易经相学对25颗牙齿的解释

面相学不仅仅是从面部五官来推测人的一生运势，有时候还包括牙齿的长相。在日常的生活中，有的人牙齿长得非常整齐，但有的人却并没有这么幸运，他们的牙齿凹凸不平，甚至会有龅牙可能。而牙齿的长相对于人的运势影响也是十分重要的。



我们从上门牙来看，在面相学中认为上门牙能够体现其婚姻运势。如果上面牙长的整齐，则代表其婚姻顺利，反之则亦然。除此之外，左、右门牙分别代表其父亲和母亲，如果左侧门牙长得歪斜，通常其父亲品行不正，右侧门牙长的歪斜，则母亲品行不正。若两个门牙都长得歪斜，不仅代表其家庭生活较为混乱，而且自己婚后也与配偶感情不佳。

如果两颗大门牙之间存在过大的缝隙，则往往代表其父亲和母亲的关系不和睦，经常发生争吵和矛盾，相处的十分不协调。而且在自己结婚之后，生活会比较波折，与配偶之间产生较大的分歧，感情并不好。

如果门牙天生长的较为整齐，但是由于后天不小心将门牙磕断或者撞掉，左侧门牙代表父亲身体健康将会在三年之内出现较大的阻碍，影响身体健康甚至生命存活。右边的门牙则代表母亲身体健康状况。

易经面相学看五官图解 面相反骨需注意？

众所周知，易经是古人留给我们的文化典籍也是一大宝藏财富，通过易经的面相学当中，我们可以通过一个人的五官来分析一个人的命运，从而得知一个人在未来可能会经历的事情以及起起落落的人生。我们也可以通过面相学看命运，在得知自己的运势发展后，去更好的生活。

易经命相

再易经当中：天地分阴阳，人类分男女。天体太阳无私的施放热能，外阳而内阴，地球无私的承载着万物，外阴而内阳；男人为天，外阳而内阴，女子为地，外阴而内阳。天地交合生万物，人类男女孕育子女。十月怀胎走完了人类数亿年的进化史，出生的一那间秉承了天地之精华，哭喊一声惊天动地，数百年的道行。

五官需注意面相

【庞腮无义】这里说的庞腮就是古人所说的“反骨”，很多不懂面相的师傅都是看后脑勺那里，认为后脑勺鼓起就是反骨，那是绝对错误的，真正的反骨在腮骨这里。腮骨向脸庞两端凸起，形成面相学所说的“风”字面，这就是标准的反骨了，具有反骨的人一定会忘恩负义、恩将仇报，并且极具报复心，在危险指数里排名第一就是了，慎与之交往，一旦得罪此人，会遭到他半生的报复。

【两腮无肉】腮骨代表了了人的坚持，如果腮骨横长的，那是反骨面相，专门恩将仇报;而腮骨有如刀削一样没有的，也就是类似于明星范某某的拿着脸庞，古代称作蛇精脸的，可见这样面相的人，没有恩义，内心自私自利，从来不肯帮助别人，朋友有难则抛弃而去

【麻面青须】古人所说的“麻面青须”刘恒老师的解释是，麻面与青须是一个概念，即脸上没有胡须的男人，这种男人古代称作“天宦”，因为体质偏阴，所以其人多阴沉冷酷，待人缺少慈善，没有悲悯众人的心，阴冷无情，所以被列为远离之人。

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周易八卦相术算命

八字财旺，五行金木水火土齐全，根据命理书籍滴天髓所述：五行齐全是好命，只是眼前运气不佳，时运不济，只要脚踏实地，将来必能光宗耀祖。恭喜你

指迷居士，（你也可以百度搜索指迷居士算命吧）真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，占卜师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、占卜、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。

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生死有命，富贵在天,不可强也:讲的是表面上的现象,他不知道命是可以改的.

算命的灵不灵，完全看算命先生的心智修养，以及他所依据的算命典籍可靠性有多高而定。所依据的典籍越可靠、越精密，算起命来，就越灵越可靠。譬如遵照诸葛亮、李淳风、袁天罡、邵康节、刘伯温等正统的方法去算命，当然比现代普通人写的书，要可靠多了。现在有许多半桶水的算命先生，没有弄通古法，就想另创新法，当然其准确性也就差多了。

算命，不管是生辰八字,还是麻衣神相,又或奇门遁甲,八卦占卜……只要被算的是同一个人, 不同方法,结果应该是一样的!

《易经》说："积善之家，必有余庆！积不善之家，必有余殃

相人之术古矣，它属预测术之范畴，乃八艺之一，可信不可泥，可用不可迷。若以人的面相论人之休咎吉凶，则大错特错矣。一个人的一生荣枯得失，关键在内心世界里的一个“德”字上面。有德、积德之士，即使面相不好，亦能有好运，现在困苦，将来必然有好的前景，结局也完美。若是缺德，损德之徒，纵使面相是“美人”，十分园满，绝非有好的下场。即使他(她)目前耀武扬威，显现于世，将来必有厄运等着他(她)，结局必然是残酷的。

比如有的人心性险恶，整天钻营投机，网利尘市，即使是面相再好，也难以有一个园满的善终之局。有的人遇有厄运，不在德性上找原因，今天迁祖坟，明天搬家，后天四处求术士去化解，结果最后也不见效，怨气满腹，叹苍天之弄人。解决的办法就在自己的心中，何苦奔波不堪?况且，若术士仅掌握的是显态世界的外求法，一切化解之法，也成画饼。话归主题，若以人的面相、手相乃至骨相等相法去相人，抛开阴德而不顾，必是毫厘千里之谬。

因果报应自作自受，那么“祸殃子孙”不是很没有道理吗？

祸殃子孙”的事，一般人多认为没有道理，因为祖先父母作恶 ，无辜的子孙却要受连累而遭殃，这样的因果法则未免有失公平。其实，所谓“祸殃子孙” 只是一句惯用语，也只是一种表面现象，它的背后有更深的道理在。

佛在出曜经说：“作恶自受其殃，无能代者。”这句话告诉我们，“自作自受”是一条因果的铁则，不可能自己作恶，却由子孙代受恶报。

依佛法因果理论来看，这种“祸殃子孙”的现象之形成，根本原因乃是由于“同业相引，共业召感，后报转为现报”所致。

所谓“同业相引”是指往世造了相同种类的善业或恶业的人，彼此间有互相成为眷属的趋向。例如往世勤于布施济贫的二人，今世成为父子，父亲赚钱致富，儿子出生于此，同享富报。所谓“共业召感”是指往世共同参与，造作同一件善业或恶业的人，有互相成为眷属的趋向。例如往世父子共同偷盗，今世父亲成为贫穷乞丐，儿子则生为乞丐之子，共同承受贫 穷之果报。所谓“后报转为现报”是指原本是未来世才要承受的恶报，由于环境中遇到相关 的缘来促发，使其恶果提早成熟，而于今世就受到恶报；或者是本应于年纪较大时才受的恶 报，提早于年纪较小时就受报。

在本章的许多例子中，造杀业的人本身未见到受恶报，是因应享的福报尚未享尽，恶报的缘尚未成熟所致。这时子孙受到连累而遭殃的情形和原因有二种：

(一)犯了杀生恶业之后， 生的孩子有残废、畸形、多病、短命情形之时，这是因当事人犯了杀业，藉由“同业相引， 共业召感”的缘故，召感到往世犯了严重杀业、应受残废畸形等果报的人，来投胎做他的子女。这时子女的遭遇实由于往世造恶业今世应受报所致，绝非代父母祖先受罪。

(二)生了孩子以后才造杀业的人，若是他的孩子今生福报较薄，而且往世曾造杀业，这时父母的杀生恶 行，会促使孩子的杀生果报提早成熟，本应于未来才受报，却提早于现在就受报，而发生多 病、短命、灾横的情形。就孩子来说，他的遭遇只是“后报转为现报，仍是自作自受，并无不公平之处。 由上可知“祸殃子孙”乃是因果律中重要的一环。它可使今生作恶，但因福报大而看不见 今生受恶报的人，藉由子孙的不幸遭遇而知所警惕戒惧；也可使“因果报应”的事理，在隐 微难明之下，仍有蛛丝马迹可循。智者见微知著，可不谨守杀戒，预为子孙明日绸缪乎?