佛教是不信风水命理的吗？我属牛 念南无阿弥陀佛都觉得很舒服，还在学看相风水

三归依中，言既归依佛，以佛为师。从今日起，乃至命终，不得归依天魔外道，邪鬼邪神。既归依法，以法为师。从今日起，乃至命终，不得归依外道典籍。（法，即佛经，及修行种种法门。典籍，即经书也）既皈依僧，以僧为师。从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众。不知汝此番之作为，有无违背三归依哉？倘佛不许汝等占相择日，而汝等好此等之事，请问汝此等之行是归依佛哉？亦背逆佛哉？请善思之！

然观我佛门经教，从不主张看风水、择日子等事，并视此等之事为邪道。

《大智度论卷三》云：“舍利弗言：有出家人，合药、种榖、植树等不净活命者，是名下口食。有出家人观视星宿、日月、风雨、雷电、霹雳，不净活命者，是名仰口食。有出家人曲媚豪势，通使四方，巧言多求，不净活命者，是名方口食。有出家人学种种咒术，卜算吉凶，如是等种种不净活命者，是名四维口食。”

《大智度论卷十九》又云：“问曰：何等是五种邪命？答曰：一者、若行者为利养故，诈现奇特；二者、为利养故，自说功德；三者、为利养故，占相吉凶，为人说；四者、为利养故，高声现威，令人畏敬；五者、为利养故，称说所得供养，以动人心。邪因缘活命故，是为邪命。”

又《阿难问事佛吉凶经》言：“有人事佛，不值善师，不见经教。受戒而已，示有戒名，愦塞不信，违犯戒律，乍信乍不信，心意犹豫。亦无经像恭恪之心。既不烧香、燃灯、礼拜，恒怀狐疑。嗔恚骂詈，恶口嫉贤。又不六斋，杀生趣手。不敬佛经，持著弊箧，衣服不净之中；或著妻子床上不净之处；或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神。天神离远，不得善护；妖魁日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。”

又《阿难问事佛吉凶经》言：“为佛弟子，不得卜问、请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日良时。”

又《阿难问事佛吉凶经》言：“

阿难复白佛言：世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？

佛语阿难：夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意，向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身，不可恶意向之。

佛言：阿难！自射身为痛不？

阿难言：甚痛！甚痛！世尊！

佛言：人持恶意向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师、恶意向道德人；当视之如佛，不可轻嫉，见善代其欢喜。”

又《阿难问事佛吉凶经》言：“为人弟子，当孝顺于善师，慎莫举恶意向师。恶意向师，是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异。天所不覆，地所不载！观末世人诸恶人辈，不忠不孝，无有仁义，不顺人道。”

又《占察善恶业报经》言：“善男子，谛听！当为汝说。若佛灭后，恶世之中，诸有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于世间、出世间因果法未得决定信，不能修学无常想、苦想、无我想、不净想成就现前，不能勤观四圣谛法及十二因缘法，亦不勤观真如、实际、无生无灭等法；以不勤观如是法故，不能毕竟不作十恶根本过罪，于三宝功德种种境界不能专信，于三乘中皆无定向。如是等人，若有种种诸障碍事，增长忧虑，或疑或悔，于一切处，心不明了，多求多恼，众事牵缠，所作不定，思想扰乱，废修道业。有如是等障难事者，当用木轮相法，占察善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事。缘合故有，缘尽则灭；业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差。如是谛占善恶业报，晓喻自心，于所疑事，以取决了。

若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事无不成者。不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。”

蕅益大师于《占察善恶业报经疏》中言：“世间卜筮等法，不知依于一实境界，不能表示无性缘生，不说一切皆自心现。故乐习者，深障圣道。以其或计邪因，或计无因，终不能知正因缘法故也。”

是故欲真心学佛之士，请莫好乐风水，算命，择日等事。否则深障圣道，难了生死，则悔之也晚矣！倘出家僧人，不知羞耻，为贪求利养，而从事风水算命占相吉凶等事，则直成邪命之败类。

(本文 抄自 浙江省天台山佛学院释本幻)

佛教骗局的八大特性（鼎然）

        佛教原本是人心趋于善的精神信仰，从本质上没有问题也值得大家去信奉。然而佛教自从有了人为化的参与即掌控，不得不说其本质发生了变化，总会生出很多不能与善融合的虚假说教。直到如今打着佛教旗号的某些利欲熏心的人（出家在家）完全参与其中作为它们玩弄信徒的天地，尤其是当今佛教更为严重。

        很多佛教地痞或佛教痞子都会利用佛教教义即偷梁换柱式鼓吹他人的东西来吸引信徒壮大它们的帮派以此满足世间欲望得以肆意猖獗。很多不明真相的信徒极易轻信它们的鼓吹即鬼通妖通式欺诈言语并误入歧途让它们玩弄直到满足它们的需要后就会抛弃。

        在我身边发生的事情就能说明一切。譬如被我赶出修行队伍的甘宝亮（甘露王河南信阳男性）因为品行邪恶，曾经修学邪法导致精神失常，混在鼎然修行队伍里用各种妖言惑众伎俩蒙骗鼎然学生骗取她们的信任从而掌控她们索要钱财。此人被我驱赶出去后与那些网络地痞谢中卫品行十分恶毒精神有问题，曾来鼎然道场被发现有病让鼎然驱除（水光普润重庆合川男性），网络痞子梦幻因其品行极度阴险邪恶被鼎然赶出去（山东泰安女性）勾结成伙拉拢曾经跟随鼎然修学的不明真相的人加以利用，结果利用完后就抛弃她们，她们方才发现上当受骗又来鼎然这里哭诉，说被这些网络佛教痞子利用的痛苦，这又能怪谁呢？即便这样我还是收留她们好好修行，做一个正常的人理性的人不要与这些佛教痞子接触免得用完就抛弃。必定这些佛教痞子满脑子的鬼神能有多正常？能离它们多远就多远不要粘连。

佛教骗局之一：打着因果、轮回、地狱、诅咒、保佑、加持、护持、神灵、鬼通、妖通、开悟、见性、成佛、菩萨再来、消业、聚福、感应、放生、慈悲，来世等等旗号欺诈信徒博取信任从而加以利用。

佛教骗局之二：开设网络宗教聊天平台佛教传法平台拉拢聚集网络佛教地痞佛教痞子作为陪衬，窃取他人文章言语佛经文理，专门鼓吹神一般的神人说出神一般的话语极其稀有珍贵的开悟智慧来欺诈信徒。这些佛教地痞专门点赞他们为之膜拜的邪师窃取他人的文章占为己用，其文章下面的信息栏目都是无比信服的欢喜评论，却没有一个负面言论（即便有些人发觉是一场骗局发表负面评论也会被屏蔽）以此来诱骗他人信以为真从而壮大自己的影响力。

佛教骗局三：那些佛教痞子专门挑选那些人生失意的人、对社会不满的人、盲目信仰以人为神的信徒们、还有梦想成佛开悟得神通的人，还有精神出现问题的人，这些人正是他们加以利用的最好傀儡。因为这些人稚嫩好骗更好利用，骗的差不多了就抛弃没有后顾之忧。

佛教骗局之四：靠鼓吹宣传某个大师神乎其神的功力来诱骗信徒前来上当。其随从会用各种洗脑的感情攻势泪流满面地演戏让那些不明真相的人感动以此迷惑她们信以为真加入它们邪恶行列从而利用她们再去拉拢其他人。

佛教骗局之五：欺诳他人说自己有神奇的感知能力可以知道过去未来现在，可以化凶可以保佑可以改变命运等等可笑的稚嫩骗术竟然有人信。

佛教骗局之六：用各种工具制作出来的佛珠挂件佛教法器来欺诈信徒，说此佛珠此法器有种种神奇之处，是某某高人开光的十分灵验以此来骗取他人信任从而掌控她们收取钱财。

佛教骗局之七：用无知的话语说自己是开悟的唐朝人见性的明朝人如今活到现在不能公开自己的身份来骗取他人的信任，从而满足它们的邪恶需求。

佛教骗局之八：专门说自己是信佛人是一个经历人生苦难的信佛人后得遇某某大师指点终于开悟领悟宇宙真相等等可笑说教来骗取他人信任从而掌控她们为其洗脑。有的经常待在寺院专门骗取前来寺院的信徒，给她们传播种种妖术咒语感应，从而满足它们的需求。

        被鼎然驱赶出去的人大多都有以上邪恶行为恶毒思想。它们以为混杂到鼎然道场就可以为非作歹，然而他们的算盘打错了。当然了，赶出他们它们必然心生报复，诸如甘宝亮魔孙、郝重瑞魔孙、梦幻魔孙、谢中卫魔孙、谢安朔魔孙（盗法者）、释本觉魔孙（佛门魔子）、释普德魔孙（佛门魔子）、万行魔孙（佛门魔子），雪山道人魔孙（网络佛教地痞）等等。

野鸡与孔雀长得很像，但是两码事。倘若不能辨别，认贼为父是必然的。

——鼎然

中国信仰的佛教让人算命的可信还是不可信？

佛教不允许算命。

这个是有根据的，没有看过是自己不深入经藏。对于佛教，若不是开悟的人不可以自己理解戒律。

出自《佛说阿难分别经》：“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日”

此处用“不得”，而不是不应。

再，上座部的《大沙门果经》：“210.又如一些受尊敬的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却依畜生明邪命过活。这就是:[择吉]婚娶、婚嫁，结 婚、离婚，借债、借贷，开运、厄运，堕胎，结舌咒、锁腭咒、转手咒、耳聋咒，问镜、问童女、问神，祭拜太阳 、祭拜大[梵天]，喷火咒，召请吉祥天。远离如此等依畜生明的邪命，这也是他的戒。”

这里指出，算命（文中为“问童女、问神”）属于邪命，是戒律之一，是不允许的。

所以，算命是不可信的。因为一时的善因，就可以改变你的一生。

佛教戒律不能算命？

出家人已经是走上修炼道路的人了，就不能当做常人来看了（当然是必须真正去修的才行）。这样的人的命运已经是被重新安排的，不再是原来常人的命运了，那么还用过去的信息来算他的命就不准了，如果他还找人给他算命，实际上还是把自己当常人看了，那么他实际上也没有把自己当出家人看了，那他还修什么！

另外出家人给别人算命也是不应该的，这是一种显示心的体现，有的出家人还通过算命赚钱，实际上跟常人已经没有区别的了！另外佛家讲天机不可泄露，一个人的命运如何安排的自然有它安排的道理，也是有因果关系的，他给人家算出来，然后把灾难给化解了，表面上是做了好事了，实际上那个难只是推后了或者转化成其他的难了，他也破坏不了因果，而且还做了坏事！那就是在造业了，那他还修什么！

信佛的人有什么禁忌？

佛教最基本的戒律是“五戒十善”。

1、五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。

2、十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善（禁忌）：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚，不邪见。

佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格：

一、饮食方面的禁忌。

1、佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜，如大蒜、大葱、韭菜等。《楞严经》说：荤菜生食生嗔，熟食助淫。所以佛教要求禁食。所谓“腥”是指肉食，即是各种动物的肉，甚至蛋。对此类食物，出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广，例如：辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮、芜荽、芹菜、香菇类等都可食用。

2、豆制品、牛奶和乳制品，如奶酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。此外，佛教还要求僧人不饮酒、不吸烟。不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料，比如粳米酒、果酒、大麦酒、啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列。吸烟虽然不是五戒范围的内容，但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好，体现了一种精神的追求和贪欲，同佛教要求的清净无我的境界不相符，因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。

二、佛教在个人生活方面的禁忌。

1、佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业，因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的。除此以外，这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞，不坐卧高级豪华床位，不接受金银象马等财宝，不作买卖，不看相算命等。僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个寺院。

2、因此，与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。同比丘尼交往要注意，男性公民不能进尼众的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场，不要主动与比丘尼握手，到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐等等。女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。

扩展资料

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。 [1]  佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

参考资料：宗教禁忌—百度百科               佛教—百度百科