壮族举行婚礼都有一些什么样的讲究？

云南壮族的婚礼四部曲是接亲、送亲、成亲和回门。他们的婚礼也像他们招待宾客的糖茶一样，甜津津而耐人寻味。主要分为：接亲、送亲、成亲、回门四个习俗。接亲 在吉祥的婚日，男方请媒人带着陪郎等人去女方家接亲。接亲的队伍中，一般要有一位经验丰富的妇女，一名小姑娘和一名背娃娃的妇女。寓意是：原来的小姑娘出嫁后就要生儿育女，带有祝福新娘的意味。新郎一般不去接亲，而是在家门口迎候。迎亲的队伍到了女方家，女方家要设宴盛情款待。席间，新娘的姑妈、姑姑要向接亲者敬酒，接亲者要给女方家"六六"数目的"奶水钱"。等所有的宴客都宴请完毕后，迎亲者才能迎走新娘。新娘的嫁妆和男方事先送来的结婚礼物也同时背、挑、抬到男方家。这些东西包括箱柜、衣服、被褥、自行车、电视机以及米、酒、鸡、鸭、鱼等。 送亲 新娘穿着壮家的盛装，戴着银项圈、银耳环、银手镯，用大红布盖头，在众多送亲者的簇拥下，告别家人前往新郎家。广南一带姑娘出嫁时要痛哭一场，并唱（哭嫁歌）离开家门，其他地方的新娘则不哭。送亲的队伍多数为步行，也有骑马和乘汽车、马车和拖拉机的。一路上要吹奏唢呐。鸣放鞭炮，遇有桥和沟，都要给"走路线"。送亲的队伍中，还有不少的歌手，他们一路走一路唱，更增添了婚日的喜庆气氛。 来到男方家门口，一般要等到临天黑前才让新娘跨进男方家门坎，时夺不到不能进。届时，男方家点灯上香，庭院和堂屋灯火辉煌，新娘才款款迈进男方家门坎。新娘进屋后，按习俗，送亲者要把新娘的嫁妆和结婚用品一一陈列展示，有的地方还一一过秤，以显示嫁妆的丰富和娘家的阔气。之后，要举行拜堂仪式。 成亲 拜堂时，堂屋上方坐长辈，下方坐亲戚，新郎新娘在衣袖上扎红绣球，并肩站在堂屋中央。在主婚人的主持下，新郎新娘先拜天地神灵，再拜长辈乡亲，宾客也纷分祝福新郎白首偕老，永不分离。拜堂过后，新郎新娘送入洞房。进洞房时有个别地区还流行新郎新娘抢先进门的习俗。据说是谁抢先，谁今后就不被对方欺侮。因此，新郎新娘都争着先进洞房，引得宾客开怀大笑。 当男方家宴请宾客时，新郎新娘要双双前来敬酒，先酒长辈，后敬小辈。这时候，宾客可以捉弄新郎新娘，或让他们表演节目。晚上，青年男女可以来闹房，还可以请歌手唱歌，还可以拿新郎新娘逗趣取乐。洞房里、堂房中、庭院内，到处是欢笑声和甜美的歌声！到了一定的时候，新郎新娘还要向大家敬献壮家特有的糖茶。喝着甜津津的糖茶。宾客的心里都暖融融的。 回门 第二天，新婚夫妇要到女方家回门。回门的时候，新郎新娘都有人陪伴，男方要带给女方家一桌酒菜，并携带鞭炮，一路鸣送进入女方家，表示对女方父母及亲戚的答谢。有的地方，女方家的人还往新郎身上洒水，以示祝福。 云南壮族有的地方有婚后不落夫家的习俗，即婚后第三天，新娘便回娘家居住，只在农忙或节日期间来夫家住几天。丈夫则每隔十天半月便要带上礼物前往女方家探望妻子，同时小住一两天，顺便帮岳母家干些活。直到怀上第一个小孩后，妻子才正式来丈夫家生活。 云南壮族还有招赘的习俗。即男子到女方家从妻居。招赘后，男子要改姓女方的姓，所生子女均随母姓，并可继承母亲的遗产。 历史上，由于包办婚姻等原因，云南壮族中抢婚、逃婚等现象屡有发生。因此，壮族民间流传着许多关于抢婚、逃婚和追求婚姻自由的动人故事和叙事歌谣。随着时代的变迁，抢婚、逃婚等现象已基本绝迹了。

有谁了解壮族的婚礼习俗？

壮族的婚礼仪式比较繁杂，采取“六礼”订婚姻，即分为“纳采”（看八字）、“问名”（看媳妇）、纳吉（下定礼）、“纳征”（订婚）、“请期 ”（确定婚嫁日期）、亲迎（归亲成婚）等。壮族除家庭比较困难、兄弟较多外，很少有招赘婚，特别是长子是不允许招赘婚的。结婚时新郎不去迎亲，只派迎亲娘媒人去。新娘从走出房门时与母哭别，由兄长背上花轿，无轿者也需兄长背出村，并有唢呐或“三音”前导。遇到需过河时新娘不能接触水，须由兄长背着过河。解放后不坐花轿了，但新娘一律穿黑衣裤，新娘步行时一定要撑黑布伞，以表示贞洁。在过去还有一种“封脚印”的习俗，新娘出门后从家门至村前所走过的脚印，要由男方派来的迎新娘人把脚印一一作象征性的扫除，以表示新娘不走回头路。若两个新娘在出嫁路上对面相遇，要互换裙带，以示共同幸福日后好相见。婚后第二天做的第一件事是“汲新水”，天刚亮，新娘便到井头或溪边挑回一担新水来煮“新娘茶”或“新娘粥”，敬奉亲朋好友，象征亲朋好友友谊像流水一样绵长。壮族婚礼有节简的习惯，没有要巨额彩礼的要求，就算有要了彩礼也将其作为嫁妆送给女儿。

清塘壮族家庭一般实行父系小家庭制，解放前夫权突出，丈夫可以随意把妻子卖掉，壮语娶妻叫奥梅劳（意为买老婆），显然把妇女作为商品来出卖和转移。至于上门招亲，所生儿女必须从女方之姓，这样在社会上才不受歧视。据《廖氏族谱》记载“世俗为家业争继之讼最多”故对子女过继等问题修订了严格的家礼家法，即“承祧”制度。“承祧”制度是过继子女条件的要求，即对于无子承继的人，在选择立嗣人时应从父亲兄弟的子女中选择。倘若无以立嗣，经长辈许可，则可从远房亲戚选择，若仍无以选择才可从其他同姓的贤能者及有亲戚关系者选择。承祧立嗣都必须在宗祠里当着列祖列宗面前进行，以示公认。在家庭分工方面一般妻子、老年人在家主内搞家务，丈夫则要外出搞副业、打渔、干一些重活。在农忙时节妇女负责扯秧，男子则负责犁田、耙田。

壮族婚姻礼仪风俗

壮族实行一夫一妻的氏族外婚，同姓不同宗可以通婚。过去盛行媒妁之言、父母包办，早婚现象很普遍，一般十三、四岁即由父母包办订婚。订婚由媒人把奶银钱、酒菜及孝敬女方父母的衣服和给姑娘置办的衣服、首饰送到女家。成婚时，向祖宗献饭，拜家堂，告祖宗，婚仪与汉族相同。人赘婚俗称“上门”，礼与娶妇同，但仪式从简，不要男家聘礼，由女家酬客宴宾。有“转房”婚俗，但仅限于兄死嫂转为弟妻，今已少见。长期以来，盛行婚后“坐家”，女子婚后即回娘家。“坐家”期间，男女双方有社交自由，但行为必须在父母管教下进行，待怀孕或生子后才开始到夫家长居（逢年节和农忙时节，可由丈夫或其弟妹接回来短住）。若是三、五年仍不孕，但弟妹已长大结婚，就得“落夫家”，反之则改嫁。1981年以后，“坐家”的时间已大大缩短，约三、五个月甚至个把月就能与丈夫长久同居。个旧、蒙自、开远等市、县称“土佬”的壮族，“坐家”的习俗已有改变，婚后即落夫家。男女青年也有自由恋爱的，凡赶街子或节日，通过对唱山歌、抛花包（刺绣的球形香袋）等方式进行择偶，但即使双方情投意合，也须征得家长同意并通过“合八字”方可成婚。结婚时，“土佬”和“侬人”盛行水泼新郎，“沙人”则盛行水泼媒人。接亲之日要挑粑粑去新娘家。“侬人”拜堂时长辈要为新郎、新娘起结婚名，以后公婆呼媳妇的结婚名，岳父母呼女婿的结婚名。

开远、蒙自的“土佬”请媒说亲，第一次就要带酒肉，俗称“打狗菜”。订婚称“吃水酒”，结婚则称“献饭”。接亲时，女方大门紧闭，男方陪郎要从门缝中塞“红包，并送“姑娘鸡”才开门。“姑娘鸡”当日宰杀以招待客人，酒筵持续到次日天亮，边吃边唱。次日，女方家仍招待迎亲人，但有饭无菜，必须唱“要菜歌’才送出来。饭后迎亲人接新娘上路，女方家要送“晌午”，其中必须有一块猪头肉。新娘到家要给“进门钱”，门槛上放一根扁担，以示新娘从此要挑起一家人的生活担子。

大门的两边放“弯刀”或弓箭，新娘用随身带的花伞挑开，表示新娘的机智勇敢。金平、河口、元阳的“侬人”、“沙人”，订婚叫“吃小酒”。结婚头天，从小与姑娘相处很好的女伴，各自从家中带着炒黄豆、炒蛋饼送到新娘家共餐，陪新娘边吃边唱。弥勒地区互相认识并建立感情后，由男方家请媒人到女方家求亲。女方父母同意，就把姑娘的生辰交媒人带给男方家。如“八字”相符，男方家请算命先生择算吉日，由媒人转告女方家，女方家就忙着给姑娘做嫁妆。结婚的头一天，男方家选1个伙子代表新郎，1个姑娘和两个年纪较大的男子挑着酒肉到女方家接亲。吉日早上，女方家把亲戚都请到家中吃一顿“嫁囡饭”，然后从其中选出男女各6人送亲。姑娘到了男方家并不和新郎同房，而是跟前来送亲的6个姐妹住在一间屋子里。第二天和新郎到酒席上敬酒，第三天回门。待来年裁种季节，由新郎亲自到岳母家领回新娘，从此夫妻才共耪田园，长久合一。个旧地区结婚的年龄一般不超过20岁，18岁前父母就为他选择对象，也有自由恋爱的，但必须征得父母同意，先请两个媒人去“说亲”，叫“讨话”。媒人第二次带着两块肋骨肉（又叫“讨亲菜”）和酒、菜等到女方家要生辰八字合婚。合婚到正式拜堂，要有三次礼仪：

包小婚：合婚中认为男女无“相克”之处，就包小婚（订婚）。男方给女方送“小水礼”，一般送酒7.5公斤、半头猪、大米77.5公斤、礼银160元、奶银66元、两个长头土布以及首饰等。订婚后，每逢节日要给岳父家送礼物，如端午节送糯米，中秋节送月饼，春节送肉和粑粑等。

包大婚：双方家庭通过媒人商定结婚日期。婚期决定后检查身体，领取结婚证书。婚前半年内，女方根据男方家庭经济情况要“包大婚”的礼物，钱多少不定、但要求带六字，如260等。其他还要有如1头猪、一驮米及够办酒席的酒和菜、几套衣服及鞋子、银手镯、双股圆腰后链、银、“蓝丝”针筒、管头等。如果男方经济情况好，女方则要金戒指和耳环等。包大小婚都要请客，送去商定好的礼银，作为准备女方的嫁妆如双人床、垫盖用品、箱子、衣物等。

结婚：婚期前一天男方家要“过礼”，即送1头猪，挑一份“水礼”包括糕点、茶、酒、小菜钱、新娘穿的红绿衣裤等。“过礼”后第二天举行婚礼。男方新郎。媒人及陪郎骑马到女方家时，要有人出来迎接。拜天地后，女家摆出鸡、鱼、肉3碗茶招待，意为鸡飞鱼走，吃完后就起身返男方家，嫁妆也跟随送走。过去，新娘坐轿，解放后改为步行，80年代以来盛行坐马车、拖拉机和汽车。男家门口以席于铺地，门槛上放一马鞍，新郎新娘未跨鞍前，请“撒帐”先生口念“退马车”的口诀，边念边用五谷、稻草，铜板向四方抛撒，谓之“撤帐”。大门口用桌子摆1杆秤、l斗米，米上放剪子和尺子。撒帐结束由两个未婚的姑娘把新娘接到新房，新郎则先站在房门口，用扇子敲新娘三下象征夫权。另一女子用1个装着七星灯的筛盘放在新床底下，七星灯要连续点3天。当晚，送亲的陪娘在新房同宿，新郎只能到别处就寝。第二天，新郎新娘同拜天地、祖宗、父母及亲戚长辈。拜后，长辈要赠送首饰或钱，壮族叫作要“耍板凳钱”。

寡妇再嫁由自己作主，但改嫁前要向婆婆说明，由婆婆去“敲”男方的礼银，说定利银数目。嫁时只能带走平时的穿着。去男家时，有个别的村不能让人发现，如被发现就要罚钱。有的不举行婚礼，只请亲友吃一餐饭就算结婚。

广西接新娘流程

广西接新娘流程

广西接新娘流程，到底在广西地区女方出嫁流程怎么走，这是让人比较关心的问题，特别是娶到广西地区的女孩子的男孩子，更要多了解这些哦！下面来看看广西接新娘流程吧！

广西接新娘流程1

一、广西女孩出嫁流程

1、提亲

在双方感情稳定了之后，男方父母应该亲自到女方家中提亲，表示对女方的尊重。在提亲的时候会商量到婚礼时间、婚礼的各项事宜等等。

2、定亲

提亲成功之后，那么便会定亲，一般男方会准备好聘礼，也就是我们所说的彩礼等，以及一些给男方父母的礼品等等。

3、嫁妆

女生的嫁妆建议用红皮箱来装，箱子内应该有剪刀、梳子、镜子、衣物和床被等等。结婚未满一个月，新郎是不可以看箱子中的镜子的。

4、安床

安床的时候需要将梳妆台上的镜子用红纸给蒙上，在迎亲第二天新娘子亲自打开。安床的时候还需要点亮一对灯，一直添油，直到女生回娘家回来之后，等它自然熄灭便收起来。

5、 迎亲

迎亲前一天晚上，准备好第二天要用的东西。迎亲当天新郎跟伴郎团来接亲，接亲人数与送亲人数加起来是双数即可。

6、回娘家

婚礼结束后的三天内，新娘和新郎需要一起会新娘的家，俗称回门。回门的时候需要准备些礼品，在中午之前到娘家。回门结束之后，新娘和新郎需要在当天离开娘家，不能够在娘家过夜。

二、闺女出嫁女方准备什么

1、桶

如果大家有参加传统婚礼的经历，那么一定有看过女方出嫁的时候带着两个桶，这两个桶虽然都是用红布包着的，外观看起来没有很大的区别，但是实际上它们代表的却不是一个意思，它们一个是红色桶，一个则是子孙桶。两个桶里放着的东西也是不一样的，一个放的是红枣，花生，桂圆，红鸭蛋以及筷子，卫生纸，柏树枝，还有一个放着的则是米，不过在桶顶端的位置也会放上一些桂圆和红枣。

2、脸盆

除了带桶之外，新娘出嫁的时候，女方还会准备好脸盆，和桶一样，脸盆的数量也是有讲究的，一般也是两个，切记，双数在婚礼上是最吉利的，单数则是被忌讳的，当然，脸盆和桶一样，里面也不能是空着的，也需要放东西。一般来说，一个脸盆里面需要放红枣，桂圆以及一小捆的柏树枝，然后用红色的喜字覆盖在上面，包好，或者是放置着新娘买给公婆的礼物，比如说皮鞋，袜子，帽子，数量一般都是两份；另一个脸盆里面则需要放置一个称，然后是一盆带籽的万年青。

3、床上用品

新娘出嫁会从娘家带着床上用品过去，这个习俗想必大家都是知道的吧？带床上用品自然是要使用的，不过新娘带的这个床上用品一般不是全部给自己用的，一套是给自己的，一套则是孝敬给公婆的。

三、广西壮族结婚嫁女风俗盘点

1、绣球传真情

广西壮乡，有的地方男女青年恋爱，至今还盛行一种抛绣球活动，壮语叫"飞沱"。这种互抛绣球择偶的风俗，在唐代就已经很普遍。在歌场上，壮族小伙与姑娘们自然分成一群一伍，彼此先对唱一阵山歌，拉开适当距离。姑娘们便将各自用花布精心做成的绣球，抛向自己心爱的小伙子。

2、男出嫁女招郎

广西壮族地区还保存一种古老的"入赘"风俗。特别是边远山区的县，如田林、隆林、西林、凌云、乐业、东兰、凤山、巴马等县更为盛行。 自愿"入赘"的男青年，常常是家里兄弟过多，或对家庭所在的地区觉得不理想，有离开家乡的愿望。于是他们便千方百计走出家门，到处打听招婿之亲。当相好对象，觉得满意，便大胆地向女方暴露自己的心事，要求和她成亲，经双方同意，便可"入赘"。

3、打木槽

打木槽一般在农历年初举行，最初由青年女子以木棍来打槽，击出各种不同的声音，大家尽情地欢乐。然后由几个女子击木槽数棍后就唱山歌，接着就有许多青年男子拿着木棍，跑到木槽边来共同敲击，每敲一下，大家就唱山歌，表达男女之间的爱慕。

广西接新娘流程2

一、订婚当天的流程

1、祭祖

男方出发来女方家之前，需要在自己的家中进行祭祖仪式。通过列祖列宗的祭奠来保佑自己的婚姻能够幸福美满。

2、男方出发

男方出发去女方家的车队数量应为双数，并且在订亲的队伍中，还要有男方家年长的长辈在场主持大局。

3、纳采

待男方即将到达女方家时，男女双方必须燃放鞭炮以示喜庆和欢迎。男方在进家门时必须洗手擦手，并且将彩礼递交给新娘的父兄。

4、奉甜茶

新娘在媒人的陪同下，向男方家前来订婚的.亲朋好友送上甜茶以示感谢。

5、压茶瓯

当男方亲朋好友的甜茶饮用完毕时，需要将红包和饮用完的茶杯一同放在茶托上等待新娘收走。

6、踩圆凳

新娘由一个福气好的妇人搀扶，站在圆凳上，为自己多讨得一些喜气。

7、戴戒指

新郎取出订婚戒指，戴在新娘的左手中指处，寓意着两个人的婚事已经成为定局。

8、燃炮

当男方将订婚戒指戴在女方的手上时，订婚的主要流程就已进行完毕，此时应燃炮表示庆贺。

9、订婚喜宴

订婚的双方应该筹备订婚喜宴，来宴请前来参加宴会的亲朋好友们。订婚宴结束之后，男方应速速回家，不可久留，并且在离开时不能向女方说再见。

二、订婚习俗差异注意事项

1、订婚宴时间的不同

北方的习俗是中午办订婚宴，而南方在晚上办订婚宴。北方人多把二婚婚宴选择在晚上举办，北方在中午办理婚宴的话，对于有些路程比较远的亲朋好友来说，订婚宴结束也方便他们回家，而且中午喝多了，可以稍作休息，等自己酒醒后再回去。如果晚上办婚礼的话，就一天有两顿宴请，在成本上也是有增加的，而且在北方晚上办婚宴的大多数都是二婚。

2、订婚仪式不同

南方的订婚仪式比较热闹，司仪在整个订婚仪式上不仅要承担主持人的角色，有的还要求会唱歌或者变电魔术等节目来为订婚仪式增色，最后也会和来宾进行游戏互动，给宾客发各种小玩具或者是小红包，因此南方的订婚仪式非常喜庆热闹。北方的订婚仪式一般司仪主持一下婚礼的流程，稍微活跃一下氛围就可以了，之后就直接进入宴席了。

广西接新娘流程3

1、化妆

前期工作，这里就不介绍了。首先，新娘结婚当天要按时去化妆。

而化妆前记得要吃饱点，要不然饿坏了。化妆需要2个小时以上的。

2、招呼自己的朋友、吩咐好伴娘的工作

（1）现在农村结婚也很兴搞姐妹团了，你的姐妹团也许互相不认识，也许大家都只认识新娘，这时候新娘要安排好姐妹团。如果没时间安排，那就吩咐好伴娘。

（2）跟伴娘交代接下来的工作，如果不清楚就问家里的亲人。有些习俗惯例还是要遵从的。主要是给一个好看点的包包，一般是红色的，给伴娘帮收朋友的红包。一般新娘的朋友来都是给红包新娘，新娘不好拿，一般都是给伴娘帮拿的。

（3）新娘记得要给伴娘、姐妹团红包。最好是新娘的母亲给。每个地方不一样，伴娘的红包一般会大些。

3、拍照

（1）化好妆后，就回自己家里，回到自己的房间，新娘这时候就是跟自己的朋友疯狂拍照吧。如果要上厕所，你得叫别人帮你，穿着婚纱有点行动不便哦。

（2）记得跟自己的父母，亲兄弟姐妹拍一张。

（4）到饭点就吃点。这时候就等着新郎过来接亲了。

4、接亲环节

（1）新郎接亲时候，一般是选吉时来，在广西农村，一般是来到刚好是午饭时间或者是午饭后来到。来到后，完成相应的习俗做法，新郎就可以上去接新娘了，这时候新娘的姐妹团就十八般武艺地“整”新郎的兄弟团了。

（2）不管怎么整，新郎要找到新娘的鞋子，帮新娘穿上，这时候新郎也许会亲一下新娘，有些害羞也不会亲。然后新郎就牵着新娘出门了。

（3）这个环节是最好玩的，对于年轻来说。新娘不用担心，看就好。

5、拜天地、拜父母

出门前，还要烧香在家里拜下天地，拜父母。

拜完后，伴娘记得帮新娘撑伞，然后就到婚车那边，坐车回新郎家了。

6、去新郎家

去到新郎家里，烧鞭炮欢迎热闹，然后就上婚房坐着，一会后就有人端茶过去给新娘喝，新娘喝完要给红包哦。喝完茶还有一份鸡肉米粉，新娘要意思吃一点。

7、继续拍照，拍完换秀禾服，然后继续拍

（1）接着摄影师会跟着来到婚房拍照，跟亲人、朋友、新郎们拍照。

（2）接下来拍完照就换衣服了，换秀禾服，赶紧补妆和换头饰。

（3）换完衣服又是拍照，这时候可以去拍点外景，要是时间允许就去拍，不允许的话，行程也很赶。

8、两家亲戚相识环节

然后就到认识亲戚了，亲戚会集中坐在一个地方，然后新人互相介绍给对方认识。新娘在这个环节要大方点，热情点，跟着向新郎跟别人问好。

9、一桌桌敬亲戚朋友

（1）认识亲戚环节结束后，基本就开饭了，新娘也要和新郎去端茶，端茶时候要跟亲戚朋友说一声“慢慢吃”或者“招待不周，慢慢吃”。

（2）在端茶时候，新人会在朋友席上遇到很多“刁难”的朋友，会罚酒，会让你吃肥肉，会搞黑暗料理出来给你喝，这时候新人要量力而行，可以叫兄弟姐妹团顶上。也不要生气，大家都是图个开心热闹。

10、准备休息

端完茶后，基本都晚上了，这时候就是家里的人帮装好床，铺好席子被子，后面就是洗澡睡觉了。

壮族有哪些结婚习俗

壮族女子出嫁日一是梳头：由媒婆、送嫁婆帮新娘梳头，新娘则边唱“哭嫁歌”，从早上哭到离开娘家,有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爷”等多种哭嫁歌。主要内容有歌颂父母养育之恩，有埋怨生为女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出后独占家产，或是对一同长大的姐妹的留恋等等，曲调婉转缠绵，催人泪下。

“哭嫁”是壮族农家特有的一种婚嫁习俗，源远流长，历史悠久。壮族农家大部分人居住的地方，群山连绵，地势偏僻，交通不便，姑娘出嫁之处，近到2至3里，远则数百里，跨省、跨县、跨乡、天隔一方，一别难见。“相见时难别亦难”，不知何时是归期，思前想后，不禁潸然。“哭嫁”，是勤劳勇敢，淳朴善良，尊老爱幼，热情好客的壮家人告别家人，答谢亲友的感情流露和心灵表白。所谓“哭嫁”，就是姑娘出嫁时，以“哭”代说，倾诉衷肠，表达离情，招呼来宾，告别亲人的一种形式。 壮族妇女生第一个孩子的礼仪特别隆重，女方一但有孕，母亲就要忙着为孩子准备衣裳鞋袜，丈夫家就要准备鸡、蛋、糯米给孕妇吃。婴儿出生后，产妇的门上要挂一枝柚子树枝，或者插一把刀，表示这家人有产妇，禁止外人进家借东西或其他孕妇进入。婴儿满１个月，亲戚都要带着礼物，一般是鸡、蛋、糯米和小孩的衣服前来祝贺，主人家要杀鸡杀鸭招待，并抬出准备好的壮家甜酒让亲戚品尝，称为“吃满月酒”。吃过满月酒后，产妇择吉日，背着孩子回娘家住几天，临行婆婆要将锅烟灰抹在婴儿脑门上，意在避祸，平平安安快长大。返回夫家时，娘家要送一只鸡、一升糯米和一箩粑粑。待孩子满１周岁时，还要举行“抓周”仪式，预测孩子的天赋和未来前途。

壮族服饰 壮族人结婚前后的服饰及发式的变化

社会角色不是固定不变、终生而一的，通常是一个人在不同年龄段、不同社会群体、不同社会场合中需要根据特定情况变换角色。同样出于“礼”和“理”，许多民族的成员按其所在群体的规则和自己所处的年龄去规范自己的着装行为，因而便有童装、青年装、老年装和婚前婚后装等种种标明自己年龄段和身份的服饰，故服饰也是年龄的符号。

壮族的幼、少、青、中、老各年龄段的服饰和婚前婚后变装是很明显的。清初，广西德保壮族女子发型* 留“刘海”发，少女留额荫发，龙光乡一带还留颈荫发，编长辫笄梳椎髻。清末改梳圆髻。嫁后将额荫发梳拨两边，生子后全向后梳拨，叫“封头”。现代壮族服饰也有这种年龄与身份的区分功能，主要表现在妇女发式或头饰上。柳城古砦一带壮族妇女梳妆打扮，老幼分明。少女剪平肩发，用绸、布带将头发扎于头上，形如两只角;未婚姑娘留长发，打两根辫，辫尾用红绸布结两个蝴蝶结，前额有刘海;已婚女子剪平肩发，不编不结;寡妇留长发，梳一根长辫，或盘髻于脑后;壮年妇女剪平耳根发，戴帽或包头巾;老年妇女留长发，梳髻于脑后，用银针扎住，再戴帽或扎头巾。

龙脊一带壮族，三至五岁女童剃光头，在两鬓留两绺两指宽的头发，叫“盖耳头”;六至十四岁的女孩留平肩发，前额留一道垂下与眉 *** 齐的“排丝发”;十五至二十二岁女子将长发盘卷到头上，里边戴一顶布帽，外面扎一块印花毛巾，把一圈下垂的“排丝发”遮去一半;婚后将“排丝发”挽上去，扎在布帽里，只在太阳穴的上方，垂下弯弓状的一段长发，叫“弯丝发”。这发式一直留到老年。龙州一带姑娘有三种发型：一是梳有刘海，表明还没有对象;二是把前额的刘海梳向右边，用发夹夹住，左边和后边刘海仍留，表明有了对象或已婚还未生育;三是不留刘海，将头发往后梳结髻，表明成了家有了孩子。

凤山长州、砦牙一带少女包纯白色头巾，两头各织三条一厘米宽的五彩线，两端缀白色络缨丝坠; *** 包白底蓝线方格巾，两端有黑白混染的丝坠;老年妇女头包纯蓝或纯黑头巾，两端无璎珞。云南文山布岱少女头帕为橙色，中老年妇女用天蓝色;袖口所接彩缎，* 用大红颜色，中年为桃红，老年为碧绿。武宣、象州、柳江、武鸣、那坡、东兰等地壮族女子婚后都要改变服饰。

生儿育女是婚育角色能否真正承担起自己的社会责任的首要标准，它意味着传宗接代能力的确认，也意味着能否确立宗族社会所重的亲长身份。婴儿的啼声宣布一对普通男女成人父母，实现亲长身份的第一次晋升。为庆祝这一重要转折，人们往往通过种种仪式将其固定下来。换装就是其中之一种。所以，在为人父母后，壮族男女服饰也要相应发生变化。

如云南富宁壮族男子有孩子后，不再穿妻子以外的“相好”送的毛边鞋子。上面我们也述及，生孩子后壮族妇女一般要梳发髻，不再留刘海或戴头花，服色也趋于沉稳素色，少了做姑娘时装饰的艳丽。这类打扮表明，其人已为父母，身份与往昔不同，言行须慎。在婚恋之俗自由的壮族中，生育是一个重要的“切口”，使成为父母的人拿出长辈的样子，和采花弄蝶的过去一刀两断。由此看来，服饰作为一种符号系统，在非语言交往过程中，传递着各种无需言传或不便启齿的信息，其所指的意义是丰富的。

职业角色是人的社会文化角色的一个重要方面，不同职业的人组成了各自不同的社会集团，也形成能互相识别的职业服饰。由于壮族多从事农业，生计方式较为单一，其文化主要是自给自足的简单消费型文化，社会职业的分工显得不太复杂，除宗教职业者等有与其特定职业相关的服饰外，其他职业的服饰特征如师公或道公，平时是普通百姓，只有在作法时才换上师公服或道公服，履行其作为神职人员的职责。

壮族还有一些穿着习俗，如以黑为贵，视黑色的衣、裙、头巾为节日礼服，只有做客、串亲戚、节日 *** 和过节等重要日子才穿。有的地方出嫁时一定要穿黑衣服，以示高贵、吉利。白色服装多为平时劳动穿着，蓝衣、蓝裙、蓝头巾则是在家和赶圩时穿戴。用服饰达到指示或约束人们行为的指号和警示的作用，这类做法在各民族中是很普遍的。这里，服饰成了必不可少的标明社会角色和特定身份的装潢和标志，成为一种不成文的、直观的或象征的规范样式。