“看手相”是从什么时候开始的呢？

“看手相”这门手艺出现的是相当的早，大概在人类文明出现并兴盛后不久就已经出现。并且，手相的发源地也并不单一。总的来说，其发源地有欧洲、印度和中国三个地方。

早在人类还在使用壁画记叙历史及日常生活时，手相，作为占卜的一种，就已经流行开来。根据印度各地的废迹，壁画中所残留的古老记录及婆罗门教所传的口碑中，都可以了解到手相在古代印度是甚为流行。吉普赛人在中东和欧洲旅行时，为了筹措资金，除了倒卖货物、杂技表演外，也会帮人占卜，塔罗牌是一种主要方法，看手相则是另一种不是很常用的方法。

在中国，手相的起源也是非常的早。许多人认为，《周易》一书就已经明确的给了人根据手相占卜的方法。西汉时代的许负根据前人的著作与经验，将关于手相的知识写成了一本《相手篇》，这可以说是当时乃至一直以来的最为完整、有章法的对于看手相的著作。可是到了后来，手相便不被单独拿出来作为一种相学了，而是归入了人体相学中，成了它的一个分支。

不过手相这种东西，和其他的算命方法一样，只是玄学而已。占卜算命的出现有其特定的社会背景，但放到现在却完全没有科学依据。那些看手相的大师，绝大多数都是骗子，另有一些“看”的比较准的，也只是见多识广，懂得察言观色，加上能说会道而已。

相术的起源

相术来源 相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。 明朝相术大家袁柳庄说：「系相人之有术兮，肇东周之叔服」。叔服是中国历史上的第一位相士。据《左传．文公元年》记载，这年春天，周天子派遣内史叔服前来鲁国参加葬礼。公孙敖请叔服给他的两个孩子看相。叔服说他的儿子「谷」地阁（即下颔）丰满，晚年运气好，子孙兴旺。公孙敖听了非常高兴。战国时代，中国相术有了进一步的发展。当时，较为著名的相术家有唐举、尉缭、邓通、条侯等人。而当时名满各国的四大公子之一的平原君赵胜也很会看相。他在渑池之会上观察秦将白起的瞳仁和眼神，判断他的性格刚强但暴躁，「可也持久，难与争锋」，从而制定正确的战斗策略。刘邦当泗水亭长时，相士吕公给刘邦看相，说他面孔像龙、鼻子丰隆、胡须漂亮，左大腿生有七十二颗黑痣，其相「贵不可言」。吕公愿意把自己的女儿许配给刘邦作「箕帚妾」。宋朝著名文学家欧阳修年少时，有相士说他「耳白於面，朝野闻名，唇不盖齿，无事招嫌」。刘邦日后成了汉高祖，确实贵不可言。而欧阳修日后成了宰相，也确实惹出过麻烦，被贬夷陵，应验了相士的预言。

谁知道看面相的起源

相学被称为风鉴术，“始于轩辕，为风后氏立法，故名风鉴。”从《公笃相法》中陈公笃对相学的考证可以看出，相学起于风后氏，是起于人类文明之初，为风后氏对相学的一些部位进行确定和建立一些理论基础并进行推理而形成我们今于看到的一些相学理论和推断。从事者被称为相士和相师，在我们当地从事者被称为“看五形‘的人。《公笃相法》称相学“大则为龙虎之机，小则为涉身处世之益。”也就是相学大的作用可以是作为人生事业谋略的指导，小的可以是为人处世方面得到正确的指引方法。现在我们看到的理论都是主要来从于古代的相学著作，后来者在前人的基础上再加上自己的实践经验再加自己的一些见解和心得，形成我现在看到的理论系统。在相学的历史长河中我们常听到的的相学名家不胜其数，如汉之许负、管络，唐之李淳风和一行禅师，五代之达摩祖师到后来的麻衣、希夷及水镜等。在现代人看来，相学已经不仅是一门单纯的“迷信的玄学”了。

论相术起源，谈如何正确对待前人的理论成果

相术又称相人术。古代汉族术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。汉族相术的起源应追溯到三皇五帝时期，据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”与此同时，“圣人异相”的意识也已出现，据史载，伏羲人首蛇身，神农人首牛身等。说明三皇五帝时期，相术已不知不觉萌芽起来。 《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。 按照唯物主义观点，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，却不可深陷迷信。