观察，短于思想，实事求是，不尚空谈，能耐艰苦，不屈不挠，虽不如营养质者之多财善贾，然多跻高位，权势甚大，且体质强健，概属长寿，不过树敌较多，易蹈危险耳。营养质之人，其身体之营养机关，比各筋骨及脑神经发达，即呼吸器消化器循环器等，均形伟大，体格概属肥圆。

颈短腹丰，发细不浓，颜面多肉，两颐尤盛，故恒有重颐者。至于血色，面赤有白有黑，面赤者由于心脏血管之过大，侧脑较大于后脑，即属多血质，是谓火形。面白者由于下腹部之过大，小脑及侧脑下部之发达，是谓土形。面黑者由于胆汁分泌(属肝)之旺盛，耳后上部较为发达，迹近胆液质，是谓水形。此质之人，若其发育相当，即善于营谋，自卫之术甚工，富于机敏，处事之方甚妙，且运命极强，幸福易致，子孙繁衍，财产丰厚，人世之乐，无以逾之，惟无高深优美之思想，时生阴谋奸私之诡计，或贪婪以暴富，或荒淫而败家，或因不讲卫生，致罹脑充血疯瘫中风等急性病而亡。心性质之人，其脑髓神经之作用，较大于内脏及筋骨，皮肤不丰，骨格不大，形态修长，姿容雍和，腠理致密，组织优美，眉弯目长，绝无惰容，声音柔和，仍能彻耳，毛发软丽，面色苍白，亦有带黑色与赤色者，黑色为筋骨质之混合，赤色乃动物质之交和。

此质之人，若其发育均一，则当具雅俊之姿，恒作开山之祖，脑髓灵动，感觉锐敏，气韵高尚，思想活泼，想像之力，极为美丽，道义之念，尤见深切，对于文学美术，爱好特甚，举凡诗人学者，皆从斯出。且幼年此质甚者，多属聪明绝世，所谓神童，即为此类，惟不可强其所学，以致秀而不实，故凡此种形质之人，宜使其营养力，日趋旺盛，以强其体魄，根本既固，大器可期也。抑人之体质，绝非一种形质而成，必于三种形质中，各有成分，互动参合。只因人有特殊发育之故，致生畸重畸轻之别，即何质多者，称为何质，故所谓某某质者，实系就各质比较言之耳。吾人遗传与教育所承受之形质，如获上乘者，固当益加勉励，以求闻达，即不幸而列下驷，亦应坚忍奋发，俾得变其形质，努力改进，则颜面虽极粗陋，亦可转呈美丽之观，语云“人定胜天”是也。

吾国相书，尚有所谓八大、八小、五合、五露、，五长、五短、五小、六恶、六贱、十空等，均系就形态分之，而为一般相土所乐道。试摘录于后。

八大

八大者，即眼、鼻、口、耳、头、声、面、身俱大也。眼大而精神秀，鼻大而梁柱高，口大而两角朝，耳大而轮廓分，头大而额骨耸，声大而音韵清，面大而城郭明，身大而三停称，富贵相也;否则贫贱。诀云：“八大相真，富贵中人;神旺声亮，掌握经纶。”又云：“八大相应姓名芳，富比陶朱贵庙廊;妙在丹田声畅达，何必求疵辨柔刚。”

八小

八小者，即眼、鼻、口、耳、额、声、面、身俱小也。眼小而秀长，鼻小有柱梁，口小棱且方，耳小坚而光，额小角分张，声小韵宫商，面小而貌扬，身小甚端壮，富贵相也。诀云：“八小皆全，富贵绵年;若不配合，贫贱堪怜。”又云：“八小形模亦可嘉，精神声音怕有差，果然得个形全备，不作贵人也富家。”

五合

五合者，即骨正直而有阴阳，言正直而有刚柔，一合也;视胆稳而声音清，体貌重而行动舒，一合也;气温粹而有光华，色纯洁而无瑕疵，三合也;智识大而权亦重，度量宏而貌可亲，四合也;敬上下而怀忠义，爱朋友而足信行，五合也。诀云：“人得五合，机巧多博，子孙昌隆，自己安乐。”又云：“五合相应福非轻，顺大行去事事成，不问兴衰不问相，此人何怕不尊荣。”

五露

五露者，即眼凸、鼻仰、耳反、唇掀、喉突是也。眼凸主恶死，鼻仰主财散，耳反主刑克，唇掀多灾厄，喉突多蹇滞。诀云：“一露二露，衣食不够;五者皆露，福禄永足。”又云：“五露俱全福自来，二露三露反为灾;胸凸背高名外露，此形岂可守钱财。”

五长

五长者，即头长、面长、身长、手长、足长是也。五者俱长，而骨貌丰隆，清秀滋润者，善也。如骨枯貌粗，而筋脉并露，虽属五长，亦为贫贱之辈。诀云：“五者俱长，辅佐君王;身短手短，一生不祥。”又云：“五长之人骨貌粗，只忧筋脉露而浮，莫嫌枯槁无滋润，气色开时名利收。”

五短

五短者，即头短、面短、身短、手短、足短是也。五者俱短，而骨肉细滑，印堂明润，五岳朝拱者，富贵也;否则，虽为五短，亦属贫贱。或上短下长，手短足长，均主贫贱。下短上长，足短手长，则多富贵矣。诀云：“五形俱短，肉且细软，富贵二字，似可操券。”又云：“五短之人小如童，更须骨细印堂丰，四渎五岳来相朝，食禄到底有始终。”

五小

五小者，即头小、眼小、腹小、耳小、口小是也。若头小有角，眼小而清秀，腹小而圆垂，耳小而轮廓成，曰小而唇齿正者，固属极贵。而五小而端正者，亦为贵相。如或三四小而一二大者，则贫贱一流矣。诀云：“五者俱小，福禄不少，声音响亮，富贵到老。”又云：“小小形骸要精神，声音明亮庙廊珍，一宫有差全不妙，定是屏风后立人。”

六恶

六恶者，一、羊眼直视，主不仁;二、唇不掩齿，主不和;三、声嘶主卑污而毒刻;四、头倾主 *** 而奸狡;五、三停倾斜主险诈;六二蛇行雀跃主诡谲。凡此六恶之人，皆不可与处。诀云：“形成六恶，必定污浊，不为贱夫，即属屠剥。”又云：“六恶之人性非常，心如蛇蝎毒如狼，如此之相休问福，终久须防有、祸殃。”

六贱

六贱者，一、无羞恶心，二、遇事痴笑，三、不明进退，四、喜形人短，五、好炫已长，六、盲从阿附，此皆小人之形态，不可直言取祸。诀云：“六贱之中，皆非豪雄，行为如此，鲜克有终。”又云：“六贱之人不自非，一生胸中皆诈伪，出乖卖丑羞大雅，纵有事业复何为。”

十空

十空者，一、额尖天空，主官职无分，家业无基，刑克孤苦，少年不利;二、颏尖为地空，主晚岁孤寒，夫妻无情，亲朋冷淡，作事少成;三、鼻孔仰露。为人空。主中年破败。老境辛苦。子不得力，碌碌无谷;四空、即山根低断，主亲友无力，骨肉无情，兄弟隔散，妻子离分;五空、即有髯无须，主劳心劳力，总属虚空，无朋无友，无子送终;六空、即无城郭，主先有后无，劳破不宁，且无寿数，祖业难承;七空、即发短如拳，主秉性强悍，男女克伤，不敬于亲，不忠于上;八空、即泪堂深陷，主刑妻克子，一生辛劳，心性狠毒，作事勾绞;九空、即眼无神光，主寿命不永，心性不灵，儿女无缘，兄弟路人;十空、即有寿骨无眉，主独断独行，无兄无弟，寿虽长永，至老无依。诀云：“十空皆亡，真是可伤，有此形相，其何能藏。”又云：“十空之人形最坏，纵有奇才亦招灾，一生差错无结果，先天不正后天歪b”复将张迈生(虞山人，曾留学日本大学，研究哲学，即著鉴人术上下册者)肥瘠等论，及《灵枢经》人篇五形，节录于后。

张迈生曰：肥瘠应依生理上之构造而定，太肥者其人必虚，所谓外强中乾，有寿者少，且思想迟钝，感觉迂缓，不但劳心非其所长，即劳力之事，亦以体躯笨重，不能胜任。然其人福泽必厚，能享安乐，决不至穷困终身。太瘠者其人必多病，亦非寿相，惟可以劳心，其思想常有出人意表者。不过福泽薄者多，往往终身不得安舒。故人之身体最佳者，肥瘠适中，四肢五官相称，则体力强健，脑力发达，无论劳力劳心，均无不宜。否则，与其太肥，毋宁取其瘠。

盖瘠者尚能任劳心之事，且能耐久，即稍困苦，亦能忍受，所谓彼善于此也。至人之长短，各国不一，即就吾国而论，北方之人稍长，南方之人稍短。故长短不系乎人之性情祸福，惟视其全身是否相称。若上身长而下身短者，其人必富机警，脑力锐敏，感觉迅速，且一生安乐，绝少穷困之时。上身短而下身长者，体力虽觉稍强，而智力总嫌不足，终身劳碌，不得安宁。故最善者厥惟上下身平均.，劳心劳力，皆能胜任，自南自北，无往不利。若女子上身长而下身短者，生育必多;下身长而行走轻浮者，寿数不长。身瘠长而色白，且筋露于外者，则多病而少寿矣。

若夫人之轻重，亦不一也。大率以肥瘠长短为衡，肥而长者体必重，瘠而短者体必轻。惟体过重者，脑力不甚灵敏;过轻者体力则不强健。故过重之人地位高者，尚或不至颠覆，而地位低者，终身不能发达。过轻之人，最易运用其脑力，以增进其地位。常有赤手空拳而至大富大贵者，然其堕落也亦甚易。至身体瘠小而重者，其人骨力必强，寿命必长，能胜大任，能握大权;在女子则性必刚，不可干犯。若身体甚肥大而重量甚轻者，其人必无气节，畏难苟安，其性必极卑贱，安心下流。至女子若此者，则淫而又贱，多为娼妓一流矣。

《灵枢经》云：木形人，苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足，好有才。劳心，少力，多忧劳于事。火形人，赤色，小头，好肩背、髀腹，小手足，广月引，脱面，轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿。土形人，黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，小手足，多肉，上下相称，好利人，不喜权势，善附人也。金形人，白色，方面，小头，小肩背，小腹，小手足，身清廉，急心，静悍，善为吏。水形人，黑色，面不平，大头，廉颐，小肩大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然，不敬畏，善欺给人，戮死。

按：本节所叙各种形态，均系蒐集古今中外新旧书中，虽无精当出色之处，或亦聊资谈助耳。且编五行时，因各书原有歌诀，多欠雅驯，曾面请煜如(山西沁水人，清甲辰进士，长于诗文)赐作五行诗各一首，以增阅者兴趣。比承谕曰：“此等诗，只求能将部位名词方法嵌入歌内，使人易解易记，故谓之歌诀。原不能雅，且亦万不可雅，否则一切部位名词，根本均须推翻也。呜乎!可恕不作。”只得依意，各凑歌诀四句，以便记意，雅则不敢云耳。特附志之。

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虎鼻面相的人运势主大富 性格做事干脆有效率？

鼻子常被称为“面中之王”，它能充分地展示我们的个性，且与我们的富贵息息相关，那么虎鼻面相的人运势好不好呢?下面就随小编一起来瞧瞧吧。

一、虎鼻面相的人性格有些高傲“鼻子”又称为鼻祖，民间相学家称鼻子为财帛宫，也就是说鼻子代表人的本性，又代表人的后天财运。鼻子有不同的形状、长短，被分为几种鼻型。而不同鼻型的人也代表不同的运势，其中圆融不露孔，兰台廷尉亦须无。不偏不曲山根大，富贵名褒世罕夫。

今译：虎鼻，鼻子圆隆，不露鼻孔，兰台、廷尉没有偏曲，山根很大，不偏不斜。这类虎鼻面相的人运势会很有钱，可能是一代富豪。在这里“虎鼻”并非像老虎的鼻子，只是鼻子的山根大、鼻梁略低，整个鼻形整齐丰满，鼻准头圆而大，鼻孔深藏不露，颜色鲜润，气势猛烈，不论虎鼻面相的男女，虽然未必大贵大富，但是只要顺其自然的负责努力，无须强求，也能有福、有禄、有寿，能够白手起家，开创前程远大，子孙都能荣耀。

虎鼻指的是鼻头圆大，几乎都把鼻孔遮住了，兰台和廷尉部位挺直没有偏斜，山根也是笔挺。此种虎鼻面相的人运势财富名声都有，是世间所罕见。

虎鼻主大富，富贵程度甚至远扬海外。虎鼻的准头又圆又大，甚至把鼻孔都遮盖住了;山根部位没有偏斜，兰台、延尉长得十分端正，生有虎鼻的人通常会富甲天下。

面相虎鼻人的性格特征：高傲、能文能武、智勇双全，做事干脆有效率，但他们从不和你多说一句废话，因为他们认为那是在浪费时间。这类虎鼻面相的人运势钱财多。而虎鼻女性和虎鼻男性一样，不缺钱财，她们率直睿智，个性落落大方，是不可多得的才女。

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虎形风水出人

虎形风水出人

虎形风水出人，想要发财就首先要知道自己家的风水好不好，民间的风水知识是非常多的，居家风水包括房子的方位，厨房方向，客厅大梁等，现在就给大家分享一下虎形风水出人的相关知识。

虎形风水出人1

威吓凶猛—风水虎

由于老虎本身具有强劲的戾气与爆发能力，所以如果要运用于风水摆设，除非是有特殊气势职业或风格的人，像是军警人员之类，拥有霸气的人，才会有相当的呼应灵动。

以风水的角度而言，虎被归类为凶兽，所以一般都不适合普通人摆设，如果家庭以虎为摆设，容易引起家庭的纷吵不安与意外事故。像是营业的商家也最好不要摆设老虎的绘像或置物，因为对顾客而言，捕获猎物凶恶眼神的虎，会使得人生惧怕而不敢入内，相对也就影响到生意的好坏。

如果在办公室中摆设老虎，会与人产生疏离，给周遭的人一种无形的压迫感，同事怕被你踩在脚底下，上司怕你以下犯上，所以如果真要摆设，不应在显眼的地方。如果家中真有摆设老虎的话，以卧房（尤其是夫妻房）和对正门的大厅为最忌讳。如果摆设在卧室中，会使得夫妻俩人随时随地处于一种不安的情境，并且感情会逐日减退。如果是在对大门厅堂的话，则会影响到邻居或来访的客人，而令人不安。

虽然在风水上而言老虎是凶兽，不过却也是另一种强而有力的护卫，对一些财势大与霸气侵略性强的人来说，总喜欢摆设老虎来当风水摆设，这些人多半是以利益为优先，而不顾情义。所以除非你本身的气势够强，否则可说是弊多于利。

老虎形风水葬什么穴位

虎穴分蹲虎、睡虎、下山虎、出林虎、乳儿虎等。如猛虎出林，就要居头上，如下山虎穴居腰坐，这是根据形向砂水，先辨形局，后论水向，再定穴葬何位的，以此帖信息，神仙难复。

虎形风水出人2

有人说是否要取在老虎嘴下？不可取虎嘴正中，无论何形，太陡的地方终非穴位，特殊穴体开金取水之法，必是龙虎俱足，形局合法，也只有极少之名师可做！

点穴非几句话就能明白的！也并非一定顶上不能安，主要先必须把形看懂，如猛虎跳墙形，身直头坠，可以下百会穴也！

单就虎形就有很多种，要根据具体虎形圈定穴位。 如：饿虎扑羊、饿虎傍篱墙、猛虎出林、伏虎、渴虎饮泉、猛虎过江、寒虎咬尾、伏地虎、上山虎、下山虎、座山虎等等！

现将虎形取穴之决，公布于此，愿有缘者珍之：虎形亦一般，须有堆肉案；饿虎傍篱墙，下穴对猪羊；猛虎出林迁虎额，猛虎过江头上觅；伏虎之形鼻内装，渴虎饮泉头入水，雌雄相逐下其雄，假使跳墙身心直，雌虎好安耳笼间，寒虎咬尾穴在口，上山虎形粪门里。

虎山定要有肉案，蛇山定要有龟案。 虎山多有肉案，蛇山常有龟案是一种风水流派的说法。一般情况下，虎山下面所谓“肉案”就是比较宽阔的丰腴土地，蛇山下面的'“龟案”就是乌龟现状的“荷塘”、“稻田”或者的夏湿地。通过这种流派方法也许能找到龙真穴的之地，但也许会放弃许多好地。

风水离不开形、理、法。形应该代表峦头的形状，理是代表理气的操作，法应该是代表营造的方法。

地师喝形是有的，但不是一种派系。相信每个地师都有喝过形，只不过是像不像的问题，有些指鹿为马的也不少！

一个好的龙穴他能出一个千万富翁，那么入葬此龙穴后必能出个千万富翁。至于给龙穴命不命名喝不喝形跟风水效应没有直接的联系，按理智思维来讲命不命名、喝形不喝形跟龙穴所应的富贵没有任何关系，大地龙穴深藏山中，难道会因没有人为去给它命个好名字，这龙穴就不能发富发贵了吗？当然，“名可名非常名”有名总比无名好！下面谈谈龟蛇龙虎简单葬法： 龟葬龟甲与头的结合部，俗称“憋唇”；蛇葬头或腹，也有葬“七寸”的，具体还是要根据实际的地理环境来剪裁可取之处，并不意味着必须葬头或尾或腹部，如果见到很漂亮的峦头格局就应该就其形势而葬！

虎形风水出人3

《易经 乾 文言》说：云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。

孔颖达解释道：”龙吟则景云出，虎啸则谷风生，此亦同类相感。圣人有生养之德．万物有生养之情。故相感应也。”

这句话的意思就是，龙吟虎啸，则同类相感，也就是从《周易》开始就把老虎与风搭配在一起，虎啸则山风震荡。

清代有一首试帖诗，也就是科举考试的命题作文，里面就是根据虎啸写出来的：

虎啸山林震，雄风卷地从。

作威声飒飒，挟势走汹汹。

夜黑雷鸣吼，尘黄月色封。

平岗痕偃草，急阵响摇松。

如果不知道这是一个命题作文，还真以为是实地探访而来。

所以，在中国古代的文学作品中，老虎与风紧密联系在一起，比如虎虎生风这样的成语。

就连中药也把老虎与风联系在一起。

虎骨：

辛以散风邪。治疗有二义：盖风从虎，故治风痹，凡上部风气恶疮等疾，用虎头骨，以风行于头也；虎力健，故主壮筋骨，亦以力行于足也。（《本草约言》）

看到没有，就连虎骨治病也跟风湿麻痹有关系。我不是医生，但是我也知道，这个恐怕就是根据经典的解释。

所以，小说或者文学作品里所谓的虎虎生风，就是对《易经》的生搬硬套。

至于真实的老虎在山林中出场，我觉得也会树叶动摇，毕竟山风一直吹，没有老虎也能看到树叶摇曳。