历史上天生异相的名人，韩信方肛究竟是真是假？

古书上说，方肛者，肛门是奇异的方形，而不是一般人的圆形，拥有这样的异相的人生来一定会有大用，能忍常人所不能忍的事情。野史上这样记载这个古代军事奇才韩信是方肛。

野史上这样记载的那个作者怎么是知道韩信是方肛的呢，还是很好奇的，莫非他研究了韩信的大便是方形的？由于韩信是个名人，所以方肛也成了圣人之相？还是感觉这种乡间野闻听听就好了，大多数还是为了突出圣人的功绩而编造的。但其实还是有很多是有可能的，像项羽重瞳，这个在我们现在也是有这样的案例存在的，这是一种眼病。

历史上还有记载了很多人生有异相。比如说尧的眉毛有八种颜色，禹的耳朵有三个洞，周文王是龙额虎肩等等。还有人说刘备双手过膝，双手过膝只能是一个人的手臂很长，能够在站立的时候轻而易举的就摸到膝盖，除了刘备以外，其实宇文泰和司马炎已是双手过膝。

还有一个狼顾之相。据说拥有狼顾之相的人可以在180度扭转头部的时候保持肩膀不动。而认为拥有这一个狼顾之相的人，都是城府极深，狡猾多疑的人，后来人们又认为这种人是帝王之相，司马懿就有这样的面相。

其实这些历史名人是否真的拥有异相已经没有办法考证了，之所以会记载这些异相，多半是为了彰显他们的功业，才说的那么神奇，在我们现在看来还是很多都是正常的。

鹰视狼顾面相历史上名人，到底有谁呢？

古人很讲究相术，常以“天庭饱满，地阁方圆”来形容一个人面善。而鹰视狼顾面相就是一种凶相。

首先分析一下鹰视狼顾具体是一种什么样的面相，“鹰视”顾名思义就是和老鹰一样的视觉，目光犀利，眼球突出，视野开阔，紧盯猎物。有此面相的人心术不正，从眼神就能看出来，他的贪婪与狠厉。

《人伦大统赋》说“狼顾者，谓回头顾而身不转，性狠，常怀杀人害物之心。”也就是说狼回头看时不动身子，据说狼回头看的幅度有180度。狼在行走时，总要左顾右盼，回头看，它既是寻找猎物，也是预防被其他动物偷袭。有狼顾之相的人，个性阴险狡诈，疑心重，做事警惕性高。

历史上有哪些名人有这种面相呢？我列举了以下几个人。第一个人是我们非常熟悉的越王勾践。

《史记.越王勾践世家》记载:范蠡和文仲两人辅佐勾践，卧薪尝胆，越国逐渐强大，最终灭了吴国。功成名就后范蠡辞官不受，范蠡到了齐国后，给文仲写了封信，说鸟尽弓藏，兔死狗烹，你为什么还贪恋权位呢？文仲意识到自己的危险时，决定隐退，可惜已经晚了，最后被勾践逼迫自杀。勾践的面相有鹰相，脖子细长，嘴唇前突，如鹰嘴。这种人可以共患难不可以共享乐。

第二个人是司马懿有狼顾之相

《晋书》记载“魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之，乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕日:司马懿非人臣，必预汝家事。”有一天，曹操想试探一下，司马懿在前面走，曹操在后面喊了一声:“仲达，等一等”，司马懿回头的那一刻，曹操大吃一惊，从此就想杀他。

有狼顾之相，必有狼子野心。可是司马懿城府很深，他非常勤政，起早贪黑，兢兢业业，任劳任怨，曹操也没有理由去除掉他，那就听天由命吧！曹操去世后，他拥戴曹丕，逼迫汉献帝让位，曹丕驾崩后，曹爽夺取司马懿兵权，但是，姜还是老的辣，最终司马懿发动兵变废掉曹爽，改朝换代。

三国时期的相术大师郭嘉在临死前告诫曹操，司马懿有狼顾之相，要警惕此人。曹操也曾经告诉太尉，司马懿有鹰视狼顾，不可付以兵权，后必为国家大祸。

第三个人是袁世凯

溥伟在《让国御前会议日记》记载:“袁世凯鹰视狼顾，久蓄逆谋，故景月汀谓其为仲达（司马懿）第二。”1911年袁世凯逼迫清帝退位，他成为中华民国临时大总统。1915年袁世凯复辟帝制，自称皇帝，此举遭到各方反对，他不得不取消帝制，很快就郁郁而死。总之，鹰视狼顾之相的人，有野心，有疑心，就是没有忠心仁心，有狼心没有良心！

曾国藩相面

经历咸丰七年被皇帝罢黜回家的大挫折和弟弟曾国华之丧以后，“天命”二字又一次出现在曾国藩的词典中。回首他的一生，更让他体会到天命的难以捉摸。极度痛苦中，“天命”之说与“黄老之术”成了他挽救心理危局的良药。

关于曾国藩与相面术，有两种不同的说法：一种认为曾国藩是相面大师，相术精绝，可凭一面定人荣辱甚至生死。这种说法流传甚广，乃至有人将《冰鉴》-书托于曾国藩名下，结果风行海内，至今仍然畅销不绝。另一种以为曾国藩既为不世之纯儒或者说醇儒，于相术必未用心。比如薛福成说：“世俗颇传曾文正精相术……余谓文正于相术不必精。”（《庸庵笔记・谈相》）葛虚存更干脆否认了曾国藩研究过相人之术：“文正儒臣，岂有相人术哉？”（《清代名人轶事・曾文正知人》）

我们先撇开这两种聚讼不已的结论，厘定一些简单的事实。

一、曾国藩的识人本领确实高人一筹。

曾国藩以识人之明闻于史册。郭嵩焘所作墓志铭中说他“以知人名天下”，清 *** 对他盖棺论定，有“尤得以人事君之义”一句，也就是说，他善于为君主识拔人才。曾国藩发现人才之多、影响之大，确实无人可与匹敌。左宗棠、胡林翼、李鸿章、郭嵩焘、沈葆祯、丁日昌、杨岳斌、彭玉麟等晚清风云人物都得到过曾国藩的荐拔。出身曾氏幕府位至巡抚、总督者，多达三十余人，支撑起了晚清的大半个天空，这种盛况在中国历史上十分罕见。

二、曾国藩确实会以“相术”相人。

曾国藩接见生人有一个特殊的习惯：先不说话，而是盯着客人，从上到下看上几分钟。《清史稿・曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然。”这种相人方式当然不免使许多被接见者十分不舒服，曾国藩却在这几分钟内对这个人形成了自己的基本判断，据说“退则记其优劣，无或爽者”。

中国第一个留美学生容闳在自己的回忆录中，记载了他与曾国藩首次见面的情形。

1863年9月，容闳到安庆拜见曾国藩，商讨洋务事宜。他回忆说：“这天，当我的名片递进去以后，我在接待室只稍停留片刻，就被引到这位中国的大人物面前。依照惯例，总督向我表示了欢迎，然后他便请我坐在他的正对面。他默默地坐着，一直对我微笑着，这样长达几分钟，看样子见到我使他非常愉快。但同时他又以锐利的目光从头到脚审视着我，似乎从我的外表能够发现什么奇异之处。最后，他目不转睛地注视着我的双目，好像我的眼睛特别吸引他的注意。我必须承认，在这期间我虽然没有羞怯感，但我的确感到不安得很。接着，他开始向我提问。”

曾国藩问容闳是否愿意在他麾下当一个军官，并且说：“我从你的相貌可判断出，你能成为一名优秀的军人，因为我从你的眼睛可以看出你是一个勇敢且具有指挥才能的人。”

容闳回答说，他也许有军人需要的勇敢，但缺乏军事训练，谢绝了曾国藩的好意。

这是文字中记载曾国藩相人最生动详细的一篇。除此之外，还有大量文字材料证明曾国藩精研相人之术。

《湘乡曾氏文献》中有《同官册》-册，内容是曾国藩接见属员后写下的评语。从这些评语中，我们可以看出曾国藩的相学素养。有一些人的身形面相为他所肯定，比如“唇薄而定，鼻正而长”，“面如条瓜”，“身材挺拔”，在这些人名后面，他画O，认为这些面相证明这些人“心术正”、“可造就”、“可用”。而另一些人名下面则记有“横纹入口”，“视下闪烁”，“鼻削下锐”等从相学角度来说是恶相的描述，这些人的名字被画了△，后面评以“心术或坏”、“庸俗”甚至“坏种”等词。很显然，许多下属仅凭这一面之缘，或者说，仅仅因为自己鼻子和眼睛的形状，就被曾国藩决定了政治前途的穷与通。

除了这本《同官册》，曾国藩研究、运用相术的记载还大量见于其日记之中，如咸丰八、九两年，曾国藩日记中大量记载了他接见部下时的相面结果：陈青云“眼圆而动，不甚可靠”；刘湘南“眼黄有神光，鼻梁平沓，口圆有童心，腰挺拔，面英气可爱”；熊登武“目有精光，三道分明。鼻准勾而梁方，口有神而纹俗……三年入罗营，从救江西”；周惠堂“充水营口官。颧骨好，方口好，面有昏浊气，色浮。不甚可靠”；傅裕昆“鼻歪，不可恃，色亦不正”……这些评价中，充斥着大量相术术语。

曾国藩精通相术的记载，与他识人之明的事实，是否有直接的因果关系，这就仁者见仁，智者见智了，但多数人认为二者是有必然联系的。清末着名学者俞樾就这样说：“湘乡（指曾氏）出入将相，手定东南，勋业之盏，一时无两。尤善相士，其所识拔者，名臣名将，指不胜屈。”（《春在堂随笔》）

正史和野史都记载过曾国藩相术之神奇，最有名的一次是对湘军名将江忠源命运的预测。湖南老乡江忠源任侠自喜，一身英气。曾国藩一见，即叹为奇士。江氏告辞出京之时，曾国藩看着他的背影，对朋友说：“此人必立功名于天下，然当以节义死。”当时天下太平，谁都不相信曾国藩的话，后来太平军兴，江忠源果然在安徽庐州（今合肥）城破时自杀（一说被杀）。这成为后人证明曾国藩相术之准的最佳证据。

事实上，虽然相术在中国十分流行，但对于相面之术的争论也持续了几千年。不过，传统相术也有部分今天看起来仍然十分合理的内容，因为除了相面相外，它还有“相精神”的一面。相书说：“有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。”现代心理学研究也证明，一个人的神情面貌确实可以昭示出他的气质特征，如一个人多年心情抑郁，他的表情在人看来必然是阴沉的：而一个乐天开朗的人，其眼睛通常是明朗的。一个人的精神状态、气色气质，一定程度上可以反映他的性格类型及胸襟眼光。

曾国藩对于“相精神”、“相气质”、“相行动”是非常重视的。咸丰八年九月廿三日的《日记》记载：“是日，意城为我抄陈希夷《心相篇》，因熟玩数过。”《心相篇》是宋初术士陈抟的名作，主张从人的行动细节中去推测其性格，里面既有因果报应的老生谈常，也有大量日常生活积累的宝贵经验。

在日记中，曾国藩还参照历代相法经典，结合自己多年相人之经验，总结出一套独特的看相方法――“邪正看眼鼻”、“真假看嘴唇”、“功名看器宇”、“事业看精神”、“寿夭看指爪”、“风波看脚跟”、“若要看条理，尽在语言中”……这都是曾国藩注重从精神气质角度去相人的明证。

可以说，曾国藩比较好地掌握和运用了传统相术中的精华部分。平时，他不但重视从相貌外表和精神气质上观察人物，还十分留意对各类人物的风评，并一一记录在案，待到面晤，再作综合判断。咸丰九年四月初十日，曾国藩在日记中道：“术字最有道理。爱而知其恶，恶而知其美，即术字之解也。又言蹈道别为君子，违之则为小人。观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后。”

“观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后”是曾国藩相术的精华。这也正说明，曾国藩对人判断的有效性，是来自于精神气概而非具体的五官相貌。

不仅钻研相术，曾国藩还是一个杂家，他一生于书无所不读，尤好诸子之书，且嗜之甚甘。

老子的简约博大，庄子的心灵自由，墨子的雄心苦力，法家的坐言立行，都给了他极大的启发。他推崇诸子皆豪杰之士，去孔子并不甚远：“豪杰之士所见类不甚远。韩氏有言：‘孔子必用墨子，墨子必用孔子。不相用，不足为孔墨。”’

除了传统士大夫致力的经史，曾国藩对一般士大夫避之唯恐不及的“案牍之文”也很感兴趣。在曾国藩眼里，无处不是学问。因为怀抱经天纬地之志向，所以他的眼光极为开阔。所谓“案牍之文”，也就是历代“文件汇编”，内容当然枯燥乏味之至。然而，曾国藩却认为这其中包含着大量的政治智慧，有志于拯救中国社会的人，这样的文章不可不读。

除了书本之外，曾国藩还从自身生长的土地中吸取了大量知识。曾国藩虽然是三榜进士出身，却终生对他那个没读过书的祖父敬服不己，在家书中经常引用祖父的话来教育子弟，如他劝弟弟曾国荃在官场上不可逞一时之快时说：“星冈公（即曾的祖父）教人常言：‘晓得下塘，须要晓得上岸。’又云：‘怕临老打扫脚棍。”’曾国藩平生凡事算出三步以外，特别是功成之后，能迅速解散湘军，妥善解除了功高震主之忧，就与祖父这种凡事要有长远打算的教导有关。

曾国藩像一只敏锐的雷达，收集、分析着他能接收到的一切信息，从中厘取有用的成分。所有这些，也正成就了他“中兴名臣”的辉煌人生。

曾国藩

最有名的相术大师

华夏五千年，人才辈出，各领风骚。下面由我为大家整理的中国历史上有名的十大易学命理大师。，希望大家喜欢!

最有名的相术大师：鬼谷子

春秋战国时期著名的道家、兵家、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的显赫人物，。被誉为千古奇人，不仅通晓天文地理、军事政治、百工科技、医学心术，在每个领域都取得了登峰造极的成就!鬼谷子长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术。他的师傅是老子，他的弟子有兵家：孙膑、庞涓;纵横家：张仪、苏秦。

最有名的相术大师：管辂(lu)

(209年-256年)，三国时期曹魏术士。字公明，平原(今山东德州平原县)人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。被后世奉为卜卦观相的祖师。

最有名的相术大师：郭璞

(276年—324年)，字景纯，河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

最有名的相术大师：袁天罡

隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、道士、相士，益州。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。又精通 面相 、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》(和李淳风共著)、《袁天罡称骨歌》等。

袁天罡最著名的 事迹 就是其为年幼的武则天看相。 传说 ，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也!”又说，“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣!”最终，武则天真的成为了天下之主，袁天罡真是神人也。

最有名的相术大师：李淳风

(602-670)，唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人(今陕西省宝鸡市岐山县)，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。

最有名的相术大师：杨筠松

(834年-900年)，杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。

最有名的相术大师：诸葛亮

字孔明，号卧龙(也作伏龙)，汉族，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、 散文 家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。

最有名的相术大师：赖布衣

赖文俊江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。

最有名的相术大师：刘伯温

刘基,字伯温，军事谋略家、通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，而驰名天下。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”

最有名的相术大师：冷谦

明代武林(今杭州)人。字启敬，号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎。相传元末以满百岁，卒于明永乐年间。善养生。著《修龄要旨》，是明代一部内容丰富的气功与养生保健专书。有运动健身法，属坐功类，共八段：一闭目冥心坐;二鸣天鼓;三撼天柱;四赤龙搅水津;五搓手热;六背摩后精门;七左右轱辘转;八攀足频。

相术的起源和发展？

相学由来已久，而相学研究是怎样出现的，又是怎样发展到现在的状况，了解的人并不多，炫易为大家讲解一下：

古相学最初是来自民间，是一些身份比较低的平民根据生活的需要与要求，形成简单的相人之法，最早是相人的全身,

比如说相男人是以肩宽，手长脚长，就是好相，为什么呢？因为这样的人能挑能抗，能干重活，不怕养不了家。因为古代没有现代化机械设备，靠的只能是人体力量，

而女人是怎么相的呢?古代男主外赚钱养家为本,而女人是持家治内的,更加重要的一点就是传宗接代最为重要,所以女人的重点是要能生,那么什么样的女人是最能生的呢?古人总结出头圆身粗屁股大的女人好生养，能顺利的传宗接代，这样的女人就值得娶，现在很多少数民族看女人都主要看大腿的粗细。

所以说最早的相人，和相畜生没多大区别。后来，相学在民间越来越广泛，所涉及的面也多起来，于是流入富人之中，又由富人流入士族和贵族，由贵族流入宫廷。再由宫廷流出民间,经过这个流入流出的过程中，社会不同的阶层不同行业的相人的方法和经验，都溶入其间，最后集为有理论有依据的相人学术。再经过历代贤德慧能之士不断改进、不断实践、不断完善,才有了我们今天可以应用于工作，生活，心理，美容等领域的大成相学；事实证明，善于运用相学精妙，是实实在在的可以提高生活质量，创造幸福的经典；

相学的类型:

相学基本内容为四类：

一是基础类，十三部位，流年运气，五星六曜五岳四渎等。

二是综合类，精神，气象，骨肉，声音等。

三是意义类，分别具体论人的人生大事，生死祝福，逐年吉凶等，如十二宫，六府三才，三停，四学堂，八学堂，五行形相，观人八法，十字相法等。

四是官纹类，即分别从头面部位，五官，四肢以及痣、纹等方面分别来推理人的命运休咎，穷通，吉凶。

历代相学名人和经典著作：

相学它有着悠久的历史，早在春秋时代，儒学大师荀子就说过：“相人古者亦有也”。姑布子卿就是春秋时著名的相士，同时期《左传》、《周书》中也有张仲景、华佗的一代名医据相学五行生克来判断吉凶及五脏六腑病症之所地，不过角度不同而已。三国时代还有水镜先生、孔明、徐庶等无不精通兵书战略、天文、地理、九宫八卦相术等。汉代许负，唐代的袁天纲、李淳风，宋朝陈抟，明朝刘伯温都在相术上有所发展，孔子说：“生死有命，宝贵在天。”“五十知天命”。

《左传》中就有文公元年公孙敖请叔福为自己的两个儿子相面的记载。其后名相士史不绝书，《史记》更辟有《日者列传》专章纪录相士事迹；东汉王充《论衡》虽以反对虚妄邪说为主，但对相术却给予了充分肯定（《骨相》）；魏朝刘邵（著有《人物志》）和清代曾国藩（著有《冰鉴》）则更是以相学为基础，发展出了古代的人才学理论。曾国藩更以识人和得人享誉一时，其不仅发掘出了左宗棠和李鸿章等一代名臣，其幕府中人才之盛，也是历代未有；这不仅足以说明曾国藩的人才学理论有其科学性，也证明作为曾国藩人才学理论基础的相学确是有着极高的实用价值的。

历代相学名家中，有史可查者甚多。其中提出了完整的相学理论的，以汉代许负为最早。许负本为一妇人，以善于相人而被汉高祖封为雌亭候。据说，许负著有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等著作，直至现在，很多相书中还提到《许负相耳法》（可能是后世托名著作）。《三国志》记载了很多相学家，如管珞、朱建平、柳无景等。 到了隋唐，相学的发展到了一个高峰期，《隋书》记载有韦鼎、来和等名家；唐代袁天纲、龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等，在正史和野史中更是享有崇高的名声。宋代相学也相当发达，影响较大的相学家有陈抟、麻衣道者、僧妙应、妙方等，宋代文人苏东坡、黄庭坚等也好相学。明代的相学名家很多，并且出现大量的相书。相学家主要有刘伯温、僧如兰、张田、袁珙、袁忠彻父子。其中以袁家父子最为著名。相学史上脍炙人口的《永乐百问》，就是来自于明成祖与袁家父子的对问。袁珙有《柳庄相法》收入《永乐大典》，袁忠彻还有《人相大成》。后来流传很广的《柳庄相法》便与袁家父子有关。中国传统相学发展到明代的集大成之作《神相全篇》虽托名陈抟秘传，但注明为袁忠彻订正。清代在相法和相学著作的整理上有了很大发展。相学著作方面，《铁关刀》、《金较剪》最为简明扼要，《水镜集》、《相理衡真》则较为精到全面，是继《神相全篇》之后的集大成者。 民国时期则在相学的传布方面有了一定进展，这时期出现了很多比较通俗易懂的相书，其中以《平园相法》和《公笃相法》最为著名。

相学的作用:

相学的实质是研究人和命运之间的关系。相学是人生哲学，研究它和认识它，对于人的生存，人的自我实现有着重要的作用和意义。有助于识已识人，知已知人，通过相学，对自已的性格健康有充分认识，生活道路的选择中，扬长避短，找一条适合自己发展的道路，在社会交往中，相学可以在交友用人方面起到参照的作用，使周围的朋友和环境有利于自生发展，有助于趋吉避凶。

相学具有预测性和超前性，具有超出道德和法律意义的力量，假若人们都能知道自己命运趋势，及时地加以修正和改善，比如可以避免犯罪。有助于生命科学及其社会科学的研究和发展，心理学、生理学和文化人类学的研究更可直接运用相学的方法。

相学有助于为人排忧解难，相学近于心理分析，可以在程度不等的范围内指出多灾多难，事事不顺的原因，从而使之明白其中的缘故，从善去恶，以改变自身不佳的命运。有助于破除相与命运的神秘色彩，从而更新观念，解放思想，从愚味走向文明，从落后走向进步，从被动接受命运到积极改善命运。

相学是一门人生哲学，人生的指南。人有所长，技有所专，术有高底，相家有言：“上工相声，中工相神，下工相形”。运用最新科技“生物全息论”的观点，以“科学易”“人文易”来指导相学研究，是相学发展之必然、时代要求，也只有这样才能做到古为今用，让易学为现代社会作出应有的贡献。