相学最高水平是什么

相学论断的最高境界—形象相法

所谓形象相法是指相学专家根据手面相的纹理分析和形色分析，对人事作出较为具体的吉凶判断的看相方法。如有一条赤红气色从颧骨处斜射下来穿过法令纹，这表示有人争夺自己的业务或工作岗位。如果根据这条气色的起点、形状和走向，又可以推断出争夺者的性别、年龄段、性格、能力、文化、势力、志向，以及争夺是否成功等较为具体事情的发生过程和最终结果。形象相法大致可划分为“日本的画相、中国的观气法、中国的类比取象法”三类相

所谓形象相法是指相学专家根据手面相的纹理分析和形色分析，对人事作出较为具体的吉凶判断的看相方法。如有一条赤红气色从颧骨处斜射下来穿过法令纹，这表示有人争夺自己的业务或工作岗位。如果根据这条气色的起点、形状和走向，又可以推断出争夺者的性别、年龄段、性格、能力、文化、势力、志向，以及争夺是否成功等较为具体事情的发生过程和最终结果。

形象相法大致可划分为“日本的画相、中国的观气法、中国的类比取象法”三类相学方法。

一、日本画相

日本画相是日本气色相断中的最高境界。明治时代，由日本的相学大师林文岭君所创。上世纪二十年代初，由我国留日学生康有为的入室弟子卢毅安先生从日本名相学家石龙子先生那里学来带入中国。他是我国掌握日本画相技法的第一人。

何谓画相？画相创始人林文岭君认为，由面相上看出肖像、物象之类的形相称之谓画相。《画相新篇上卷》曰：“人类万事万物之吉凶好恶，皆由画相看出，……。现举一二实例加以说明之。如诉讼之血色，可由脸上明显表露出来，对方双目含怒，手臂举起做前进或后退状，虽形状不一，但也可由面相中得知判决之胜负。又如请包工在家兴土木，此时可由面相上看出柱子、梁、窗户与地板。若关于旅行之事，有关街

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道、巷弄也可以由面相上一目了然，至于婚姻，也可见公婆、夫婿、舅姑及媒人等肖像。其它志愿之事即使是做学问之人，面相上也可以现出书籍之形相。若一心想赚钱之人，脸上也会有长方形纸币之状、及圆形货币之形。如心中想着机械，亦可出现机械之形状，其余之事皆同。”

其实，日本的画相是中国观气法在日本本土化后的一种相学技法。

所谓画相，据卢毅安先生自谓，观其人之面相气色，所表现者，有如一幅画面者也。卢先生又云：“画相，实则头脑各中枢之细胞，本能地将过去、现在和未来之事实留有印象，随时于颜面上显现之”。

现举卢毅安先生画相论断实例两则：香港苏朗天先生在《卢毅安先生事略》中说道：“董君(指董沣基先生)曾谓余曰：卢先生对于气色之观察，确属奇妙。某日先生特为余观察气色，谓余必有忧虑，而所忧之事，是与女人有关，因面相出现气色画相，见两女子背面而立，一高一矮。余追问卢先生，高和矮两女子之身材和面貌如何？卢先生曰：背面而立之故，难见其面貌，但高者瘦，而矮者肥也。余不禁拍案叫绝。盖高瘦者是余发妻，正因患肺病，急需治疗；矮肥者是外遇，急需南行，两者正需款项应付。而余之内心正为经济问题忧煎如焚也。”又有一友人告诉苏朗先生曰：“当年八·一三沪战时，余与卢先生避难于上海租界旅店上，同居多人。一日，先生忽对同居一青年曰：现各人处战乱中，莫不为着性命安危担忧，独君心中尚思恋一女子，毋乃痴乎？该青年人俯首承认，但求卢先生指示该女子现居何处？该女子现避乱于艇上，如有熟悉艇户，可往寻之，后来果然寻获，该青年感谢卢先生不已。余追究卢先生之所见，据云：从画相之观察，见该女子在舟上临江俯视，若有重忧者。”

后来我访得日本林文岭君撰写的《画相新篇》后，才得知画相的气色相断之方法，经过多年的刻苦钻研领悟到一二。如看事业以法令为主。法令下旁边出现恶色的肖像时，则表示该人下属中有人捣鬼或破坏该人之事业。假如与合伙人分家时，合伙部位就会出现恶色的合伙肖像；如果同行暗中来抢夺我生意时，就会在颧骨的阴阳界出现恶色的对方肖像(根据肖像可以判断出对方是什么样的人)。

二、中国观气法

无独有偶，在中国的本土上也有人会看“画相”。不过，中国的看法不叫画相，而称它为观气。观气在中国的相学中有好几种含义，观气包括“听气息、相形质、看精神、观气体、察气色、审气宇”等等，而这里所讲的观气是指观察气体凝聚而成的气团情状的气色形影。现举一例供读者参考：

三十年代，在北京与相学泰斗钓金鳌齐名的秦四爷，有一手“观气”的本领。据说在某些方面秦四爷还略胜钓金鳌一筹。 有一个人请秦四爷看相，问他所做的生意会不会成功。秦四爷就用观气的方法给他看。照观气的规矩，首先要看看那人做的是什么生意，然后才能看看所做的生意成功不成功。秦四爷先让学生看看，学生看后说那人所做的是火柴生意。秦四爷问学生为什么说是“火柴”，学生说：在那人脸上发现一盒一盒火柴的影像。秦四爷告诉学生说，那一盒一盒的并不是火柴盒，而是别的东西，并叫学生再仔细看看。但学生以为秦四爷故意考验他们，重看了之后仍坚定说是火柴盒。于是秦四爷说：我所看到的不是一堆火柴盒，而是一包一包麦粉。秦四爷的学生就问那人“是否想做火柴生意”？那人说不是。于是秦四爷就说：‘您是计划做麦粉生意。那人惊异地跳起来说：秦四爷，您真是神相了，确是已经开始设厂了……。学生向秦四爷追问这是何道理，秦四爷解释说：只有麦粉是一包一包的样子。若是火柴，那不是一盒一盒而是一根一根的火柴样子。

中国的观气法分为两种：一种是观内气，另一种是观外气。观内气是指观察额部和脸部气团状态的气色形影。观外气是指观察人体外层即头上和肩上所形成气团状态的气色形影。此种观气法被我国古来相家称为最秘之诀。珍同拱壁，苟非其人，虽子弗教，因为我黄元甫近视甚深，视力极差难以练成，所以我没有去学习观气法，而专攻类比取象法。

三、类比取象法

类比取象也是形象相法的一种，是通过对手面相部位的形态、气色和纹路的观察与分析进行取象，对人事作出较为具体的吉凶判断。如某人额上官禄宫皮层凝聚着黄色表示其人的贵人在工作或事业方面很器重其人，努力为其调动做工作。但黄色之外即皮层之外有赤红点，它表示有反对意见，赤红表示口舌是非，由此推演，因调动要经过领导批准，故推断领导层有反对意见。调不成是因为肉层气色为淡淡青黑色，而黄气色无根，青黑色代表对方单位的上级领导对其不利，最终通不过，不批准。（注：领导可分内领导和外领导，新领导和老领导，直接领导和间接领导，基层领导和高层领导，好领导和坏领导等等，其看法也不相同）。再如某人气色“1.颧颊有花杂形的赤红点暗色（底色为暗色）。2.右边地有一条黄气下至右眉前端。3.合伙部位有青气下至脸颊并穿过法令。4.奸门及嫔门有青气色。5.寿上及鼻准有赤红气色”。根据其人脸上的暗色可断他目前运气不佳；根据他脸上的花杂形赤红点可断他目前心情很烦躁（如果没有花杂形而是清爽的赤红点是指其它事情而不是主心情烦躁；若赤红成片指肺部上火；若为赤紫成片主火灾；若为紫赤色疮状又主其它事情。若长期担忧或担心看眼下的气色；若长期忧愁而不表露出来时看印堂气色；若临时烦躁看颧颊气色；而表露出来的烦躁看眉头；若暂时生闷气而不表露出来时看舌体气色等等）；根据他右边地至右眉前端的气色走势可断他在外地的生意已经升值；根据合伙部位的气色走势可断他跟朋友合伙做生意发生了矛盾，已经退出合作，而产业被对方争夺去；根据左奸门及嫔门的气色可断他的钱财被女人勒索去了（如果钱给配偶做生意亏损掉而破财就不看奸门和嫔门）；根据寿上鼻准的赤红色可断他为子女而破财（鼻子赤红色为破财，自己破财与为子女破财或为配偶而破财，其气色形状不一样，为子女而破财的气色是抓破美人脸的形状。鼻准也断子女，打胎或流产也看鼻准气色，但各有各的吉凶意义）。再比如双颧各一条赤红色的气色斜下来，左边这条到法令为止，右边那条穿过法令线。由此可断其人的工作岗位目前有两个人来争夺。一位是男性，另一位是女性。男的文化不高，能力虽强，但比女的要差些，夺位力量也不强，那个女的文化高又有能力，夺位力量又很强，再说这条红色又穿过法令，所以可推断，他的岗位一定会被那个女的夺走；（法令表示事业，有时候左法令代表总公司，右法令代表分公司。气色美主公司业绩优，气色恶公司业绩劣，合伙部位气色不好不宜合伙投资。法令线呈黄色表示欣欣向荣，呈红色表示事业发生困难，呈青白暗朦色表示事业不振衰退，呈青黑色表示事业会遭分割或破产关闭）；（不同方式的求财，其观察部位也不相同，如空手求财、投资求财、托人求财、合伙求财、出行求财、置货求财、脱货求财、办厂求财、推销求财、摸奖求财、赠送得财等等，其观察部位都不一致）。

如果想通过气色相法准确判断人的吉凶祸福，就必须掌握“气色原理”和“气色的应用方法”。

第一、要认准气色的体征和含义，如五种原色……

第二、要掌握气色的层次和源流，如气色呈现在皮外还是在皮层……

第三、还要掌握气色的运动规律和活动状态。比如春季青旺赤相黑休白囚黄死，夏季赤旺黄相青休黑囚白死，秋季白旺黑相黄休赤囚青死，冬季黑旺青相白休黄囚赤死。天道周岁有二十四节气，人面气色有二十四变，气色半月一换，交一节气，随时变更，其候不一，旺相或凶，休囚反吉，随节为用，与时消长，相生或灾，相克反祥，何时何色居养某处为宜，何时何色到达某处为忌。更要掌握气色判断的误区，例如红色多发生在印堂、颧面和准头，其它部位较少见，若呈现多为凶兆，红色以春夏为宜，秋冬为忌；若金形人，面带红润不忌，此谓微火炼金主吉庆；秋时面带红主威权得令，冬时面带红主禄马高升。可是春夏时节金形人面带红为忌，其它形局之人面带红有时为吉有时为凶，要根据人形、气色、部位和时令进行综合分析才能判断准确。除了研究气色的运动规律外，还要研究气色的活动状态，如浮沉、聚散等等。

最好的面相书

麻衣神相。原文：量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚。

观气色之喜滞，看体肤之细腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断。不可顺时趋奉，有玷家传。

译文：根据三段的长短，观察面部的盈亏，看眉眼的清秀，看神气的荣枯，取手足的厚薄，观察要发的疏混浊，标准身材的高矮，取五官的有成，看六府的有成就，取五岳的归朝，看仓库的丰满，观察阴阳的盛衰，看他有没有威仪，辨别面容的敦厚。

观察脸色的喜悦停滞，看外表他细腻，观察头的方圆，山顶的平塌，骨的高低，骨肉之粗疏，气的短暂，声音的响亮，心田的欢迎，同时依据部位流年而推，骨格形局而断。不可顺从时尚奉，有斑点的传。

《麻衣神相》为北宋人李和弟子陈抟所撰，是古代对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作，因为人面本前世道德所表，知其像，懂人生的吉凶祸福。

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这里应该是例举了最全的看相和算命类的书籍，不过每类书籍我也只是推荐了几本，其实每类至少都有几百册书籍

请注意看图上的标记，就是你所想要的看相和算命类的电子版的书籍出处，应该说没有比这更多更全的，大概估计有一千多册

2、周易算命书籍：

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《景祐遁甲符应经.上部三卷.下部三卷.宋.杨维德等撰.明末朱丝栏钞本》

《重刻校增武侯八门神书.明胡献忠著.明万历43年刊本》

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《太乙金镜式经》   《烟波钓叟赋》  《阳遁六局值符天蓬落七宫值使休门落六宫》

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民国一完人：他和国父孙中山同葬中山陵，书法和美食并称第一？

他是民国初期的传奇人物，12岁就被光绪皇帝的老师翁同龢称为「 ”非常之才”，其一目十行的能力为人称道。 他曾任国民 *** 主席、中华民国首任行政院长，还是民国四大书法家之首、民国第一大美食家。 平步青云的他，最为时人称颂的，是他的人格特质。于右任评价他是「 ”民国一完人”。 谭延闿 谭延闿，字组庵（祖庵、祖安），号无畏，1880年1月25日出生于浙江杭州，家乡为湖南茶陵。《路史》记载，神农氏「 ”崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵”。 谭延闿天资聪颖，7岁入私塾念书，26岁时考中会试第一名「 ”会元”，成为满清二百多年来湖南出的第一位会元；后来他应殿试列二甲第35名，赐进士出身；在安排官职前的朝考中，他又名列第一，考取朝元。 谭延闿的父亲谭钟麟也为进士出身，他虽为朝廷高官，却持躬清慎、廉介有节，家中产业仅住宅一所、田地少许。谭钟麟为官五十年，在陕甘、闽浙、四川、广东等地历任多职。跟随父亲，谭延闿不仅读万卷书，也行了万里路。 谭钟麟 手札 有着广博视野的谭延闿，在民国建立后，先后担任湖南都督、湖南省长、内务部长、北伐联军总司令，于讨袁、护法、讨曹、北伐等役均有战功。1928年，谭延闿升任南京国民 *** 主席及行政院长，可说是平步青云。 谭延闿拥有一目十行的能力，为时人称道。据陈立夫先生回忆： 「 ”我先将一件公事看得非常仔细，谭先生来了。他拿起公事，正面一看，就翻到反面看看，只看到很快地翻了几下，他就将公事放下了。我立刻向他提出问题，谭先生都回答得清清楚楚，对公事的内容很熟悉。这时我才相信，谭先生真有一目十行的本领。” 有容乃大的「 ”民国一完人” 「 ”民国一完人。”这是民国时期监察院长于右任先生对谭延闿的评价。 于右任 谭延闿休休有容，具有宰辅之气度，性格可以用「 ”平和中正”四字来形容。民国首任立法院长胡汉民曾说，他自己与谭延闿相处十余年，「 ”从未见其疾言厉色，有时有人为什么问题互相争持，谭先生一来，往往令人意消”。 谭延闿善于「 ”和”事，但又不是毫无原则的「 ”和事佬”，而是基于大局、求彼此同心，为社会、国家谋取福祉。「 ”遇到难以解决的事，一经谭先生区处，也就十分妥贴了，所以有人视谭先生为药中甘草。”胡汉民还说，「 ”谭先生虽然和平，但在紧要关头，却又大节凛然，从没有丝毫苟且。兄弟以为古人‘通而有节’之说，也正是谭先生绝好的评语。” 幕僚谢庵则这样评述谭延闿：「 ”出身科第，而无富贵娇人之习，身为贵公子，而无轻裘肥马之狂，是名士而无白眼看人之习。” 谭延闿 书法 谭延闿在任国府主席的时候，有个名叫杨熙绩的湘籍人士，很有骨气，富有才华，对时政有所不满。他上书谭延闿，直言极指其过错，措辞激切。没想到谭延闿不但不愠怒，还召见杨熙绩，对其慰勉有加，并且委任以国府秘书之职。谭延闿去世后， *** 明令褒扬，杨熙绩奉命撰文，禁不住流涕执笔。 谭延闿任湖南都督时，有次为人写寿屏，侍卫周桂生不小心失手，将墨水泼在已经写好的寿屏上。谭延闿毫无怒色，说：「 ”不要紧，赶快去纸店补划两张格子联来写。”当时周桂生以为闯了大祸，吓得面无人色，谭延闿却一句责备的话都没有。 民国四大书法家之首 谭延闿的书法在民国初期驰誉一时。民国书法界有真草隶篆四大家之谓：谭延闿「 ”真”、于右任「 ”草”、吴稚晖「 ”篆”、胡汉民「 ”隶”。四大书家中，谭延闿居于首位。他师法颜真卿、钱南园、翁同龢等，用笔锋藏力透，雄浑凝练，书体结构宽薄，貌丰骨劲，有从容气势。 翁同龢 翁同龢对谭延闿早年的字很赞许，他在写给谭父的手札中说，「 ”三令郎伟气也，其笔力殆可扛鼎。入泮可喜，行即腾骧。”言谭延闿一上学即显书法天分，笔力雄强，气势宏大。 亲得谭延闿先生指授的一代书法大师朱玖莹曾说：「 ”中华民国开国人豪，如胡展堂、戴季陶、于右任诸氏，都擅长书法，但都俯首推谭组庵先生为第一人。” 所谓字如其人，书法家吴万谷这样评价谭延闿的字：「 ”天骨开张，气象阔大……使人一见心旷神怡。又如遇见伟人，峨冠博带，神采四照，令人肃然起敬。” 除了「 ”宰辅之气”，谭延闿的字还有「 ”正气”，吴万谷说，「 ”看了他的字，可使猥琐偏狭之徒，精神器局为之一振”。 陆润庠、盛宣怀、经元善、孙雄等作品 谭延闿虽历经满清衰亡、军阀割据、日军侵华等变局，书体却始终不失祥和之气，著名诗家刘太希教授评价：「 ”有人认为畏公之字，代表一种太平盛世的气概。” 谭延闿在世时，湖南人效法他的字体风靡一时，中上人家莫不以挂上一幅谭延闿的字幅为荣。许多对书法用过功的湖南人都深受谭延闿影响，写出来的字都很像样。 今天，在国父孙中山先生长眠处——南京中山陵碑亭里的巨石碑上，还可以看到谭延闿的题签；黄埔军校校门口的「 ”陆军军官学校”六字，亦为谭延闿所书。 民国第一美食家 除了「 ”民国书法第一人”，谭延闿还被誉为「 ”民国第一美食家”，如《民国时期官府菜探讨——以谭延闿与谭祖任为例》一文所说，「 ”谭延闿一生仕途可说是平步青云，但后人对谭的美食心得，远比对他的政治功绩来得印象深刻。” 官府菜，黄金捞饭 喜好美食的谭延闿常和朋友四处上餐馆聚会，每到一处皆会记于日记中。他在友人家吃到好菜，回家则大多会请家厨曹荩臣亲自操作一番。友人传授烹调秘诀，谭延闿一字一句皆详细记载。 说到谭延闿，就得提到官府菜。 民国时期官府菜有孔府菜、东坡菜、随园菜等等，承袭明清精致的饮食风气，以往主要流传于富商巨贾之间。官府菜以「 ”南北双谭” 为代表，「 ”双谭”即是指湖南的谭延闿（谭府菜）与北京谭祖任（谭家菜），两大美食家共同交织出中国官府菜历史灿烂耀目的一页。 由于「 ”双谭”的关系，官府菜得以从私人宅第扩及到市场经营，成为中华饮食文化的重要资产。 官府菜 官府菜的核定很严格，要具备以下条件：来自官宦权贵家庭；聘请名厨为家厨；创制者需具备对饮馔的热爱，并研究或亲自创作、指导家厨，还需备广泛的社会关系网络。菜品需精选珍贵食材，烹调精致，做工费时，从菜名、器具、环境等都要典雅趣致，自成一派规矩排场。 可见官府菜门槛极高，并非达官贵人、富商巨贾就堪以创出。主人翁还得具备一定学识，把饮食当成一门艺术，愿花心血钻研，才能成为代表性菜系。 谭延闿诸多美食想法的执行者，主要为家厨曹荩臣。曹荩臣是「 ”长沙四大名厨”之一，「 ”左宗棠鸡”创始人彭长贵12岁时进入谭延闿家中，跟随曹荩臣学习厨艺，成其得意的入门弟子。 左宗棠鸡 1973年彭长贵前往美国纽约曼哈顿东44街开设彭园餐厅，使「 ”左宗棠鸡”成为美国人最爱的中华料理菜色之一。 受托斡旋，促成蒋宋婚事 蒋介石能与宋美龄结婚，与谭延闿也有着重要关系。宋美龄的哥哥宋子文反对蒋宋联姻，宋美龄遂请谭延闿从中斡旋，帮忙促成此段婚事。 此事记载在谭延闿1927年9月5日的日记里： 「 ”方欲回车，忽传延入。至客座，则子文妹独在，云有事相商，则为介石结婚事，子文反对，欲吾斡旋。此等事非外人所能与，然吾与介石、子文皆相识者，乃许以设法疏通而出。” 蒋、宋 逃不过的命运 民国时期有位相学大师名叫卢毅安，为民国各界名人推重。卢毅安是康有为的弟子，早年于日本京都帝国大学留学，在胡适、唐君毅的日记中等，都记有其相术奇验之事。 谭延闿在1923年4月28日的日记中写了卢毅安为他看相的事情： 「 ”其言吾过去事八九合，云五十一二有风波，过此则大佳。” 胡适 1930年，年近51岁的谭延闿因脑溢血与世长辞，当时他任行政院长还不到两年。吴佩孚曾叹说： 「 ” *** 中，毕竟以谭组庵最达，而读书亦最多。谭死，党中失一协调重心……天下难免多事。” 民国 *** 为谭延闿举行了国葬，将他与国父孙中山先生同葬于南京中山陵。 谭延闿墓位于灵谷寺东北，原设计融入汉白玉华表、石狮、牌楼、九福花纹等传统元素，还有圆明园遗物。墓碑由蒋中正题书「 ”中国 *** 中央执行委员前国民 *** 主席行政院长谭公延阎之墓”。 文案编辑：陈安、霞客 文案审核：霞客工作室