什么叫批八字？

◆引子：◇什么是批八字？是批“富贵贫贱康疾寿夭”这八个字，我觉得这样回答能雅俗共赏些。另外，八字命理不单单是一个人的命运，它也是一个企业的命运，一个国家的命运。。。◇《易经·说卦传》：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。◇帝出乎震：先天之离转乾宫为后天代表“贵”。◇齐乎巽： 先天之兑转巽宫为后天代表“富”。◇相见乎离：先天之乾转艮宫为后天代表“寿”。◇致役乎坤：先天之巽转兑宫为后天代表“疾”。◇说言乎兑：先天之坎转坤宫为后天代表“贱”。◇战乎乾： 先天之艮转震宫为后天代表“贫”。◇劳乎坎： 先天之坤转坎宫为后天代表“夭”。◇成言乎艮：先天之震转离宫为后天代表“康”。 ◇先天怎样生后天？比方说，人站着不动，为先天，只要一动，先天立即变成后天，即八卦演成九宫，即人在中央与六十四卦同步进行变化，即人面对世界百千万亿种事物（此处另文详谈）。◇一切变化都是六十柱干支符号在演绎。 ◆一个八字在眼前，首先，在脑海中形成意境：◇如果日主是甲木，则在脑海幻想森林中一颗大树生长和被削琢的形象。。。如果日主是乙木，则在脑海幻想一束花卉美丽惹人爱的形象。。。如果日主是丙火，则在脑海幻想一轮烈日炎炎当顶的形象。。。如果日主是丁火，则在脑海幻想晴朗夏夜满天星斗闪耀的形象。。。如果日主是戊土，则在脑海幻想大江大河长堤坝宏伟坚固的形象。。。如果日主是己土，则在脑海幻想朝霞灿烂迷人的形象。。。如果日主是庚金，则在脑海幻想一口炼炉锻造矿石钢铁的形象。。。如果日主是辛金，则在脑海幻想珍贵夺目黄金饰品的形象。。。如果日主是壬水，则在脑海幻想大海波涛汹涌的形象。。。如果日主是癸水，则在脑海幻想农田墒情滋润禾苗成长的形象。。。 ◆看五行，分两仪。即从宏观，进入到微观：◇ 如，中华人民共和国八字： 己 癸甲壬 丑酉子申 ◇分二仪，就是将整体事物作一分为二看。即分出阴阳。◇日干甲木为中心点，即金水为一方面，即火土为一方面。◇金水：为生养我的，管制我的，帮助我的，为主动一方，属阴，即为坤卦之象。◇ 火土：为我付出的，我占有的，我支配的，为被动一方，属阳，即为乾卦之象。◇ 这就好比一个企业，一方为供应科，一方为销售科，一边做培训教育，一边做劳动付出。◇ 木生火，火生我——我生金，金生水。这便是五行流通。 ◇八字命局就是一个太极，太极分两仪：一逆一顺，一天一地，一动一静，一刚一柔，一远一进，一舍一得，一虚一实，一清一浊，一善一恶，一左一右，一反一正，一喜一忌。。。一阳一阴。 ◆ 一逆一顺：◇唐代僧人一行禅师著作《天元赋》开篇说：“三才即定，五气混同，分之逆顺”。◇何谓三才？即天地人。现代理论为时间、空间和物质（包括人）。◇ 何谓五气？即木火土金水。◇ 何谓逆顺？即阴顺阳逆。◆ 一天一地：◇ 天即天干，地即地支。◇ 天干是外露的，地支是隐藏的。◆ 一动一静：◇ 天干相对地支为动，地支相对天干为静的。即天干是主动的，地支是等待的。◆ 一刚一柔：◇ 宽泛讲，四柱全阳为刚，四柱全阴为柔。◆ 一远一近：◇ 远即少阴（官杀），即老阳（财产）。◇ 近即老阴（母印），即少阳（子女）。◆ 一舍一得：◇ 舍是付出，得是拥有。命理其实就是舍得之道。官杀和母亲方面是得。子女和财富方面是先舍后得。◇ 我生子女，子女生财，我去克财，能克住就是得，得了之后继续舍，即财生官，官生母，母生我。。。◇ 我生子女，子女将抑制官杀保护我的财，可见，舍是为了得。◇老子说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。翻译成白话文大意是：“给予并不是失去，反而会带来更多”。此即舍得之道，亦阴阳五行变化之至理。◆ 一虚一实：◇ 阴为实，阳为虚。比如，人患了虚病与实病。◇伤风了，感冒了，受寒了，中暑了、气血亏了，阴阳失调了。。。这些气体层面为虚病，即形而上层面。◇创伤了，骨折了，淤血了，肿瘤了，结核了，溃疡了。。。这些物体层面为实病，即形而下层面。◇命局中，五行的四象“旺相休囚死”状态为虚。◇命局中，五行的十二状态“胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝”为虚。◇ 命局中，天干的“生克制化”为虚。◇ 命局中，地支的“刑害冲合”为实。◇即实为物体，即虚为气体。即气体为阳，即实体为阴。◆ 一清一浊：◇ 这决定格局大小。清则贵显，浊则平庸。◇命局：舍与得两方面，单方面占比重量大，用神作用明显，五行运转亨通，为清。◇命局：五行分布散乱，喜用神被合、被制、被克丧失了好作用，为浊。◇命局：天地两仪，五行阴阳分布各占一方，用神发挥作用明显，为清。反之为浊。◇何谓清？用神一方势力彻底压倒或感化忌神一方势力，即为清。◆ 一善一恶：◇ 敌敌畏有毒是不能吃的，大米饭有益是必须吃的，有些人和事对我是不利的，有些人和事对我是有利的。◇ 心性善良的诸神：正官、食神、正印、正才、比肩。◇ 心性狠恶的诸神：七杀、枭印、伤官、偏财、劫财。◇ 正官为善亦晓善，正印为善不晓善。枭印和七杀极恶，枭印为阴险之恶，七杀为肆无忌惮之恶，它俩在月干和时干就好像命主身边的定时炸弹。◆ 一左一右：◇ 左即时干为阳，右即月干为阴。◆ 一正一反：◇ 心性善良的人不一定忠于我，心性狠恶的人可能是好朋友。。。汉高祖刘邦第四功臣是盗嫂克扣军饷的陈平。◇ 只要支持我，只要对我有利，即为正。◇ 只要反对我，只要对我不利，即为反。◇ 一正一反，好比执政党与反对党。假如我是君主，执政党的首脑为用神，反对党的首脑为忌神。◇ 严格讲没有中间派，原因很简单，任何在野党都想当政。再比如，日本侵华时任何一位出家和尚心里面都爱祖国恨日本。反对党目标是推翻执政党，当政后也支持君主。这就是大运能改变用神，同时改变忌神。◆ 一喜一忌：◇ 命局与大运，发挥作用对日干有利的干支，只要利大于弊，就是喜神。反之为忌神。◇ 此时为喜，转瞬可能为忌。此时为忌，转瞬可能为喜。变化来自大运。◆ 一阴一阳：◇ 阴，即老阴和少阴。即，温馨体贴的关爱和严慈残酷的管教。◇ 阳，即少阳和老阳。即，开心快乐的付出和劳苦奋斗的占有。 ◆八字命局之四象：◇ 四象即“官母子财”。◇ 取类比象：官为少阴，母为老阴，子女为少阳，财富为老阳。◇是阴阳五行轮回运转产生四象？还是阴阳五行在思象中轮回运转？这个不去争议。但人类处在圆形立体空间之内科学界已成共识。那么好了，我在一个大球体的中心位置，周围发生一切事情都冲我来，这便是我与四象发生关系。 ◇四象是我的思想行为。四象变化作用是我的想法和做法。少阴主我胆量和勇气，老阴主我善良和爱心，少阳主我奉献和付出，老阳主我控制和占有。 ◇ 官生母。母生我。我生子。子生财。财生官。◇ 假如我是木，则金是官杀，水是母亲，火是子女，土是财富。◇ 假如我是火，则水是官杀，木是母亲，土是子女，金是财富。◇ 假如我是土，则木是官杀，火是母亲，金是子女，水是财富。◇ 假如我是金，则火是官杀，土是母亲，水是子女，木是财富。◇ 假如我是水，则土是官杀，金是母亲，木是子女，火是财富。 ◇ 官杀和母亲即生我方面，即管教我的，关心我的。管教过了为“杀”，关心过了为“溺”。◇ 子女和财富即泄我方面，即我付出的，我占有的。付出过了为“伤”，占有过了为“灾”。 ◇ 大格为什么清？◇ 少阴、老阴同作喜用神，则少阳、老阳一定为忌。◇ 少阳、老阳同作喜用神，则少阴、老阴一定为忌。◇ 少阴、老阳同作喜用神，则少阳、老阴一定为忌。◇ 少阳、老阴同作喜用神，则少阴、老阳一定为忌。◇ 即阴为喜，阳必忌。即阳为喜，阴必忌。◇ 即隔为喜，邻必忌。即邻为喜，隔必忌。◇ 阴阳永远对立（对立是永恒的，合作是短暂的，我克你你才来合我，我不克你你就不跟我合）。喜用神永远同时存在。喜用神方面的势力一定强旺于忌神方面的势力，才成大格。◇ 大格的人就做能大事。◇ 古书“命理平衡说”是错误的（孔子中庸之道有些适用，有些不适用，如果谁反对这种说法，那么就要发问一句：“今天这个世界上强国与弱国之间权利平等均衡吗？回答一定是“否”）。 ◇ 为什么是大格？◇ 一方严重压倒另一方是大格，或者说，用喜神一方严重欺负忌闲神一方是大格。不必诧异，世界本质就这样，一切为了利益不折手段，遵纪守法讲道德就不容易发财，而霸道的七杀、阴险的枭神、难缠的伤官、蛮横的阳刃等性格更容易令命主有权有势。诸位再想想，当今世界谁最富贵，是不是美国，它的富贵是不是欺负弱国才有的。 ◇ 例一：一仙世伟人八字： 甲 壬 戊 壬 辰 申 子 子 6 16 26 36 46 56 66 76 86 大运：癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 1910 20 30 40 50 60 70 80 90 ◇ 日干为戊土，金水为付出一方，木火为获得一方。◇ 水围在日主身边，金水一方强势，故以水为用神终身不变，故木火为忌神终身不变。◇ 土靠金来确保运行亨通，故庚辛申酉金当喜神。◇ 大运，北方水地为吉，西方金地为吉，东方木地为凶，南方火地为凶。◇ 地支申子辰合成水局，吉，怕拆。◇ 此命局见金水就吉。往往大格不太注重十神，即成大事者不计小节，至于“细节决定成败”与“防微杜渐”早已在他们“运筹帷幄之中”。 ◇ 例二：周恩来先生命理： 戊 甲 丁 丙 戌 寅 卯 午 大运：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌（此大运命主仙逝） 日干为丁火，土金为付出一方为阳，水木为获得一方为阴。大运火土金应吉。 ◇ 例三：朱德元帅命理： 丙 己 乙 庚 戌 亥 未 辰 大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申（此大运命主仙逝） 日干为乙木，火土为付出一方为阳，金水为获得一方为阴。大运木火土应吉。乙庚合，庚毛公乎？ ◇ 例四：林彪元帅命理： 丁 辛 庚 庚 未 亥 寅 辰 大运：庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳（此大运命主仙逝） 日干为庚金，水木为付出一方为阳，火土为获得一方为阴。大运火土金应吉。 ◇ 例五：贺龙元帅命理： 丙 辛 甲 甲 申 卯 戌 戌 大运：壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌（此大运命主仙逝） 日干为甲木，火土为付出一方为阳，金水为获得一方为阴。大运木火土应吉。 ◇ 例六：陈毅元帅命理： 辛 丙 丙 壬 丑 申 子 辰 大运：乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑（此大运命主仙逝） 日干为丙火，土金为付出一方为阳，水木为获得一方为阴。大运木火土应吉。 ◇ 例七：沈雁冰先生命理： 丙 甲 己 乙 申 午 未 亥 大运：乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯（此大运命主仙逝） 日干为己土，金水为付出一方为阳，木火为获得一方为阴。大运土金水应吉。 ◇ 例八：陈果夫先生命理： 壬 庚 壬 戊 辰 戌 辰 申 大运：辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰（此大运命主仙逝） 日干为壬水，木火为付出一方为阳，土金为获得一方为阴。大运水木火应吉。 ◇ 例九：阎锡山先生命理： 辛 辛 乙 丁 未 酉 酉 亥 大运：庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅（此大运命主仙逝） 日干为乙木，火土为付出一方为阳，金水为获得一方为阴。大运木火土应吉。 ◇ 例十：瞿秋白烈士命理。戊 乙 丁 己戌 丑 酉 酉 大运：丙寅 丁卯 戊辰 辛巳（此大运命主仙逝） 日干为丁火，土金为付出一方为阳，水木为获得一方为阴。用神乙木到辛巳运严重被制。 ◇ 小总：以上十例命主仙逝，均应在用神遭遇五行之忌日期。◇ 据我考证，《渊海子平》成书之时，太极阴阳学说尚未完善，故而，鬼谷子、李虚中、徐子平等人未能将太极原理运用在八字上。另外，我坚持认为，先有《易经》，后有太极八卦图。阴阳鱼太极图是宋人画出来的，至少汉代没有。

 一掌经命理推算的详细方法介绍

;     一掌经命理推算，达摩一掌经流传于世已经一百多年，通过一掌经独有的推算命法，推算出命主的命运走向，给予命主未来命理警示。一掌经起命宫法又分为起年月法、起大运法、起小运法等。我们怎么才能从这些方法中找到我们想要的呢，接下来就让我们一起来看看一掌经论命方法解说吧。

一、一掌经命理推算

      1、一掌经背后的故事

      一行禅师，俗名张遂。唐高宗元年(公元 883 年)生人，河南乐县人，是历史上的大天文学家、数学家，中国佛教密宗创始人之一。当时皇帝曾礼拜一行为国师，其学识威望由此可知。一行不愿为官，遂当了和尚，皇帝未予追究。期间他著书立说，专为佛事。 一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人的不断总结和发展，才形成了今天有规模，由于她一直在民间秘传，有些东西发展不是很快，但是她的生命力却一直很旺盛，在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道他是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色彩。

      一掌经十二宫之命有天奸宫详解，男命女命各有不同

      2、一掌经的含义

      一掌经与子平、紫微等不同，他们需要排出八字或者盘才能进行运算。一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时，其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。

      一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。

      不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也!望有缘得之者好好珍惜之!千万不能误传匪人也，否则后果难料! 十二地支定义及其象征意义 十二地支的生克制化 地支类属 五行学说 主要神煞 一掌经起宫法 推命吉凶诀 十二宫重犯歌 论命九品格 十二宫解说(天贵宫 天厄宫 天权宫 天破宫 天奸宫 天文宫 天福宫 天驿宫 天孤宫 天刃宫 天艺宫 天寿宫) 二宫安命论 运行吉诀 运行凶诀 十二星辰流年吉星 流年吉星诗诀 十二星辰流年凶星 流年凶星诗诀 六道生命歌 十二星总论 论命吉凶法 命局、大运与流年的关系。

二、一掌经论命方法解说

      1、推论方法

      凡推命以左掌轮数十二宫，以年上起月，月上起日，日上起时，看落在何宫，以年月日时四宫综合来断其休咎，则一生得失荣枯，穷通贵贱，了然在目矣。凡起数，男顺女逆，即本生年上起正月数至本生月止(若闰月生者，以十五以前作前月，十五以后生者作后月)，再以本生月起初一，数至本生日止，又以本生日起子时数至本生时止。

      一掌经天文宫详解天文宫安命，满腹文章锦绣胸

      2、鬼谷子一掌经推法详细

      一分钟内可唱出八字与交运，以此排出类似一掌金四宫支，强调地支，性格及六亲以一掌金为主，但不用一掌金过宫诀，据分析， 这只要是看地支冲刑与取神煞用，天干用得不多.重视五行旺衰与平衡，地支用藏干，从所予测三个八字中观察，都是取最旺一至二个五行论事，如"木旺水弱主肾病，木火通明主肝病。

      以上就是为大家整理的关于一掌经命理推算以及一掌经论命方法解说的相关内容。通过一掌经知晓自身命理，可以为往后的行事做参照。

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易经批八字

批八字和易经什么关系 从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

通过大师们的研究和实践，得出一本非常通俗易懂的书，就是《四柱预测真途》就是讲的全息三维命理，根据每个人的八字来分析。每两个字为一柱（竖立方向），总共四柱，因此八字也称四柱，八字预测，也叫四柱预测。要准确的预测就是 要知道命主的八字，这样做出的服务才是有效果的

谁会，易经，批八字？ 《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所编纂；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。[1]

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

《易经》为易，诗，书，礼，乐，春秋群经之首，设教之书

批八字就知吉凶 “易经大师”到底有多“神” 学习易经心得

----潘守宇在易经研究会上的发言提纲

易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经

是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。

孔子在《系辞下传》中说：逗古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与

地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。地二、解析（个人浅见

，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来

逗天人合一地的思想――在外，观察天地万物，在内，观察自身奥妙，明白了外在逗大宇宙地与自身逗

小宇宙地的奥秘，然后才逗发明地了逗八卦地。 这一点（逗天人合一地的思想）在《易经》中被反

复论证――《易经》每一卦都有逗卦德地，这就是以地自然之道（天道）地解释逗人道地，《易经》也

因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看一看逗乾地、逗坤地

两卦――逗天行健，君子以自强不息。地逗地势坤，君子以厚德载物。地就知道，观察天地（逗远取诸

物地），得天地之德，天地何德看乃人之德（逗近取诸身地）。故学习《易经》，是一种知识的积累，

更是一种道德的自省！别的不说，想想逗自强不息地和逗厚德载物地（两者一阳一阴，相辅相成）两句

，如真能理解并践行，受用终生！

《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。

研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐。

人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵我一如！

为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间 （即最佳、最好、最合适）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。

一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。

身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:逗内景隧道,惟反观者能照察之地,用一人之身体天

地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才

能够为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平地。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会

把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在

那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉，下面

的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天。地下

的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火，肝为木，肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇

宙，小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：逗天下之本在国，国之本在家，家之本在身地就知道

为什么大学里面讲：

自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身，其德乃真。庄子告诉你：先有真人而

后有真知。一个不认识自己的人，一个不向内关照的人，你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远

这是我们文化里非常非常重要的一部......

易经批八字 50分 性别：女

公历出生时间：1987年05月鸡0日23时30分

农历出生时间：一九八七年 四月 二四日 子时

丁 乙 庚 丙

卯 巳 午 子

美女,你25岁以后好运连连.可惜婚姻有波折.

周易批八字哪里的准一些？ 骗子太多了，

你可以多去几个地方

每次去都像旁边的人询问一下

大家信易经批八字吗？信命吗？信命中注定吗？ 此生肖旧业 莫在造新殃 做好自己

命运可以通过 性格来改 你一心向善 自然德不远邻

什么叫批八字？ ◆引子：◇什么是批八字？是批“富贵贫贱康疾寿夭”这八个字，我觉得这样回答能雅俗共赏些。另外，八字命理不单单是一个人的命运，它也是一个企业的命运，一个国家的命运。。。◇《易经・说卦传》：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。◇帝出乎震：先天之离转乾宫为后天代表“贵”。◇齐乎巽： 先天之兑转巽宫为后天代表“富”。◇相见乎离：先天之乾转艮宫为后天代表“寿”。◇致役乎坤：先天之巽转兑宫为后天代表“疾”。◇说言乎兑：先天之坎转坤宫为后天代表“贱”。◇战乎乾： 先天之艮转震宫为后天代表“贫”。◇劳乎坎： 先天之坤转坎宫为后天代表“夭”。◇成言乎艮：先天之震转离宫为后天代表“康”。 ◇先天怎样生后天？比方说，人站着不动，为先天，只要一动，先天立即变成后天，即八卦演成九宫，即人在中央与六十四卦同步进行变化，即人面对世界百千万亿种事物（此处另文详谈）。◇一切变化都是六十柱干支符号在演绎。 ◆一个八字在眼前，首先，在脑海中形成意境：◇如果日主是甲木，则在脑海幻想森林中一颗大树生长和被削琢的形象。。。如果日主是乙木，则在脑海幻想一束花卉美丽惹人爱的形象。。。如果日主是丙火，则在脑海幻想一轮烈日炎炎当顶的形象。。。如果日主是丁火，则在脑海幻想晴朗夏夜满天星斗闪耀的形象。。。如果日主是戊土，则在脑海幻想大江大河长堤坝宏伟坚固的形象。。。如果日主是己土，则在脑海幻想朝霞灿烂迷人的形象。。。如果日主是庚金，则在脑海幻想一口炼炉锻造矿石钢铁的形象。。。如果日主是辛金，则在脑海幻想珍贵夺目黄金饰品的形象。。。如果日主是壬水，则在脑海幻想大海波涛汹涌的形象。。。如果日主是癸水，则在脑海幻想农田墒情滋润禾苗成长的形象。。。 ◆看五行，分两仪。即从宏观，进入到微观：◇ 如，中华人民共和国八字： 己 癸甲壬 丑酉子申 ◇分二仪，就是将整体事物作一分为二看。即分出阴阳。◇日干甲木为中心点，即金水为一方面，即火土为一方面。◇金水：为生养我的，管制我的，帮助我的，为主动一方，属阴，即为坤卦之象。◇ 火土：为我付出的，我占有的，我支配的，为被动一方，属阳，即为乾卦之象。◇ 这就好比一个企业，一方为供应科，一方为销售科，一边做培训教育，一边做劳动付出。◇ 木生火，火生我――我生金，金生水。这便是五行流通。 ◇八字命局就是一个太极，太极分两仪：一逆一顺，一天一地，一动一静，一刚一柔，一远一进，一舍一得，一虚一实，一清一浊，一善一恶，一左一右，一反一正，一喜一忌。。。一阳一阴。 ◆ 一逆一顺：◇唐代僧人一行禅师著作《天元赋》开篇说：“三才即定，五气混同，分之逆顺”。◇何谓三才？即天地人。现代理论为时间、空间和物质（包括人）。◇ 何谓五气？即木火土金水。◇ 何谓逆顺？即阴顺阳逆。◆ 一天一地：◇ 天即天干，地即地支。◇ 天干是外露的，地支是隐藏的。◆ 一动一静：◇ 天干相对地支为动，地支相对天干为静的。即天干是主动的，地支是等待的。◆ 一刚一柔：◇ 宽泛讲，四柱全阳为刚，四柱全阴为柔。◆ 一远一近：◇ 远即少阴（官杀），即老阳（财产）。◇ 近即老阴（母印），即少阳（子女）。◆ 一舍一得：◇ 舍是付出，得是拥有。命理其实就是舍得之道。官杀和母亲方面是得。子女和财富方面是先舍后得。◇ 我生子女，子女生财，我去克财，能克住就是得，得了之后继续舍，即财生官，官生母，母生我。。。◇ 我生子女，子女将抑制官杀保护我的财，可见，舍是为了得。◇老子说：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。翻译成白话文大意是：“给予并不是失去，反而会带来更多”。此即舍得之道，亦阴阳五行变化之至......

易经八字算命方法是什么

哪位高人指教一下贵恶权破尖文福艺孤忍义寿在手上怎么盘

按子丑寅卯十二生肖的位置顺序，子对应贵、丑对应厄...以此类推……

我很小时候我爷爷教过我，好像说是可以算生辰八字的。

无名指靠近手掌的第一个关节（也就是指根）处是开始，用大拇指以此左手顺时针、右手逆时针方向。无名指第一关节是子、中指第一关节是丑、食指第一关节是寅、食指第二关节是卯、食指第三关节是辰、食指指尖是巳、中指指尖是午、无名指指尖是未、小拇指指尖是申、小拇指上数第一个关节是酉、第二个关节是戌、指根处是亥。

同理，根据这个顺序，依次是贵厄权破...十二个字。

生辰八字解析

很多师兄都对我有很大疑问：你这么年轻，又深懂佛法奥秘，为什么不只弘扬佛法？也有人疑问：你深通玄学易经，为什么不去算命挣钱？我也很想跟大家探讨这个问题，到底佛与道具体是什么关系，毕竟通佛法与道法的人少，文化上也有限制，所以，一直成为一个历史问题，佛道是什么？道法到底究竟吗？最高境界如何？今天，我主要讲一下生辰八字。 我们的出生年月日时就是四柱，也就是生辰八字，现在我告诉你们一个事实：世界有55亿多人，有同年同月同日生的人，但绝对至今还没有同年同月同日同时声的人，所以，任何人的八字都是不同的，八字是前世的业力所牵引的果报，在每个人出生的那一瞬间，就注定了这个人的一生大运和天命。有神通的人就可以追视某个人的前世，不用告诉这个人的八字，就能知道这个人的八字大体排列，譬如，一个人前世毁谤佛道，污蔑正法，就可以知道这人舌头很短，有口吃，语言系统发育不良，八字天命就是贫贱之命，官杀混乱，一生多劫。 也就是说，任何一个人的官运、财运、婚姻、寿命、儿女、等等一切都可以通过八字透析。我们老百姓讲：大事讲命，小事讲运。这是非常有道理的。每个出家人八字都有遁空符号，手相中都有佛眼和孤独纹。当然，通过修行，是可以达到命由心生，相由心易的境界，但这是个神通，不是一般出家人达到的境界。 很多法师都说，生辰八字的确是人生的符号，像我们佛教一代高僧、禅师、天文学家一行禅师，就对道家的六壬六甲术精通。并且给后人留下了宝贵遗著。八字到底能阐释什么？八字是一个人前世的果报，今世的受报，来世的业引。 八字是生来与俱的，是不可改变的排列，既然天命已经定下，任何凡人都不可能逃脱天命的束缚，一个人越是不信命运，就越是按照命运走。自古以来，中国出现过很多精通命理学的大师，我也在此不一一举例，他们的预测能力的却很惊人，甚至惊动世界，为历史的发展做出过巨大不可替代的作用，像道家奇门遁甲术在军事领域至今都起到了很大作用，像六壬术、太已术、都是不可思议的。紫葳星象学在天文学更是独树风骚。 话归正题，八字在对个人而言，只是天时，但天时就是自然规律，像一年四季一样，不可改变，很难改变，不能整体改变，只能局部改变，就扯到了地理风水。改变地理有益于个人就是地利。所以环境也可以影响一个人的命运，其实，一个人一生住什么宅子也是命中注定，都是因果。我们常常听说，什么宅子出什么人才，阴宅风水官三代，对吗？大体是对的。 以后，我会在我的无极归宗教育中把八字学、周易学精华、奇门遁甲术全部公开，有因缘的人可以到我这里免费学习和实践，不收任何费用，我还得告诉你们一个事实，想学这一门谁都可以学，但必须一定是有特殊八字排列的人才能学通、学懂、开悟。我只所以打开这一门，是因为中国竟然有百分之九十二的人都相信命运。不可思议呀！ 有人说学佛法可以改变命运，说也巧了，前几天有好几个佛友来问我，无极师兄，你知道吗？我们沂水一个佛友昨天在赶集的路上被车撞了，你看看能活吗？我就问，她信佛几年了？回答：20多年，今年55岁，这是他的八字，你看看，我看了一下，就反问她：她是不是有心脏病？回答：是呀！这个你也知道，他五年前在医院查出来时候就是很厉害了。我说：不如不查，这次已经没有救了，一个前世花心的男人今世投胎为女人，是不是离了2次婚了。回答：是，太对了，不过，他可有5个以上男人。我说：这颗心总算停止了分心，也没法往生，下世一定还是女人，还是寡妇，2世后还是女人，还是寡妇，不过，45岁受菩萨戒，但还是不能脱离六道，直止500年后转世男身，10世后可以往生，她的姓名总笔画除4是不是余2？回答：天哪，你还是人吗？简直就是佛，太对了。我说：我们都是未来的佛，好了，这都是八字天命，是因果，是我们凡人不能改变的，就是能改变，我也不可能去给她改变，因为再过2世她就可以达到身空境界，5世就可以达到心空境界，和我现在一样的境界。结果，当天晚上，在医院死掉了，据说从灵泉寺找来的小和尚给超度，往生没有迹象，不过，我知道她已经投胎为他第一个丈夫的晚生大女儿了。没有什么奇怪的，神识是不生不灭的，随业流转。 可见，佛法也是很难改变八字大运的，或者说，是不可能改变八字大运的。出家人一样也受八字大运束缚，只有达到心空境界才能逃脱厄运束缚。一般信佛的人，我想不大可能达到心空，因为他们信佛就是为了种善根，得福报。真正发愿普渡众生的毕竟很少。达到身空的佛教徒也少。 只有达到法空、性空的人才能融合世间万法，通悟世间万法，不管佛法还是外道。其实，一些外道也完全可以达到空性，成为外道菩萨，广渡众生，但很难再往上修行，因为他们根本不知道破空啊，执著空相也是修行成佛的业障。自性，我们都在说，唯有禅宗六祖慧能大师真正大字不识一个，真正用亲身证得了自性。明心见性，难呀！有时，懂的多了，反而不是好事。容易受表象诱惑，看不到自性智慧。永远是生搬硬套，是不可能彻悟的。 阿弥陀佛！话先止此，心已至此，阿弥陀佛！罪过罪过。

关于“命理学、位理学“的书籍推荐。

1、《滴天髓》

《滴天髓》是中国传统命理学是最重要的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代刘伯温为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合一生命理实践，系统总结唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最重要的典籍，而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。 2、《千里命稿》

韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏之代表作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。 3、《人鉴•命理存验》

本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，往往以神煞格局论命，因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强附会的感觉。但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现代人来说，也有许多借鉴之处。

4、《子平真诠评注》

清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。倘若说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。

5、《子平真诠》

传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为匹配，

不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。但由于此书成书于古代，不免精华与糟粕共存，因此，读者应有所舍取。 6、《渊海子平》

是宋代徐升根据徐子平对命理研究成果整理而成。成为八字算命术上的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第二卷论各种格局，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论一些歌赋及十二月建候诗，第五卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。该书这所以被列为算命书中的经典名著，因为它不仅博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。 7、《神峰通考》

本书又名《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是我国古代四柱预测的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则逊色得多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古人之未发。作者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实意义。

8、《命理探源》

本书是民国著名命理学家袁树珊所著。是当时命学四大名著之一。该书系统地总结了中国古代命理学的理论、观点，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的命理学全书。它从简单的命学概念、原理，推命的方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实例。对我们了解传统命理文化甚有裨益。是命理爱好者不得不读的一本好书。 9、《天元赋》

一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。在佛教方面，他与善无畏、金刚智共同译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书•天文志》，并进行了伟大的地理实测，在世界上第一次测出了子午线的长度。因古代天文、历法、术数本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就自然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，朗朗上口，文学味很浓。但由于年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有一定文学修养和易学功底难以读懂。

10、《穷通宝鉴》

《穷通宝鉴》又名《拦江网》。不详撰人，专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取用神之典范。

11、《滴天髓阐微》

后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。""后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”

12、《命理约言》

《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。

13、《星平会海》

《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。

14、《三命通会》十二卷，明万民英撰。

《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可取之处，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为初学者必读。

15、《袁树珊命谱》

民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周， 下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神*巨怼，乞儿寒士。 阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养 生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。

16、《黄帝内经》

作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。该书对中国文化的最大贡献就是阴阳五行学说，它不但影响了整个中国文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大影响。涉及的内容天地间几乎无所不包，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。中国古代的算命术，其理论依据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。

17、《玉照定真经》

《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入术数类命书相书之类。为现存的我国古代最早的四柱命理著作。此书文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书最大的特点是只取五行生克制化讲命理命法，其理论朴实，方法简洁，使人读后很容易领会、掌握和运用。

18、《增删卜易》

由乾元亨编著，此书在清末影响最大，其最大特点为分类占断卦例解析详尽，便于入门提高，且有他书不传之秘（占断决窍）。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实例验证，大有拨乱反正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门导引，卷一为入门筑基之学。卷二为深造之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深入占卜提高的过渡桥梁，是现代占卜家的必修之书。是六爻预测书籍的最高经典，至今没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、精通直至全部背诵也毫不为过。