走遍大地神州，醉美多彩贵州。

    来到贵州的各个景点心头总是萦绕着那首歌，“大山的子孙呦…” 一方水土养育一方人，家乡山西就是一片面朝黄土背朝天的景象，沿海地区就是靠海吃海，贵州就是这山还比那山高，靠山吃山，植被覆盖率高于95%，简直就是天然氧吧。

    被荔波的宣传片吸引，就一直心心念念想去贵州，说走就走的旅行，代价就是衣服没有带够，每天被淋成落汤鸡。不过还是觉得贵州值得一来，留些遗憾是为了下次再来。

    第一站贵阳，打卡了酸汤鱼和辣子鸡。酸汤鱼确实就是中式冬阴功味道，由于之前去泰国顶着大热天吃了泰式火锅，从此产生了阴影，但是学到了一个小知识，木姜子和香茅草都会产生柠檬醛，所以两种食物的味道才极为相似。

紧接着去了二七路小吃街

这个是在铜仁一家连锁店吃的

  晚上去了甲秀楼，远看还是挺漂亮的。没来贵州之前只知道贵州的经济在全国都垫底，但是来了之后还更多地感受到了淳朴的民风。

  去过的寨子不多，但是苗寨确实很震撼，想起来古北水镇时，心头浮上的那句话，华灯初上，头顶繁星点点，眼底万家灯火。

    来到了镇远古镇，阴雨绵绵的天气，纤纤垂柳都让我想到了去年在杭州的那份惆怅，果然心情不好的时侯再美的景也无心欣赏。决定风景美丽程度的是游玩者的心情，可能因为与前几天被淋成落汤鸡相比，这样温柔的小雨算得上让人欣慰了。

  镇远古镇呈圆形，一条S形的舞阳河将古镇一分为二，构成一个八卦图。据说张三丰还在这修行三年。镇子以前是府城当官人住，还有千里送鹅毛的传说。

    听书友说起镇远古镇， 特别喜欢，安逸又市井，一点不商业。去老街看建筑，都是住家，老乡们在井边洗菜，聊天，看见游客，就让邀请到家里喝水，吃水果。是她去过所有古镇感觉最舒服的好生羡慕。就在想要能早来几年更好了，转念一想，商业化程度也不见得是一件坏事，旅游业就像一把双刃剑，除了破坏了原汁原味，但确实也给当地的经济带来很大的福利，能让生活在大山里的人们有机看看外面的世界。

    贵州人口最多的三个名族：布依族、苗族 、侗族，其中人口数量最多的是苗族，苗族是母系社会，让我想到了去云南时，少数名族崇尚乳形状的装饰物。信仰神兽，女子头上和房顶的装饰都可以看到牛角的形状。苗族信仰鬼神文化，听说苗蛊也是真实存在的，但是是存在于大山的深处，城镇里还是少见。对于苗蛊我保持半信半疑的态度，好像世界上真的有一些用科学解释不了的事情，那就让他们保持神秘吧！

    历史原因：祖先蚩尤，涿鹿之战被打败，一路迁徙到了贵州，银子是重要家产背在男子身上，后来为了防止男子战死财产被敌人夺去，就让妻子带在身上。所以银子对于苗族来说意义重大。

    使用价值：除了历史原因之外，银在医疗方面有很大的作用，因为银离子是最强的杀菌剂，被广泛应用于净水器以及手术刀上面。所以在早些年医疗卫生条件差的年代，因为有了银子得以繁衍后代，其平均寿命最高。苗簪除了装饰就具有防身，接生时割断脐带的作用。银梳子被用来刮痧效果最好。银还可以装饰，雪白的银子闪闪发光也格外吸睛。

  除此之外，银匠打造手工银制品的高超技艺也是让人震撼，印象最深刻的是将银子拉丝后做造型，佩服这种匠心精神，衷心希望这项非物质文化遗产能够传承下去。

    除了苗银，苗绣也是苗族文化的重要组成部分，要想嫁的好，就得绣的好。

婚俗文化：苗族有一百多种，千户苗寨是花苗。因为他们信仰鬼神文化，结婚，晚上接亲 ，先迎后送，三天流水席，女子家里会陪嫁银壶进门（福）。小孩子出生家里人送银勺子写祝福还可上送礼人的名字，也就是家谱随身带。很多小女孩一出生，家里就开始攒银子攒嫁妆，一般都可以达到20多斤的嫁妆出嫁时带在身上。多了可以到达60-80斤的样子，真是让人感叹这是多么甜蜜的负担哦（太重了，穿了直不起腰）。苗族四五月会有姊妹饭节，早晨阿哥阿妹穿上最好的衣服隔山唱山歌找心仪的姑娘。

择偶标准

女： 两大一小 屁股大脚大手小

男：戴眼镜有文化 肚子大杀猪匠

梵净山这一站因为雨具质量太惨导致全身湿透爬到山顶，下次出门一定得看好天气，不过风雨交加的天气爬山也别有一番乐趣，就当作老天对于我们意志力的考验吧！

      世界上同纬度的绿宝石，因为其他地区都是戈壁。位于贵州与广西交界。

    酒文化，因为我不爱喝酒，没怎么关注。但是也了解了一下我国白酒的大概分类有三种，山西的汾酒属于清香型，贵州的酒属于酱香型，江浙地区的属于醇香型，一方水土养一方人吧。印象深刻的是长桌宴上的米酒，清新扑鼻，口留余香。

    老话说的话，读万卷书不如行万里路，身体和灵魂总有一个要在路上。出去走走才能真切的感受到祖国大好河山多么壮观，期待下次出行，遇见更美好的人儿与风景。   

苗族有什么风俗

主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。

苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

习俗

苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。

婚俗

在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

食俗

大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。多先把稻谷晒干倒入碓中舂去米糠，现舂现吃，每次舂3—5斤。现在不少地方已用电力、水力碾米了。

油炸食品以油炸粑粑最为常见。油炸粑粑是先把粘米和少量的黄豆浸泡后，打成浆状，再把打好的稠浆舀入铁皮制成的模具内放入滚油中炸，呈金黄色即可。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。

肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。狗肉性热，有暖腹健胃，强食滋补的作用。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。

苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。住在高寒山区的苗族，喜欢用白水将蔬菜煮成淡菜吃。四川的苗族还把豆浆做成豆花，用以待客。

各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。夏天在黔东南，客人进门，主人总先送上酸汤，喝罢顿觉酸凉解渴。

苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。

苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。咂酒别具一格，饮时用竹管插入瓮内，饮者沿酒瓮围成一圈，由长者先饮，然后再由左而右，依次轮转。酒汁吸完后可再冲入饮用水，直至淡而无味时止。咂酒一经开坛，剩酒无论浓淡，均不复再用。

日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。除茶外，酸汤也是常见的饮料。

典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

节庆

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外，还要必备节令食品。

苗年苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。

杀鱼节多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。

“祭鼓节”苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。

糯米饭是苗族节庆、社交活动中的必备食品，许多地区的苗族常用糯米面做成汤圆，也作为节日期间的一种食品。无论婚丧嫁娶必须备有酒、酸肉、酸鱼，否则视为失礼。

芦笙文化

金色的秋天，是苗家制作芦笙的大好时节。每到此时，苗族小伙子便从山上砍回金黄的笙竹，开始削竹、制簧、安箍。于是一把把大小不同的芦笙随着一代新的芦笙手制造出来，并奏出一首首悦耳动听的曲调，引来姑娘的笑声和青睐。

芦笙是苗族传统的簧管乐器，在苗族地区广为流传。据文献记载，芦笙已有3000多年的历史。远在唐代，宫廷就有了芦笙的演奏。当时芦笙被称为“瓢笙”。清人陆次云在《峒溪纤志》一书中，对芦笙的形制和苗族男女“跳月”时演奏芦笙的情景作了具体的描绘：“（男）执芦笙。笙六管，作二尺。……笙节参差，吹且歌，手则翔矣，足则扬矣，睐转肢回，旋神荡矣。初则欲接还离，少且酣飞扬舞，交驰迅速逐矣。”由此看出芦笙在古代苗族人民生活中的作用和地位。现在芦笙的形制已发生了很大变革，分大、中、小等多种类型。均由笙管、笙斗和簧片三部分构成。常用的芦笙管6根，外侧开有接音孔，下端装置铜簧，插入一长形木头葫芦内，每簧一音。在每二三根笙管上端合套竹管作为共鸣管。小芦笙的管长十几公分，大芦笙长四、五米不等。低音芦笙类中，有在大竹筒内装一细竹管，发音者称为“芦笙筒”。现经改革，笙管数增至20余根，每管上端均套用薄铜皮制作的共鸣管，音域可达两个八度又五度。芦笙音色明亮浑厚，男女均可吹奏。每当过年，婚嫁喜事，起房盖屋，人们总要手捧芦笙，载歌载舞，以此抒发自己的欢乐和感情。

自古以来，芦笙吹奏，都要配合舞蹈，边吹边舞。不过根据各地区习俗的不同，芦笙的演奏也有所差异。贵州黔东南苗族地区的“踩芦笙”，规模宏伟，芦笙高大，芦笙队伍演奏的芦笙，音乐丰富，乐声雄厚，气势磅礴，动人心魄。芦笙手们一边吹，一边熟练地做出倒立、滚翻、吊挂、倒背、爬竿、叠罗汉等高难动作。有的地区则以芦笙独舞和双人舞见常，旋律明快，节奏自由，技巧娴熟，引人入胜。有的地区芦笙较小，男吹女舞，节奏平稳舒缓，耐人寻味。这些不同风俗的芦笙技艺，汇聚成一束富有民族特色的艺术奇葩，代代相传，永不衰退。

另外，芦笙不仅是一种单纯的民族乐器，而且是苗族男女青年成婚的重要“媒介”。通过它能使豆蔻年华的青年，互相了解，产生爱慕，结为伉俪。每当风清月夜，有情的小伙子手捧心爱的芦笙吹一首婉转悠扬的爱情曲，姑娘们闻声，就心领神会，以清脆的歌声相对，这种恋爱方式，外行人是听不懂的，内行人，一听自明。因此，芦笙在苗族人民心目中是神圣的，珍贵的，家家离不开它。

花衣银装

假若盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制做精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。

苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但实际上一条裙子上的褶有500多个，而且层数很多，有的多达三、四十层。这些裙子从纺织布到漂染缝制，一直到最后绘图绣花，都是姑娘们自己独立完成，再加上亲手刺绣的花腰带，花胸兜，真是异彩纷呈，美不胜收。

牯脏节

苗族节日很多，一年之间各地共有数百次，比较普遍的有年节、吃新（谷）节、芦笙节、四月八节、赶秋节、吃姊妹饭节、龙船节等。然而最古老最神奇的是几年不遇的牯脏节。

牯脏节又称鼓社节、拉鼓节、祭鼓节，是苗族地区盛大的传统祭祀节日。各地节日的周期不尽相同，有3年、5年、7年、9年、11年、13年举行一次的，也有30年举行一次的。因耗资巨大，多数是11年或13年举行一次。节期一般在农历九月下旬至十一月上旬。

全国最大的苗寨贵州省雷山县西江千户苗寨，每13年过一次牯脏节，最近的一次是1986年（虎年）农历九月二十二日开始举行的。在节前的前两年同一氏族的村寨联合选出鼓主，俗称牯脏头，由德高望重，儿孙满堂的老人担任。鼓主主持筹备祭鼓用品，首先是选祭牛，好好喂养，不得役用。农历八月选吉日将上届用的鼓从藏鼓岩洞中抬回村寨，置于鼓场，称为“醒鼓”。然后伐大楠木凿造新鼓，并将新鼓抬入藏鼓洞，宣布启用新鼓，旧鼓废弃。到了牯脏节，于鼓场杀牛祭鼓，牛犄角连同头额骨一起，是主祭品。13天后，欢聚在一起的三、四万各族群众，要踩芦笙7至9天。平时不许启用的祭祀重器铜鼓，也要抬出来为歌舞伴奏，谓之跳铜鼓。

节日里杀猪要说“亲吻大官”；拿刀来要说“拿叶子来”；用稻草烧猪，要说成“拿被子给官盖”；吃饱了，说是“满仓满库”；开猪脑说是“开仓门”。总之，说话要取富贵吉祥。

跳铜鼓和踩芦笙同时进行。铜鼓场上中老年人居多，芦笙场上，多为男女青年，吹芦笙的小伙子要轮流为姑娘们领舞，姑娘们花衣银装，里三层外三层地围成大圈，踏步摆手起舞，小伙子在踩芦笙的最后两天，可向看中的姑娘讨花带。姑娘们甚至会把贵重的银项圈、手表等当信物挂到意中人的芦笙芒筒上，每有此情，全场欢呼，衷心祝贺。铜鼓场中央摆着两大缸米酒，两个小伙子捧着盛满酒的大牛角杯，以竹棍敲着牛角，在舞者中选择敬酒对象。被选中者要倾杯而饮，不能用手接杯，否则就得从新来过。这种饮酒法叫作“喂牛”，因为牛是极受尊重的。

“牯脏节”因隔年较长，一般不轻易举行。因此，每当节日来临，人们异常兴奋，为了观看这一神奇的传统节日，牯脏场上往往出现人山人海的盛况。

苗山斗马

广西融水大苗山连绵叠障，巍峨秀丽，在山脚下一块开阔的坝子里，人们欢呼雀跃正在观看独特的斗马比赛。

斗马是广西苗族的一项民间文娱活动，每年12月26日举行，历时3日。

头1日，人们忙着到田里放水捉鱼，煮鲜鱼粥尝新；还蒸糯米饭、酿甜酒、宰鸡杀鸭，招待来自远方的亲友。

第2日斗马，第3日赛马，斗马是一项引人入胜的比赛。上午10时许，在一排“过山冲”土枪响过之后，芦笙高奏，舞狮舞龙上下翻腾，后面跟着威武雄壮的马队，雄赳赳地进入斗马场。身着盛装的苗、瑶、侗族姑娘手持彩带在芦笙手外面形成圆圈，踏着芦笙的节奏翩翩起舞。斗马场上，骏马云集，几十匹精选出的好马个个膘肥体壮，在场边跃跃欲试，等待上场。当裁判一宣布斗马上场名单，两列马队各牵出一马，解开绳子，两马即向对方猛扑过来，双脚腾空相峙，互相撕咬，或突然转身翘起后脚，猛踢对方。紧张激烈和有趣的格斗场面不时引起四周观众的阵阵喝采和欢呼。经过几个回合的决斗，赛场上烟尘滚滚，泥沙飞溅，一匹马倒地或败走便分出胜负。接着又牵另两匹马进场。互相循环决斗，最后确定获胜的前三名。这时人们围拢前来，观赏着满身汗水的获胜马匹，啧啧称赞。胜马的主人也满面笑容地接受人们的祝贺。组织者在群众的簇拥下给胜马披红挂彩，给马的主人发奖。

赛马是对骑手们勇敢和技艺的严峻考验，苗族山区，岭高路陡，羊肠小道，崎岖不平。它要求竞赛者胆大心细，骑术娴熟。竞赛开始，骑手们在五六米远之外，急步前跑，腾空上马。马背无鞍，骑者双腿夹紧马身，马儿在盘山小路上向前飞奔，惊心动魄的场面，令人注目神怡。最先到达终点的骑手得到赞扬和奖励。

斗马的那几天，小伙子和姑娘们非常活跃。他们集中在山坡上，开展赛芦笙，“踩堂”等活动。从贵州以及附近村寨前来参加斗马盛会的各族群众，多达两万人以上，不少人还带来香菇，木耳、兽皮、药材、干笋等土特产交换，增添了热烈的气氛。

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西江，千户苗寨遇见最美的星海

那片星空我再也没有见过！

那么近那么近，仿佛触手可及，景在眼前，你似在眼前。

可以俯视的星空，我像是坐在云端之上，不沾不点尘埃。

一、

春节正在如火如荼的进行着，我从桂进入黔东南，又挥别了镇远来到了西江。进入天下第一寨之称的“千户苗寨，”刚到西江门眉就见到了一句非常霸气的标语：“不到西江，枉来贵州。”

贵州是浓郁的厚重的，提起贵州就想起了苗疆，一个自耕而食，自织而衣的民族，又有着丰富的灿烂的物质文化。

我极少深涉腹地大山，那种未知带着恐惧又敬畏，纯粹又质朴，这种神秘色彩由来远久。

对于探险，我绝对没有探险家的坚韧意志和毅力，既胆怯又多份好奇。做不到像三毛一样在险象环生丛林探险，在撒哈拉沙漠求索，这些我只能是望其项背。

像三毛这个奇女子，只要心里要去的地方，不管是否险象环生还是荆棘丛生，明知山有虎也偏向虎山行。总是千方百计达到目的才会罢休，没有有任何事任何人能够阻挠。

贵州，是神秘、邪恶、野蛮、蛊术的代表，偏偏这些神奇鬼怪之术又爱又是恨。爱它的神奇诡异，恨它的狠毒阴险。

相传苗疆之地盛行养蛊，善长放蛊母，但凡中蛊毒之人唯有找到放蛊毒或那一支脉才能找到破解之法，要不必死无疑。这些都是传闻，但是这个世界本身就存在着很多神奇又无解之事。

终于来抵达，这座宏伟壮观的大门巍然屹立在这大山之颠上，现在仰视你一切都抵过路上的风尘与忐忑。

即便从清晨寒风中出发，行驶在蜿蜒曲折的高山上，密布的隧道一个接一个，虽是高速，但是车速并不是高速。

二、

千户苗寨的“天下第一苗寨”来源于它的原居民高纯度，聚居的高密度。

我们一行三人，提着行李穿过苗寨的门楼越过街道。食物的香气弥漫在空气中，各种小食或临街或入堂。最叹为观止的就数“熏肉，”几乎随处可见长长宽宽一块块垒在一堆或挂满一墙，黑红油亮就令人想购买的冲动。

这里的游客络绎不绝，与镇远刚好相反。一个是大家闺秀深居简出，一个是花魁万人仰望。

街道的尽头是入寨验票口，有观光车可搭乘，可是长龙的队伍在等待，如若还继续去排队肯定难受，最后另行包车，选择了寨内私人运营的车辆进入。

一路迤逦下坡路，从山顶往谷底之势，左边是深渊，右边是山体，到了寨心很方便的入住提前订好的“花遇”客栈。

出门遇好人，再次遇到一个热情周到的老板。私家车师傅把我们送到客栈落车附近时，本地人的师傅也不知这家客栈的具体位置。

我再次打通老板电话时：“老板，我们找也许久也没看见们家客栈，不懂怎么走喽？”

“你们站在原位，我一会就到。”一句安心，安抚风尘。

不稍片刻，老板从小路上冒出，一番介绍后接过我们手上最重的一个行李箱为我们引路。

屋檐小巷，田埂菜地，天空飘落的细雨，除了惊愕外就是有点心慌。说好的客栈呢？怎么像走人农家！

好在不远处就到了，办完登记手续直奔三楼客房。别致整洁，整个房间都是纯木原色制作，果然是山城。

拉开窗帘，整块墙都是落地窗，我呆呆地望着周围的风景。这片世界如桃源。

一整片的吊脚楼在山谷之底正是苗寨之心。看似一个苗寨分明就是一个小城镇。原来我住在了半山之上，正好与对面的那一幅画卷遥遥相望。

如果说清明上河图我们看到只能是描绘的画卷，而如今我眼前竟是一幅活的“清明上河图”，不一样的，这是苗族文化画卷。

吊脚楼远看不知岁月依山体而建，也有的是新建造，但仍是一样材用纯木结构。只有眼前这一幢，唯一的一幢旧式样楼是砖瓦黄墙，黄是那种淡淡的旧黄色，如一片秋天的黄叶。

小洋楼成了独一无二的存在，整个外墙呈半弧扇形展开，瓦顶呈梯形图，梁脊有着雕饰但看得不清楚。连起五幢小楼，左起两幢二层、三层，右起也是两幢二层、三层中间五层。两旁副楼拥护着主楼，主楼的窗棂是白色棱形花拼接而成，像一块白色针织棱形花桌布，一层一只共五只，更显得独特。

三、

想起空腹，便匆匆的去觅食填腹，想着回来就静静的坐来喝茶也是最奢华的享受。

络绎不绝的人流，花多眼乱的美食，随意一顿后不想被游街的队伍吸引。

随着人潮近观，原来是嫁娶仪式的表演。忽闻唢呐声、芦笙声、箫声齐鸣，我随着乐声的来源看去，只见一队男男女女穿着盛装华服，隆重的出现我的视线。

队伍正往我这个方向走来，在队伍前面的是礼乐。一边奏着苗族独有的苗曲，一边有条不紊的走在队伍前面，跟着就是挑礼担子的男男女女，多半是中年妇女。

苗族的女人们都是爱花、爱颜色、爱银饰，高高的发鬓插上粉、红、紫盛开的花朵，打扮得美丽热情。

苗族的盛装是图腾是故事，除了华服外还身披数十斤重的银饰，每跨一步都会发出一种悉悉索索美妙的乐声。这大概就是从出生起父母为自己打造的嫁衣，积攒的嫁妆。

一套银饰下来最少也有二三十斤重，就像苗族的一句老话说的：“无银无花不姑娘，有衣无银不盛装，”简直就是以大为美，以重为富的民族。

人不能孤独的活着，作品就是自己的灵魂。

嫁娶的队伍人到一个圆形的舞台，我在边上观看着围成一圈的队伍，慢慢的有很多的游客加入，圈子更是一圈一圈的围起来跳舞。

我索性也入乡问俗参与其中，感受一种热闹的氛围，像是试着打开自己身上的一种桎梏。

活动暂告一段落，游客疏散。我孤身一人随着人潮在拥挤的街道上穿行，形形色色的游人琳琅满目的商店。漫无目的我无聊的穿行。

入了博物馆，每一个区都拥满人潮。经过宴客文化区、信仰文化区、医术文化区、银饰文化区、刺绣文化区、木匠文化区……这些都是苗族文化传统手艺及仪式。

长桌宴作为苗族接待宾客最高规格的礼仪，银匠木匠是苗族最有灵魂的工匠之一。

他们一家一个作坊，锤子做笔，白银为纸。他们将象征美好的飞禽走兽变作宗教信仰图腾元素，记录在服饰、首饰、器皿中，记录着历史的演变，展示苗族的文化。

如那个最具代表的“龙太阳的银匠”，一个不是“非遗”更胜“非遗”的传承人。龙老师的每一个作品都是一个故事。每一个作品都像“活”过来一样，可以与之对话。

但对于龙老师来说，龙老师很不喜欢“非遗”的称号，甚至有痛恨的感觉。龙老师说:“很多人都是徙有虚名，都没有真正专注的去传承，除了名利之外不担心技艺失传，文化遗失！”

认识龙老师的人都知道龙老师是一个最守底线的传统匠人。也因为坚持传统，他的手工拉丝成了绝活。一根根白银从头拉到尾竟做成发丝一样，而慕名来体验学习的学生络绎不绝。

苗族的男人除了是银匠外还是一个了不起的工匠。每一幢房子都是纯手工打造而成，整座房子的框架不用一颗铁钉，全是用榫卯衔接。惊见每位木匠的的手艺超群，每座房子典雅有灵气。

走出了展览馆，街道除了人还是人，此刻正是下午四点钟。初春的傍晚，因大山的缘故更显寒冷。

我拢了拢羽绒服随意行走，长长的街道，从北门都西门，我一个人闲逛了一个多小时，有点累也无心这些工艺品。经过好几家茶店，但是都只经过并不怎么敢走入店内试茶。出门在外，过多叮嘱早就入了思想。

走走停停买了一份千户苗寨的手绘地图还有一套名信片，这些小而不贵又比较有意义的东西我总喜欢选上一两样，可做纪念可做记忆。

走着走着就走偏了，误入了那个亭院，少了热闹、少了如织的人流；多了一份清静，多了雅气重要的是茶香缭绕。

四、

亭院式的单座茶位，看着形式就似是按泡收取茶费，想着应是在我可接受范围。

“你好，你家的茶能试吗？喝着喜欢了才买，行吗？”

“可以呀。”只听声音柔柔细细的飘至，一个身穿烟青色棉麻长袍的女子款款走来。

如此这般简单的开场白，不曾想，这一行会遇到知己，最后是免费蹭喝了很多好茶，及回来后仍然收到她亲手做的茶。

她叫“继美”继承传统的“继”，美丽的“美。”

继美，苗家的女子，这山这水这灵气的姑娘，有书香气、有茶香气、有匠人气更有灵气。所有之些古典美停留在她也在这一方院落中，无处可藏。

热闹的景区中误入那一隅辟静，不曾想会遇见这么静美的一处风景。

就像某一段话：“人与人之间，若灵魂不能发生共振，若频率不在同步上，仅仅只是浅浅的遇见，终究会成为陌路，相忘于江湖，各自天涯。而那些气息相同的人，灵魂相似的人，同一片天空之下，总会有一天相见，即便千山万水天南海北。”

露天的庭院有点寒冷，山风徐徐，茶台正好摆放在那棵枯老的大树下。刀割似的寒风里喝茶看枯树残留零星的黄叶子，初春的寒远胜尾冬，不知山城的春何时才来，何时才见风吹抽新绿的景象。

你捧来一泡红茶，轻嗅甜香扑鼻。你为我沏起了茶，我不动声色的看你泡茶的手法，茶汤的色泽。一道醒茶二道入口，每一道的茶汤都是极美，甜香扑鼻而来，这是红茶独有的属性，又有异于别的红茶。

你很忙，除了我这个客人还有一桌客人。三道茶汤后你就起身去帮旁边那桌客人沏茶去了，偶尔看你一边沏茶一边与客人交谈，大概是在介绍你家的产品。

这个庭院呈陏圆形，由五六家门店环绕起来的，最前面的两家商店是你的。一间扎染绣花服饰店一间是银器店。旁边都是与你同类差不多，不知是不是因为春节的原因都是闭市。

当你歉意的再次落坐，一边往茶杯里注入滚水一边说：“春节，合作伙伴及店员都回老家过年了，所以有点忙。”

当你把新一道茶汤混入上一道残留公道杯的茶汤时，我说：“我喜欢一道一道的喝，不喜欢混在一起，这样喝不出每道茶汤的变化。”

我们似乎找到了相同的话题，话题也就开始绕着茶的种类开展。我便是主动泡起茶来，你也更是难得。我们开始一款款的试茶，继美把店里去年春剩余不多的茶样都拿了出来，只因我略懂喝茶，但在你面前就是小巫见大巫，只能是幸运得到这样的待遇。

“这款银球茶，是去年春的未明茶，刚好剩下几泡。味道还是不错的，就是早先开过了包装味道不及去年做出来时的鲜爽。”

“这款一级红茶，茶树是引进福建品种的茶底，自带兰花香……”

“其实我是因为当初政府有名额安排我们去培训的，老师是西安的，我也是在西安学。”

“也去过武夷山学，把那边的茶种也移植回来种了十几亩。”

“这一做，就陷进去了十几年，从我是学生到我带学生。”

听着你说过往，泡着你的茶，很认真的细细去感受，品着每一款不一样的茶香。

你的细述分享，期间竟有游客落坐我的茶位。他以为我是店家，我也乐意暂时做一下销售，意想不到的成功的帮你推售了一包绿茶。

夜幕来临很快，喧哗仍然不散，四处亮起了霓虹灯。正是年初，家里有相聚，你要打洋回家，我只好依依不舍的惜别，我知今夜一别，往后再见恐怕是只能是线上联系。

缘分，有时就是如此神奇，明明是看似不相关的两人都会相遇相识还能坐一起喝茶。这就是同类相吸的磁场。

前行道路的艰辛，愿你在烟火的世间里做那一款不认烟火的茶。在哪世外之地煮一壶茶看云海，看你栽的桃李遍地花开，愿你桃李芬芳开满山，不负春光不负茶。

人美，无关相貌无关年龄，有茶在身则就有茶香，有书在身则就有书香。无论你在哪里，哪里霎时变成风景，那个喝茶的你真美，霎时惊艳了岁月！

《了不起的匠人》里黄乔说：“匠人，或远离喧嚣的都市，或隐于市中，他们有着最稳定的手，最绩效的心，一生只专注做一件事。他们传承的不仅仅是手艺，更是一种匠人的精神，一种生活方式。”

五、

夜色很快就拉开上黑黑的幕布，周围的霓虹已不知什么时候全部亮了起来，隆重又繁华的夜未央。

夜的寒风吹在我脸上，留连在灯火阑珊处。古朴典雅的风雨桥，千百年风雨屹立不倒，柱身刻画着千千万万人抚摸过的痕迹，一道一道形成这种光滑质感，一种只有经过岁月洗礼才会有才会呈现的包桨。

我匆匆赶回客栈，小哥哥在床上玩手机，姐坐在落地窗前。我顺着她的视线望去，眼前的景令我呆呆的惊住了。

璀璨星空，一片仿佛伸手便可触及的星海。美丽，美丽得不能再美丽；晶莹，又晶莹到无法再晶莹。他们是怎样的做到与天然融合在一起的呢？

我姐的话悠悠飘来：“眼前的景就是很多人不远千里万里过来一睹至美景象。”

姐，这么美的景，何不沏泡茶来当酒！

“那是当然喽！”

屋子里配有小长桌两条小长椅，店家心思细腻为每一个住客设想好了场景，酒桌是茶台，都恰好。我拿出随身带来的简易茶具，水龙头的水也是山上引来的山泉水，现有的简单又不失讲究。

这个屋内随着滚水注入盖碗，随即茶香缭绕。这景这茶使人醉，谁说茶不如酒，只是少了适合醉的场景而已，此刻的茶便令我醉！

就似眼前的美景，您也似在眼前，我不虽远观便可触及，不需踮起脚尖你已于我的面前。

您是远古的霸主，您是九黎的祖先，苗族是您的后裔……您可知，那场“涿鹿”战役您倒下后，您的九黎族人从此由中原向南迁徙。

如今我站在这片土地上，见着您最后的一脉，思忆着远古的您；魂是否有安？

我痴痴的笑，姐笑我傻，人真的在眼前你就真的是醉了！

景象至美，周围浓郁的夜色如张狂着魔爪似要将这一片星海吞噬。此时，最适合放纵思绪，让思绪扩散花开。

午夜三更，我躺到床上望着星空入睡，在柔软洁白的羽绒被里望着那片星海揉入梦乡。