扶桑是什么意思？

扶桑是古代神话中海外的大桑树，据说是太阳出来的地方。

扶桑是一个汉语词汇，读音为fú sāng，是古代神话传说中的地名。《梁书·诸夷传·扶桑国》：“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。

《海内十洲记·扶桑》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”

神话故事

《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶桑，木也。”

《海内十洲记·带洲》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”

《太平御览》卷九五五引旧题晋 郭璞 《玄中记》：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。”

唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”

扶桑是什么意思?

在浩如烟海的我国古代文献中，扶桑之名最早见于《楚辞．离骚》；“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。”然而，扶桑究竟该作何解释？至今悬而未决。

汉代王逸为《楚辞》作注释，曰：“扶桑，日所扶木也。”《说文解字》云：“扶桑神木，日所出。”看来，他们承袭一些古老的传说，把扶桑当作神话中与太阳所出地有关的树名，是一棵日出其间的东方大树。这样，便构成一幅美妙的图画－－扶桑树上悬着数个太阳或数只太阳鸟。此后，日出扶桑又被引伸为东方扶桑，不再与太阳联系在一起，只看作是东方的一棵神树。但由于扶桑与东方联系在一起，经过后人一再引伸，就使扶桑成了一个难以捉摸的名词而众说纷纭。

一说扶桑指曲阜及其周围一带。此说以刘夫德《扶桑考》为代表，通过对《楚辞·离骚》“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑”的深入考证，认为扶桑是指考古学上鲁南、苏北一带的青莲岗－－大汶口文化区。确切地说，是指曲阜及其周围一带。

一说扶桑指墨西哥。十八、十九世纪以及近代许多西方学者，依据美洲大陆考古出土的文物，如碑刻、带有象形文字的陶器、古钱等，经过仔细比较研究，认为美洲大陆的文物与中国上古的文物十分相似，而有关扶桑国的记叙，又与墨西哥所处的地理位置相吻合，由此大胆推测，中国汉代以后文献中所记载的扶桑，很可能就是指墨西哥。随着时间推移，这种看法遇到挑战。《历史研究》1983年第三期发表罗荣渠《扶桑国猜想与美洲的发现》一文，从扶桑木的特征、古代远洋航海、“石锚”产地、古文化传播规律等多方面作深入的辨析，否定了扶桑在美洲的说法。

一说扶桑指日本。这一观点以中国权威性辞书《辞海》（1989年版）为代表，此书“扶桑”条释文第：二义说：“按其方位，约相当于日本，故后相沿用为日本的代称。”主要根据是；一，《隋书·东夷传》记载说，日本曾在一份致隋炀帝的国书中，自称“日出处天子”，而称炀帝为“日没处天子”，这样日出其间的东方大树扶桑，一定是指日本。二，唐代诗人王维曾为日本友人作过一首诗，叫做《送秘书晁监还日本国》，有“乡树（国）扶桑外，主人孤岛中”之句，既然唐代改倭国称日本，那么诗句中的扶桑，也就应该是指日本。三，我国近现代著名学者鲁迅和郭沫若在诗文中，曾一再用扶桑代称日本。

扶桑是什么意思

题库内容：

扶桑的解释

(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿,锦葵科植物。 花冠 大型,是 著名 观赏植物 (2) [a kind of tree]

神话中的树木名 汤谷上有扶桑,十日所浴。——《 山海 经·海外东经》。 郭璞注:“扶桑,木也。” 郝 懿行 笺疏:“扶当为榑。《说文》云:“榑桑,神木,日所出也。” (3) 后用来称东方极远处或太阳出来的地方 扶桑开朝晕,此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》 行乎东极之外,经扶桑之中林。——左思《吴都赋》 (4) [mystic island,usually indicating Japan]∶传说中的东方海域的古国名,我国相沿以为日本的代称 扶又若荠。—— 王维《送 秘书 晁监还日本国·序》 扶桑正是 秋光 好,枫叶如丹照嫩寒。—— 鲁迅《送增田君归国》 赤县扶桑一 衣带水 。—— 郭沫若《 沁园春 》 详细解释 (1).神话中的树名。 《山海经·海外东经》 ：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。” 郭璞 注：“扶桑，木也。” 《海内十洲记·带洲》 ：“多生 林木 ，叶如桑。又有椹，树 长者 二千丈，大二千馀围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。” 《太平御览》 卷九五五引旧题 晋 郭璞 《玄中记》 ：“ 天下 之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。” 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》 ：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。” (2).传说日 出于 扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日 出处 。亦代指太阳。 《楚辞· 九歌 ·东君》 ：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。” 王逸 注：“日出，下浴於 汤谷 ，上拂其扶桑，爰始而登，照曜 四方 。” 晋 陶潜 《闲情赋》 ：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。” 逯钦立 校注：“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。” 明 凌云翰 《 关山 雪霁图》 诗：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌度空谷。” 清 颜光敏 《望 华山 》 诗：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。” (3).东方古国名。后亦代称 日本 。 《南齐书·东南夷传赞》 ：“东夷海外， 碣石 、 扶桑 。” 《梁书·诸夷传·扶桑国》 ：“ 扶桑 在 大汉国 东二万馀里，地在 中国 之东，其土多扶桑木，故以为名。” 宋 王安石 《次韵平甫金山会宿寄亲友》 ：“飘然欲作乘桴计，一到 扶桑 恨 未能 。” 元 王冕 《送颐 上人 归日本》 诗：“上人住近 扶桑国 ，我家亦在 蓬莱 丘。” 鲁迅 《集外集 拾遗 ·＜送增田涉君归国＞诗》 ：“ 扶桑 正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。” (4).植物名。灌木。叶卵形。花冠大型，有红、白等色。多栽于我国南方。全年开花，为著名的观赏植物。 明 李时珍 《本草纲目·木三·扶桑》 ：“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯 柔弱 ，叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。” 明 徐渭 《闻里中有买得扶桑花者》 诗 之一 ：“忆别 汤江 五十霜，蛮花长忆烂扶桑。” 清 吴震方 《岭南杂记》 卷下：“扶桑花， 粤 中处处有之，叶似桑而畧小，有大红、浅红、黄三色，大者开泛如芍药，朝开暮落，落已复开，自三月至 十月 不绝。” (5).乐名。 《续资治通鉴·宋徽宗崇宁三年》 ：“ 伏羲 以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑。” 参见 “ 扶来 ”。

词语分解

扶的解释 扶 ú 搀，用手 支持 人或物，使不倒：搀扶。扶正。扶老携幼。 帮助 ，援助：扶养。扶植。扶危济困。 用手按着或把持着：扶梯。沙发扶手。 姓。 . 部首 ：扌； 桑的解释 桑 ā 落叶灌木，叶子可以喂蚕，果穗味甜可食，木材可制家具或农具，皮可造纸，叶、果均可入药。中国大部分地区都有种植：桑葚。桑农。桑梓（喻乡里，故乡）。 沧海 桑田 （ 形容 世事变迁很大）。 桑榆 暮景。 姓。

古代的扶桑指什么？

1，扶桑国，现指日本。古文中一说是墨西哥，一说为西域某古国，还有一说为山东曲阜，具体已无可考，但总体泛指中国东部沿海一带的小岛国。

2，扶桑是古代汉族传说中的地名。《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑 在 大汉国 东二万馀里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。

古代“扶桑”到底具体指哪里？？不会就是日本吧～～～～

日本放弃倭人之号而改称日本，同时又以扶桑自名，扶桑一词最早见载于屈原《楚辞·离骚》中。扶桑原义本指桑树，中国的桑蚕业即创始于东夷族系。我国古文献和考古发掘均有记载和实物证明早在新石器时代早期桑与蚕的作用已被东夷人所认识。伏、扶同音，扶桑同于伏桑，意为伏羲氏之桑树，用以纪念先人的伟业。

其二，从风俗习惯上看，倭人与东夷人也十分相似。倭人“男子黥面文身”、“以蹲踞为恭敬”，“其死停丧十余日，家人苦泣不进酒食”以及“灼骨以卜，用决吉凶”等礼仪习俗

扶桑的寓意象征

扶桑花也叫太阳树，说是扶桑花开的地方就是太阳升起的地方，因此也代表着光明和吉祥。

一说扶桑是传说中的“太阳树”，是神木。据《大荒东经》记载：“上有扶木，柱三百里，其叶如芥，有谷，曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”在东方的大海上，扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神羲和大神为她的儿子金乌（三足乌鸦，太阳之灵）从此处驾车升起。

也就是说扶桑代表着汉族神话中的灵地之一。扶桑花代表光明和吉祥。在中国的古老传说中，扶桑花也叫太阳树，说是扶桑花开的地方就是太阳升起的地方，因此也代表着光明和吉祥。不过由于名字谐音不太吉利，在中国南方基本上也就直接叫它大红花了，人们也很少在家里种植，只能作为行道树起到美化市容的作用了。

扶桑花的产地及花语：

扶桑花是马来西亚、苏丹的国花；大洋洲的斐济和美国夏威夷的州花；也是中国广西南宁和云南玉溪的市花。除了观赏和送人之外，扶桑全身都是宝。扶桑的根、叶、花均可以入药，有着清热解毒、利尿消肿的作用。茎皮纤维洁白而韧性强，是代麻制绳索、织麻袋的好材料。

扶桑花生性喜欢温暖湿润的气候环境，不耐寒也不耐旱。而夏威夷是个常年温暖如春的旅游胜地，是扶桑花生长的天堂，也正因如此，夏威夷岛上的扶桑花种类是全世界范围内最多的。而在我国的地区环境中，只有华南地区的气温适合在露天种植扶桑花，其余地区由于冬季气温低，需要在温室中培养，所以仅仅适合盆栽，方便移花。

扶桑花语：微妙的美，新鲜的恋情、纤细美，体贴之美，永保清新之美。寓意脱俗、洁净、羞涩。扶桑花结构细致，就如同热情外表下的纤细之心，具有着微妙的美。