惠安女的着装有什么特点?

惠安县位于台湾海峡西岸、福建省东南沿海突出部，介于泉州湾与湄洲湾之间。惠安女服饰源于闽越文化，又融汇了中原文化和海洋文化的精华，经过一千多年的异化和传承而顽强地保留下来。惠安女服饰的整体样式定型于唐朝，至宋代渐趋成熟，明末清初以后，有了比较明显的变化即形成了款式奇异、装饰独特、色彩协调、纹饰艳丽的基本特征。 惠安女服饰分布在惠安东部海坤区域的崇武、山霞、净峰、小柞等乡镇。它包括服饰、发型、首饰、佩饰和其它穿戴等。以现存的服饰实物大致可归纳为清末至20世纪30年代服饰、20世纪50年代服饰、20世纪80年代服饰。 惠安女服饰融民族、民间、地方和环境特征为一体，既有少数民族特点，又独具地方特色，是研究闽越文化传承变迁及中华民族多元文化交融的珍贵的文化遗产；它在民族服饰文化中独树一帜。是中国传统服饰精华的一部分，是现代服饰中的一朵奇葩，并具有较高的实用艺术价值和民俗文化研究价值。 惠安女服饰的传承、变异历程充分展现了惠安女的勤劳智慧和杰出的创造力，展示了优秀传统文化的无限生命力。惠安女服饰所蕴含的服饰艺术与服饰民俗的丰富深刻内含，是一份不可多得的珍贵文化遗产。 惠安县东北部地区，妇女的服饰与福建省内各地殊异。以县东沿海的崇武、小岞和净峰3个乡镇的渔家女及东岭、山霞等部分“内地”妇女为代表，其中崇武、小岞最具特色。 崇武一带妇女，外上衣多为蓝色，右衽大襟式(也称“大袄衫”)；只有夏天着浅色衣，如白底绿条或浅色碎花，也有肩、胸部用绿色镶接白色的式样。这种短衬衫，外地人称“节约衫”，胸围袖管收缩，紧裹上身，衣袖仅及臂腕之上；袖口边沿接上环节(多为黄、橙等暖色)。一环花布，长不过脐，裸露一圈肚皮至肚脐。下摆臀围是大弧度的椭圆形，充分展露鲜艳的五彩塑料丝裤带和银裤带。裤子均为黑色，中老年妇女喜穿传统的卷筒裤，裤管肥大。裤筒宽约1尺至1.2尺，裤头为臀部的一倍宽，上面缝接一块5寸宽的蓝色布边。着装时，裤头插迭套于腹部，系上裤带或银带。有时劳动时挽起裤筒，别上卍字花或中心插等，很有装饰味。现在一些青年妇女已改穿窄裤管的西式裤或直筒裤腰小臀大，配上传统上衣，同样窈窕多姿。穿西式裤一般不挂银裤带，多拴红白或红黄二色搭配的塑料丝编织成的、有各种花纹图案的裤带。 小岞一带妇女的服装同样是短上衣、宽裤子。与崇武尚蓝的习俗不同，其短上衣大部分用红色、天蓝色或白色布料裁制；或纯一色，或缀上小花蕾儿。短上衣外套一件绣有花色的无袖褂子；冬天换成红绿两色羊毛褂。裤子除黑色外，还有深蓝色的。其衣、裤、褂的领、袖、裾及裤头都极为考究，常绣以艳丽多姿的纹饰。如在褂背和裤筒上常绣一个方形绣记。相传，古时有位新嫁娘，为因帮厨烧破裤的小姑缝补裤洞，用方形绣记弥合。因技艺精湛，受人称赞，其他妇女竞相仿效，以显示手艺灵巧。 结婚时，惠东女穿的是上下全套黑衣裤，式样与平日相同，但无绣饰，显得典雅端庄。从整体看，惠东妇女服饰的色调柔和庄重，自上而下色调逐渐加重，给人以沉稳感。黑、蓝基调上所缀绣饰，打破服装的呆板格局；色彩不佻不乱，至为和谐，艺术效果强，有独特的审美情趣。 旧时惠东女多蓄发为髻，髻的花样很多，其中最令人赞叹的是“簸箕髻”和“短棍髻”。 “簸箕髻”，以竹片范圆框，鱼骨为架，直径约2尺许，高戴头上，将头发摊开，团团敷满，分绺扎牢，然后再插些银指钗为点缀。形如簸箕，又似佛菩萨的毫光。“簸箕髻”的梳洗，起码需三四人帮手，耗费半日。所以要两三个月才能梳洗一次，美则美矣，却太繁复费时，故今已不多见。 “短棍髻”，又名“高射炮髻”。以稻草和鱼骨为干，高约3尺，粗恰盈把，高戴头上，将头发摊开包匀扎牢，然后再插些银指钗为饰，高翘头上，确如高射炮。据发式专家研考，这比之元朝宫女的矗耸发型还要高擎一倍有余。其梳洗虽较“簸箕髻”为易，但仍须请人帮忙，亦颇费事，故与“簸箕髻”一样均已过时。 现今惠东女的常见发式，五六十岁的老妇脑后梳横髻，插几个头笄或银钗、塑料弯梳等；有的则包深色蓝巾，冬天髻两旁还要叠黑色丝料。年轻妇女或剪短发，或梳辫子；两条辫子各饰一别子，头顶留一束头发，称“中补”。崇武五峰村等地妇女，头顶套一个用铁丝缠上的黑绒线，做成辫式头架，额上头发处插上红、黄、绿三个塑料弯梳，再别上一块“万字花匾”(“卍”形，约8厘米见方，状如蝴蝶，用银丝串各色小珠子配上金黄色绒线或羊毛线扎成)。中年妇女的头饰处于老年与青年之间，梳辫子，但不佩“万字花匾”和头架。港墘村等地妇女，还喜在头顶横置一缎发束，扎上4个别子固定好，用黑丝绒铁头架(粗大呈弓形)假发向两耳垂下。 惠东女婚嫁时发式最奇特。旧时净峰、小岞一带姑娘出嫁，必须改变发式，即将少女的“髻尾”(辫梢处扎红黑绒线)改梳成蝴蝶般的发式，以示成人。这种变发式俗称“上头”。“上头”由姑姨或表姐妹或乡中姐妹来办。先在头上立高5寸许的“藤架”，前半头发把藤架盖住向后披，与后半发合拢，以红绒线扎稳头架，不使歪斜或下坠；再用“髻塞”(用黑布将通心草或灯心草、软木包成椭圆形，直径约6寸)裹住，也以红绒线扎紧，便成发髻。梳理停当，开始上饰，先在髻塞两侧各插银质“骨簪”24支，每支皆宽首尖尾，髻塞上端饰银牌链、字或其他小饰物，顶端中央插一把彩针，长约8寸。发髻下围，饰以银制(或金质)花串，俗称“下串”。然后插2把凤头银饰于额前，称“头花”，长尺半，凤头下镶珠质响铃；发髻左右各添3把凤头银饰物，称“发桃”，长尺许，也有珠铃。之后，两耳各挂如帐钩大小的耳坠，称“耳栓”，缠上一大串银扯链，这种盛妆发式，状如蝴蝶，称为“蝴蝶式”发髻(当地人称“埔缀”)，重的有20斤，有的妇女头发因不胜负荷，便早早脱落了；上年纪后往往是童山濯濯，所以乡中有“七枝头毛编八把”的俚语。现今惠女结婚的发饰已大大简化了。 除钗、簪、笄、珠花之外，最能体现惠女头饰特色的便是其头上的花头巾和黄斗笠。花头巾多折成三角形，裹于头上，严严实实，仅露眼睛、鼻子、嘴巴和部分脸庞，花巾前还左右对称的戴着许多用彩色塑料丝带及钮扣自制的“万”字花，中心插各式别子(有圆形、菱形、花瓣形及其他复杂的几何形)。花头巾向两侧展延，后呈三角形，以通风透气，还能防风防晒和护发，冬天更有御寒作用。当地年轻妇女，往往拥有花头巾70～80条，多者逾百条，随四季变化而更换，夏天常用白底浅花，冬日爱扎蓝底白花。姑娘们进城，一见新颖艳丽的花布，必买无疑。回来还要绣上花边，缀以各种小装饰。外地来客，若给女主人带来新花色的头巾，被视为最珍贵的礼物。 惠东女还习惯在花头巾上再低低戴上一顶金黄色的用细竹编的尖顶斗笠，使本已不甚外露的面容再遮一层面纱，由此更添几分绰约风姿和神秘色彩。据说，这种黄斗笠是1958年“大跃进”年代，惠女被动员参加建设乌潭水库时为防日晒雨淋而发明的。黄斗笠作为装饰越来越受惠女喜爱，如今惠安境内到处可见花头巾上戴黄笠的惠女。这种竹编斗笠做工精细，系带上有绣饰精美的花纹图案，笠左右两沿饰有4条塑料花或绢花织带，显得别致。惠安小岞一带妇女对黄笠更是喜爱，无分风雨晴晦、室内户外，均喜戴黄斗笠，装饰作用胜过实用功能。 惠东妇女还喜戴小巧的耳环(旧时安东、小岞等地有戴大耳环的，长者垂及胸前)、项链、戒指和手钏等。由于被遮头蔽面的大头巾所遮掩，故不为人注目。已婚妇女在黑色缎裤上配有特殊装饰“银裤带”。旧时银带仅两三股，现在多至8股。银带约有2寸多宽，重1斤多，价格可达千元以上。银裤带越来越宽，上衣则随之缩短。少数惠女也有镶牙习惯。但惠东女自古不兴缠足。过去惠东女多赤足，现也穿凉鞋和拖鞋。 惠女出门常在手上挽一小竹篮，篮漆黄色，平底圆形，直径约8寸，高8寸，有盖，可用以捎带东西，兼具装饰性。 旧时惠女出嫁后，要在肚上“点红”以示贞节，现已罕有，但时兴在脸上点不褪色的“美人痣”，不少女孩还学城里人，用指甲油染指甲。也有人用金凤花捣明矾，再用豆叶包在手指上，经几晚，使手指染成褐色，俗信这样在劳动时可保护皮肤。

福建惠安女描写作文

1. 歌颂惠安女的文章

走遍祖国的东西南北，福建的惠安女给我留下深刻的印象。

我无法解释她们的那种勤劳，我感动于她们的吃苦精神，我赞赏她们的勤俭治家，我歌颂她们将美丽的身影凝固在碧海蓝天之中。海的女儿，将一生的爱都奉献给了大海. 惠安是著名的石雕之乡，一入县境，但见公路两旁的大型石雕，这里一片，那里一群，佛像人物、走兽飞禽，林林总总，既是店铺商品，又是实物广告。

惠安是个有母系社会遗风的地区之一。惠安女是惠安县人口的一小部分，住在福建泉州惠安县惠东半岛的海边，崇武半岛的大祚、小祚和东岭一带，因美丽、勤劳、贤惠，举重若轻、任劳任怨的精神，以及一身奇特服饰而著名。

炎炎烈日之下，惠安女们正6人一组，抬着一条条沉重巨大的石块。鲜艳明亮得炫人眼目、任劳任怨到超乎想象，惠安女给我的第一印象便是如此。

惠安女是汉族中惟一一个穿着独特的人群，有山青水绿的清秀，有天风海涛的犷放。我不知道惠安的女人是不是因为穿着的特点开始全国闻名的，她们看起来的确与众不同： 用鲜艳的小朵花头巾和尖顶的竹笠包裹住头部至下颌，狭狭的斜襟短衫不遮住腰肚、银腰带、大筒黑裤的裤脚宽达0.4米，独具一格。

解放初闽南一带的城里人把惠东女的服饰戏称为“封建头，民主肚，节约衫，浪费裤。” 穿这一式样的惠安女多为乡村中年长者，年轻人中早已是牛仔服的天下。

惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、山霞 和 小岞、净峰两个类型，前者的斗笠较大厚重，边沿稍弯曲；后者的斗笠较细薄轻小，斗笠涂上黄漆，具有防日晒雨淋作用。有点像黎族人和京族人。

与客家娘的竹笠舞异曲同工，比竹笠更严实只能说是惠安女的生涯更比其辛劳； 四方花头巾折成三角形包系头上，一般是两尺见方（约70厘米），一般是白底缀绿/蓝色小花，或绿/蓝底上缀白色小花，后者的头巾上缀红色小花蕾，用以挡风防沙、御寒保暖和保护发型。在鲜艳花头巾的围衬下，露出饿椭圆形脸蛋显得格外古铜色。

将一大块蓝花布固定在一根钢丝上，然后像内地人那样围在头上，不同的是在颌下不是打结而是用扣子扣上，讲究一点的人会用一个类似小脚花的别针别住。只霹眼、鼻、嘴。

额头暴露在外的头发上，一般都会佩戴一到三个色彩鲜艳的塑料梳子或精致的发卡。中青妇女多把双辫折在头顶两侧，包上头巾似有梭角的感觉。

未婚女性则留刘海。 如果不带头巾的话，她们会梳上两个经过染烫，像大毛笔一样的刷子。

有趣的是在两个刷子的发根处用不同颜色的毛线绕上二三公分，然后才是两个大大的黑刷子。 广东客家，北至南雄、南迄沙头角，女性皆以竹笠遮阳，四周围以一掌宽的玄纱，朦朦胧胧，不知者以为俏丽过人；珠三角水乡船娘则长年戴笠而行，帽檐亦辅之以纱巾，棹艇经年，身段分外婀娜。

而擅小说者流如金庸等都把这种景致幻化作了中华女儿的风骨。 逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式，而蝴蝶是古代百越族的图腾。

据考古分析，在两千多年前，这里生活着古代闽越人。 惠安女喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南水族的服装几乎是一样的。

短小的上衣，像云南西双版纳的傣族服饰。1940S民国时期，原来过膝的上衣下摆，逐渐缩短到臂部，连袖管都紧绑着手臂。

但是还没有短到露出肚脐。用黑布包头，不戴花头巾，也不戴斗笠了。

1949年之后，上衣越裁越短。海边的气候变化多端，正是在艰苦的劳动中，为了遮风挡雨，又戴起了头巾和斗笠。

解放前中国各地农村的男女都常穿这种样式的裤子.大筒裤用黑线布或尼龙布制成，扎红蓝色塑料裤带，腰围小、臀围大，裤筒仅30厘米，既美观又便于劳作。中老妇女多穿汉装"旷裤"，年轻女性多穿 裤管宽大的西装裤；未婚者挂彩带，已婚者则挂加粗重银腰链裤链。

银腰链的宽度1-8股不等，以多股为佳，腰带的宽窄是家中财富的象征，据说是男人送的结婚聘礼。她们身上穿戴的银镯和银链都来自男方，据说这种出嫁风俗这便是母系社会解体时女人被男人所锁铐的象征。

惠安女还有“不落夫家”的遗俗。惠安女一般结婚较早，婚嫁那天，新娘着黑凤凰衣，打黑伞，由娘亲陪送来男方。

新娘迈过火炉走出娘家。火焰预示红红火火。

新娘梳着由五、六个妇女梳理了四个小时的漂亮头饰，有监督新婚之夜的作用。通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉，千方百计避免和新郎睡在一起。

头夜新娘是不上床的，待天亮鸡叫头遍时，就要赶紧往娘家跑，走得迟了被村里人看见是要被耻笑的。规定婚后3天必须回娘家，只有过年过节（春节住3天、清明和中秋不过夜）或农忙去夫家帮忙，平日都长住娘家；当孩子出生，才住进夫家。

惠安一带地瘠民贫，崇武镇的大咋村是一个海边的渔村，崇武一带的男子多出外谋生或出海打渔。惠安女自然成了家乡的主力军。

她们善家务、多才艺，不论下海、耕田、开公路、修水利、锯木、扛石头、拉板车，还是雕石、织网、裁衣和经商做买卖，敬公婆、教子女，不分粗活、重活、细活，事事能干、样样出色，里里外外自然成了勤劳的代名词。进入惠安的崇武乡间，旅行者还会坐上由惠安女驾驶的各式摩托车，而男人们则把精力放在抚养小孩，雕刻、打鱼、照。

2. 我和惠安女服饰的故事写一篇作文

写游记许多同学往往会纯粹的描写所看到的景物，我们说文由情而生，看到此情此景，你有哪些想法？你如何利用你的身体的各个感知器官去感受景物，并获得了怎样的体验？把这些东西写出来，同一个景点，你描写的感受与其他人肯定不一样。

在本文中，作者主要描写了惠安女雕像的景观。文章详略得当，顺序清楚，对重点景物采用自己看、听别人说、自己想的描写手法，使得文章内容比较丰富。

另外要提醒同学们作文写好之后，要自己再读一读，这样就会发现有需要修改的地方，巴金爷爷写文章也是要修改好几遍的哦。点评人：我是雨欣7月17日艳阳高照，我们兴致勃勃地来到了惠安，首先映入眼帘的是独特的风景线：海的女儿——穿着很有特色服装的惠安女。

（直切要写的景点，强调“特色服装”引发读者注意。）你瞧：一个个年纪稍微大的妇女头戴斗笠，还披着鲜艳花头巾，那花花绿绿的小花在艳阳下显得那么与众不同，花儿好像在说：“之所以我们的城镇那么有特色，是因为有我们才有特色的！”她们用那花巾紧紧地捂住双颊，上身穿着蓝色或紫色的襟衫，又短又窄，前面短，后面长，这样就会露出肚脐，下穿灰色或蓝色的裤子，又宽又大的打扮，好一个羞羞答答的惠安女的形象。

（重点描写“惠安女”的外相，突出服饰与装扮，点出“惠安女”特别之处。）有位长期在那里的（当地）边防工作的叔叔说：“这就是惠安女的传统服饰，它的特色是封建头，民主肚，节约裳，浪费裤。

用俗话就是说：‘她们要脸皮不要肚皮。’”大家听了都哈哈大笑。

（引用介绍，加深读者对“惠安女”形象的认识。）别看她们这样打扮，（但）她们可是非常勤劳的，（。

据说，）她们（平时）忙里忙外什么事情都干，甚至有些事情比如（连）抬石头，（、）锯木头……（等重活，）连当地的男人都做不到（如）她们都会，她们可真是勤劳的化身啊！（景区）路边（一尊尊栩栩如生）的雕刻得栩栩如生，居然大多数是出自惠安女的手，（“她们可真是勤劳的化身啊！”）我心里油然而生出一种感慨，一种（与）激动，赞叹惠安女的智慧！（不仅有看到的、听到的，还有亲身体验到的，因此就显得真实。）要说活文物惠安女的服装有特色（魅力），（但）我觉得她们（的）勤劳更有特色（感人心怀）！（文末带总结性的抒情与全文的语言风格相协调，简要而生动。）

3. 惠安女服饰作文四年级

劳动创造了幸福，劳动创造了奇迹，劳动更创造了勤劳美丽，朴实无华的惠安女，以前，在我眼中，惠安女似乎和平常人一样，并没有什么天壤之别，但在我真正的了解了惠安女，才领略到惠安女的特色，可以说，泉州的“东亚文化之都”是有了她们的衬托，才更美丽。

因为，她们是泉州的一条靓丽无比风景线，不信你瞧—— 惠安女独特的风情在于她的外在美——奇特的服饰，她们的服饰在民族文化中独树一帜，让人看了觉得有浓重的传统韵味，也带有现代气息，当你看见带着橙黄色斗笠，头巾上有着鲜艳的色彩与花纹，上面穿着短短紧紧的衣服，不管严寒酷暑总是露出肚脐，下面穿着宽松的裤子，围着银色的长腰带，那就是惠安女，惠安女以奇异的服饰，无穷的魅力，给人以视觉上巨大冲击。我发现，她们的服装为的是带动，之所以衣服短，是怕在劳作时，被海水弄湿了衣服，裤脚宽，是因为能再海水弄湿后尽快的被海风吹干，这种独有的特色，不就是惠安女的外在美吗？ 惠安女的内在美体现于她们的吃苦耐劳，别看惠安女外表柔嫩，她们的内心可坚硬了。

你瞧，那精美的石雕就是由她们桥多天的手艺打造而成，不论是下海捕鱼，扛石头，雕石修房建路，不管重活，细活样样能做，是生活的主力，她们从不会怨天尤人，反而不卑不亢，算得上是巾帼不让须眉，她们以自己的勤劳双手，坚韧精神撑起了半边天，毫不夸张地说，惠安女是我们全世界人的楷模，尽管惠安女双肩扛着超大的重荷，使她们柔弱的身子骨变得坚固，但是勤劳仍没有被磨灭，这种美丽跃然纸上，更为泉州增添了难以言表的魅力，不是吗？ “天生不爱倾诉苦难，并非苦难，并非苦难已经永远绝迹，当洞箫与琵琶在晚照中，唤醒普遍忧伤”。听，这就是赞美惠安女的诗句。

惠安女虽没有离奇曲折的生动故事，也没有感人肺腑的丰功伟绩，但是泉州繁华少不了她们汗流浃背的奋斗。如今，作为一句新时期的小惠安女的我，我将继承惠安女身上的优良品质，并把它发扬光大，让惠安女这朵东亚文华之都的花儿，开得更鲜艳。

4. 四年级惠安女的服饰作文

崇武现在是惠安县下属的一个镇，其周边还有山霞、净峰、小岞等乡镇。

漫步倘徉在这些乡镇的街头村落，随处可见闻名中外的惠安女子。惠安女是集中居住在这一带的汉族妇女，由于服饰奇特，富有地方传统色彩，再加上惠女以吃苦耐劳闻名于世，知名度很高，因此，受到了摄影和美术爱好者甚至骚人墨客的青睐。

福建籍著名诗人舒婷就曾经以《惠安女子》为题写过一首经典短诗，作家陆昭环也写过惠女题材的小说《双镯记》。惠安女由于善良勤勉，吃苦耐劳，在国人的心目中几乎成了“勤劳”的代名词。

惠女穿着的具有古老传统的服饰主要是：头披鲜艳的小朵花巾，捂住双颊下颌，上身穿斜襟衫，又短又狭，露出肚皮，下穿黑裤，又宽又大。这种服饰在全国独具一格，尤引人注目。

具有很强的色彩感染力，被视为“中国服饰精华的一部分”。 惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、山霞和小岞、净峰两个类型，不同的是，前者斗笠较大、厚、重，边沿稍有弯曲；后者斗笠较细、薄、轻、小。

后者也蒙上头巾，但头巾上缀有红色小花蕾，中青年妇女多把双辫子折在头顶的两侧，包上头巾似有梭角的感觉。手上也提有黄色竹篮。

在头顶前方还别着一至三把塑料梳子，未婚青年妇女头发还留有刘海。惠安女头戴的斗笠涂上黄漆，具有防日晒雨淋作用。

花头巾为四方形，一般是白底上缀绿或蓝色小花，或是绿或蓝底上缀小白花，折成三角形包系头上，有挡风防沙、御寒保暖和保护发型等作用。 解放初留传至今的一首打油诗形象地勾画出了惠东女传统服装的特征：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。”

惠安女的头部被头笠和头巾包裹得仅露出一张脸——“封建”；而腰、腹部却暴露无遗——“民主”。大筒裤的裤脚宽达0.4米——“浪费”；而上衣却短得连肚脐也遮不住——“节约”。

于是，所谓思想的“封建”与“民主”，衣料的“节约”与“浪费”，在惠东女的身上有机地结合在一起，表达了一种内涵丰富、既矛盾又统一和谐的审美观。不过，自改革开放以来，越来越多的年轻惠东女穿起了茄克衫和束管裤，慢慢地时尚化了，35岁以下的惠安女已经几乎 *** 传统服饰。

有人甚至大胆预测，惠安女的服饰再过十年，或许将难得一见了。 惠安女下身穿的裤子，凡四、五十岁以上妇女多穿汉装“旷（宽）裤”，年轻妇女多穿裤管宽大的西装裤，用黑色线布或尼龙布制成。

腰部扎有红、蓝色塑料裤带，已婚者常加上银裤链，宽度由一股至八股不等，以多股为佳。裤式腰围小、臀围大，裤筒仅为三十厘米，既美观又便于劳动。

此外，年长的惠安女还有在门牙两侧各镶一颗金牙做装饰的习俗，现已不再盛行。 崇武一带的男子多出外谋生或出海打渔，惠安女自然成了建设家乡的主力军。

她们开公路、修水利、种田地、补渔网、敬公婆、教子女，里里外外一把手，真可谓全能媳妇。惠安女因美丽、勤劳、贤惠和一身奇特服饰而著名，不仅成了崇武古城的一道独特民俗景观，更为崇武古城增添了难以言表的魅力，吸引了众多慕名而来的游客。

5. 小学生作文大全描写福建的作文300字

千年古城泉州，位于东海之滨，地处福建东南部，与台湾隔海相望。古称“东方第一大港”，是几百多年前海上丝绸之路的起点。我曾经好奇地问过爸爸，大海怎么会有丝绸铺成的路呢？爸爸说，是因为古时候，中外商人通过大海往来，进行丝绸或其他物品买卖。意大利旅行家亚格也曾经坐船探险到过泉州，并称它为“光明之城”。

走进民间艺术魅力四射的泉州，你将会欣赏到旋律缠绵深沉的南音，那如丝如诉的声音犹如天籁之音，令人回味无穷。你可以看到享誉中外、外观精美、色泽鲜艳的提线木偶和布袋木偶。在演员精湛的表演下， 木偶们活灵活现、动作逼真、生动有趣。你会被拍胸舞、火锅公火锅婆、舞龙舞狮这些不拘一格、维妙维俏、滑稽诙谐的表演，逗得捧腹大笑 。高甲戏、梨园戏、打城戏等丰富多彩的戏剧会让你眼花缭乱、如痴如醉。

走进被称之为“世界宗教博物馆”的泉州，你会惊叹泉州的博大精深，佛教、道教、伊斯兰教、印度教、摩尼教、基督教、婆罗教（明教）、天主教、犹太教……各种教派在这里星罗棋布。在我身边，就有好些个叔叔阿姨， 他们信仰不同的宗教，却互帮互助，善良可亲， 和谐相处。

走进充满悠久文化历史的泉州，你可以看到众多艺术价值驰名中外的名胜古迹。 与杭州灵隐寺、北京广济寺齐名的开元寺，已有一千三百多年历史。它规模宏大，构筑壮观，古木参天、景色优美。最引人注目的是寺中高达四五十米的东西石塔和百柱大雄宝殿，“两塔相对擎天龙，一殿居中镇地虎”就是它的真实写照。如果你到了开元寺，别忘了爬上庞大的石龟背，它可会祝福你健康长寿！建于北宋时期的伊斯兰清净寺，是我国现存最古老、具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺。整座石建筑造型巍峨壮观，让人感到不明白的是，为什么它的城楼盖得那么高？位于泉州晋江的宋代五里桥，桥长达两公里半，是当时全国最长的桥，人称“天下无桥长此桥” ！ 享有“老子天下第一”美誉的老君造像，依山刻于宋代，只见他有着一副慈祥的面孔，老长老长的胡子，炯炯有神的眼睛遥望着远方，似乎在思索着什么，它虽然历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生。听爸爸说，老君造像是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝，古代人民真了不起！清朝闽南建筑博物馆 ── 蔡氏古民居建筑群，屋脊高翘，雕梁画栋、镌花刻鸟，独具艺术风格。“山中无石不刻字”的九日山，记下了古代泉州的历史，见证了“涨海声中万国商”海上丝绸之路的辉煌。泉州是一座艺术博物馆，它赢得了“地下看西安，地上看泉州”的赞誉。

走进人杰地灵的泉州，你可以感受到几百年前意大利旅行家马可波罗的气息。“开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基”把侵占台湾38年之久的荷兰殖民主义者打得落花流水、滚回老家的民族英雄郑成功、一人之下，万人之上的清朝宰相李光地、为中国统一作出积极贡献的洪承畴、“长亭外，古道边，芳草碧连天……”集音乐戏曲诗文绘画书法金石为一身的弘一法师（李淑同）、平复台湾的靖海将军施琅、让倭寇闻风丧胆屁滚尿流、威武英勇的俞大猷……就生长在这片神奇的土地上。在这里，你能看到他们成长的足迹，感受到他们的悲欢离合。头戴黄色竹斗笠和花头巾、身穿大肚裤、露出小肚脐、服饰奇特的惠安女和头上插满鲜花的蟳蜅女，为泉州亮起一道人物风景线。

走进魅力城市泉州， 你可以一边品味元宵圆的甜美，一边赞叹五花八门的泉州花灯艺术和德化瓷器的精美绝伦。你可以一边品尝着著名铁观音的茶香，一边看到一座座高楼大厦拔地而起。你可以一边吃着味道鲜美的海鲜，一边观赏泉州侨乡不夜城光彩照人的美景。

走进令人流连忘返的泉州，你就能真正领略到“此地古称佛国，满街都是圣人”的含义！

走进光明之城泉州……

6. 惠安女服饰作文四年级

劳动创造了幸福，劳动创造了奇迹，劳动更创造了勤劳美丽，朴实无华的惠安女，以前，在我眼中，惠安女似乎和平常人一样，并没有什么天壤之别，但在我真正的了解了惠安女，才领略到惠安女的特色，可以说，泉州的“东亚文化之都”是有了她们的衬托，才更美丽。因为，她们是泉州的一条靓丽无比风景线，不信你瞧——

惠安女独特的风情在于她的外在美——奇特的服饰，她们的服饰在民族文化中独树一帜，让人看了觉得有浓重的传统韵味，也带有现代气息，当你看见带着橙黄色斗笠，头巾上有着鲜艳的色彩与花纹，上面穿着短短紧紧的衣服，不管严寒酷暑总是露出肚脐，下面穿着宽松的裤子，围着银色的长腰带，那就是惠安女，惠安女以奇异的服饰，无穷的魅力，给人以视觉上巨大冲击。我发现，她们的服装为的是带动，之所以衣服短，是怕在劳作时，被海水弄湿了衣服，裤脚宽，是因为能再海水弄湿后尽快的被海风吹干，这种独有的特色，不就是惠安女的外在美吗？

惠安女的内在美体现于她们的吃苦耐劳，别看惠安女外表柔嫩，她们的内心可坚硬了。你瞧，那精美的石雕就是由她们桥多天的手艺打造而成，不论是下海捕鱼，扛石头，雕石修房建路，不管重活，细活样样能做，是生活的主力，她们从不会怨天尤人，反而不卑不亢，算得上是巾帼不让须眉，她们以自己的勤劳双手，坚韧精神撑起了半边天，毫不夸张地说，惠安女是我们全世界人的楷模，尽管惠安女双肩扛着超大的重荷，使她们柔弱的身子骨变得坚固，但是勤劳仍没有被磨灭，这种美丽跃然纸上，更为泉州增添了难以言表的魅力，不是吗？

“天生不爱倾诉苦难，并非苦难，并非苦难已经永远绝迹，当洞箫与琵琶在晚照中，唤醒普遍忧伤”。听，这就是赞美惠安女的诗句。惠安女虽没有离奇曲折的生动故事，也没有感人肺腑的丰功伟绩，但是泉州繁华少不了她们汗流浃背的奋斗。如今，作为一句新时期的小惠安女的我，我将继承惠安女身上的优良品质，并把它发扬光大，让惠安女这朵东亚文华之都的花儿，开得更鲜艳！

7. 关于惠安女的诗歌

惠安女子》： 野火在远方，远方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期，但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花无边无际 天生不爱倾诉苦难 并非苦难已经永远绝迹 当洞箫和琵琶在晚照中 唤醒普遍的忧伤 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 这样优美地站在海天之间 令人忽略了：你的裸足 所踩过的碱滩和礁石 于是，在封面和插图中 你成为风景，成为传奇 福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞，贫穷，封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。

早婚，长住娘家，集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中间，成为风景，成为传奇”。

有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后，看到了世人浅薄。南国家乡的姐妹的生存处境，普天之下女性的“并未苦难已经绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。

“野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。”诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。

而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。

“幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。面对“并非已经永远绝迹的苦难”， 惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。

惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。这种把女性视为“风景”，却无视女性独立的人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。

惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。

8. 要一大段写有关惠安女是惠安城市标志的文章

Hui'an maidensHui'an maidens or Hui'an women are a special ethnic group residing in Hui'an County of Quanzhou, Fujian Province, China.They are ethnologically considered as Han Chinese, but their origin traces back to the ancient Minyue people of more than o thousand years ago. The isolation on the eastern peninsula of Hui'an prevented Hui'an maidens from assimilating into the Han culture, so many of their distinctive customs and traditions still survive today.Hui'an maidens are also well-known for their hard work and kindness. They indefatigably "do most of the formwork, road repair, and family chores while their hu *** ands are at sea."。

9. 惠安女的故事

传说是没有的，但是，下面这首诗却是几乎人尽皆知的、、！惠安女子》： 野火在远方，远方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期，但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花无边无际 天生不爱倾诉苦难 并非苦难已经永远绝迹 当洞箫和琵琶在晚照中 唤醒普遍的忧伤 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 这样优美地站在海天之间 令人忽略了：你的裸足 所踩过的碱滩和礁石 于是，在封面和插图中 你成为风景，成为传奇 福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞，贫穷，封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。

早婚，长住娘家，集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中间，成为风景，成为传奇”。

有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后，看到了世人浅薄。南国家乡的姐妹的生存处境，普天之下女性的“并未苦难已经绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。

“野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。”诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。

而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。

“幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。面对“并非已经永远绝迹的苦难”， 惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。

惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。这种把女性视为“风景”，却无视女性独立的人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。

惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。

比比谁最了解惠安女

福建惠安女， 在福建泉州，有个特殊的族群，就是惠安女。她们以奇特的服饰，奇异的婚俗闻名海内外，有人说她们是少数民族，有人说她们是汉族。惠安女因美丽、勤劳、贤惠和一身奇特服饰而著名，成了崇武古城的一道独特民俗景观。

在福建泉州惠安县惠东半岛的海边，有个特殊的族群，就是惠安女。她们以奇特的服饰，奇异的婚俗闻名海内外，有人说她们是少数民族，有人说她们是汉族。

一百年前的清代末期到20世纪20年代，惠安女穿的上衣，腰胸宽大，衣摆长至膝盖，腰间系条百褶裙，这种服装在古代没有什么奇特的地方。当时的裤管就很宽大，和现在的裤样相似，中国各地农村的男女都穿这种汉族人常穿的裤子，那时妇女的头上没有戴斗笠和头巾，戴的是这种重达10多公斤的头饰。

出门时蒙上黑纱的，是新婚和没有生育的妇女，为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来，甚至在夫妻睡觉关灯时，才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈夫都没有认出对方是自己的妻子。到了20世纪40年代、民国时期，惠安女服饰的风格有一次大的变化。原来过膝的上衣下摆，逐渐缩短到臂部，但是还没有短到露出肚脐。

这时妇女的头饰已变成用黑布包头，不戴花头巾，也不戴斗笠。惠安女的服饰有了更明显的变化，那是在1949年之后，她们的上衣越裁越短。这是谁发明创造的呢？据说这种变化来自1958年的大跃进。当时全县青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。正是在艰苦的劳动中，为了遮风挡雨，惠安的妇女不得不学习其它地区的妇女，戴起了头巾和斗笠，不料这一戴就再也摘不下来了，成为吸引人们注目的风景线。

时刻不离身的斗笠里藏着女人家的许多秘密。海边的气候变化多端，尤其是在惠东半岛的海湾，有时刮起海风特别冷，可是为什么惠安女的上衣却越做越短呢？在和惠安女接触时，我们发现衣服越短，未婚女人腰间的彩带和已婚女人的银腰带就越明显地暴露出来。据说银腰带是男人送的结婚聘礼，它能展示家庭财富的多少。也许这就是节约衫越做越短露出肚脐的原因吧！对于惠安女服饰的起源和发展过程，郑文伟，这位曾经在大学担任过教授的县委书记有一些自己的看法。

20世纪50年代后，惠安女的结婚头饰不再是沉重的金属饰品和黑布，而是用绸布制作的红绣球，美观又轻巧。在不同的时代，她们的结婚服饰也不尽相同。

惠安女的结婚服饰随着时代不同，其样式也不同，婚俗也随着时代的不同而变更。在上世纪五十年代以前，惠安女有一个长住娘家的习俗，她们结婚三天以后就要回娘家长住，一年里只有在春节的时候，清明的时候，还有中元节，就是七月十五，还有冬至和农忙的时候回到丈夫家，另外就是生了孩子以后，长住到丈夫家。

这种男人长期在外捕鱼，打工，女人在家从事副业和农业，从而形成的长住娘家的习俗。长住娘家的习俗，过去给许多惠安女带来不幸，随着时代的发展，这些旧习俗有了许多变化。

新娘迈过火炉走出娘家的祖屋，是惠安女传统婚俗的一个程序。据说，红色的火焰预示着新婚的生活红红火火。像传统的习俗一样，新娘通常都会梳着非常奇特的头饰。只有在结婚的大喜日子里，惠安女才能梳这样漂亮的头饰。它是由五、六个心灵手巧的妇女，梳理了四个小时才成功的。可是如果新娘子不小心把它弄乱了，自己一个人不可能再把它梳好。那为什么这些妇女要给新娘梳成这样难以整理的头饰呢？这里存在着什么奥秘呢？原来，在过去长住娘家的婚俗中，它对新娘的新婚之夜有监督的作用。据说新娘结婚三天后回娘家。如果人们发现她的头发乱了，同辈的姐妹们就会讥笑她。因此为了保持发式整齐不乱，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉，千方百计避免和新郎睡在一起。

惠安女下身穿的裤子，凡四、五十岁以上妇女多穿汉装“旷(宽)裤”，年轻妇女多穿裤管宽大的西装裤，用黑色线布或尼龙布制成。腰部扎有红、蓝色塑料裤带，已婚者常加上银裤链，宽度由一股至八股不等，以多股为佳。裤式腰围小、臀围大，裤筒仅为三十厘米，既美观又便于劳动。

此外，年长的惠安女还有在门牙两侧各镶一颗金牙做装饰的习俗，现已不再盛行。

崇武一带的男子多出外谋生或出海打渔，惠安女自然成了建设家乡的主力军。她们开公路、修水利、种田地、补渔网、敬公婆、教子女，里里外外一把手，真可谓全能媳妇。惠安女因美丽、勤劳、贤惠和一身奇特服饰而著名，不仅成了崇武古城的一道独特民俗景观，更为崇武古城增添了难以言表的魅力，吸引了众多慕名而来的游客。

这一带的7个乡村总共只有几万人，虽然她们只是惠安县人口的一小部分，却引起了海内外许多学者的广泛的关注。她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕，书刊、报纸和五线谱，一直从中国走向了世界。人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤，戏称为“封建头，节约衫，民主肚，浪费裤”。

惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、山霞和小岞、净峰两个类型，不同的是，前者斗笠较大、厚、重，边沿稍有弯曲；后者斗笠较细、薄、轻、小。后者也蒙上头巾，但头巾上缀有红色小花蕾，中青年妇女多把双辫子折在头顶的两侧，包上头巾似有梭角的感觉。手上也提有黄色竹篮。在头顶前方还别着一至三把塑料梳子，未婚青年妇女头发还留有刘海。惠安女头戴的斗笠涂上黄漆，具有防日晒雨淋作用。花头巾为四方形，一般是白底上缀绿或蓝色小花，或是绿或蓝底上缀小白花，折成三角形包系头上，有挡风防沙、御寒保暖和保护发型等作用。

每天在崇武做导游的惠安女谢聪慧都这样打扮自己，尽管她不太清楚这种服饰是谁传承下来的，但是惠安的女人视其为美，她也就穿上这种约定俗成的服装了。这种服饰是哪个民族的呢？仔细观察，人们会发现惠安女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装，有很多相似的地方。例如：她们戴上斗笠，有点像黎族人和京族人。她们短小的上衣，特别像云南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南水族的服装几乎是一样的。逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式，因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾，那么惠安女和古代百越族有什么关系呢？人们众说纷纭。确实是有人这样说，这种根据主要是有两个方面。

一个就是在这个地区从1951之后的十几年间，发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹，在惠安女生活的大山乍村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。这些东西据考古分析，在两千多年前，在福建这里生活着古代百越族人，主要是闽越人。

福建泉州惠安小岞给儿媳妇见面礼吗？我跟我老公回家、结婚（婆婆给了一个金戒指）、生孩子，婆家一分钱没

在闽南好像没听说过什么见面礼，一般是结婚的媳妇和公婆家人交换礼物，一般女的给婆家人买衣服或黄金，婆家人一般给钱或黄金！

惠安女和自梳女是什么意思

《惠安女》是福建泉州惠安崇武、小岞、山霞、涂寨四镇的汉族妇女。他们服装奇特，吃苦耐劳，获得极高的美誉。

《自梳女》是出现在珠江三角洲一带的不想嫁人的女性，女人一旦自梳后，其父母也不能强迫其出嫁。

惠安女：

惠安女，其实叫惠东女更为准确，是指主要集中居住在在福建省惠安东部的崇武、小岞、山霞、涂寨四镇这一带的汉族妇女。惠安女以其服饰奇特，极富地方传统色彩，再加上吃苦耐劳，获得极高的美誉。

惠安女以其比较独特的风俗吸引了民俗研究者的关注。多数惠安女都有“娃娃亲”的习俗，在出生后不久即由家人包办订婚，现在仍有少数人延续该习俗。

“长住娘家”婚俗又称“不落夫家”，学者认为“这种特殊的婚俗是土著闽越人不落夫家婚俗与汉文化中推向极致的封建贞操观念相结合的产物”。

女诗人舒婷曾以《惠安女子》为题写过一首歌颂惠安女的短诗。

舒婷《惠安女子》

惠安女参考地址：

自梳女：

指女性把头发像已婚妇一样自行盘起，以示终生不嫁、独身终老，自梳后的女人被称为自梳女，也称马姐或姑婆，死后称净女，是古代中国女性文化的一种。过去时代，建礼法苛严，不少女性不甘受虐待，矢志不嫁，或与女伴相互扶持以终老，约自明代中后期起，相继产生了自梳女和不落家的特殊习俗。由于蚕丝业的兴起为女性提供了独立谋生的机会，这些习俗在封建礼法压迫下，得以相沿300余年，在晚清至民国前期达于高潮，直至本世纪30年代以后，才随着女性社会地位提高和战乱的影响而渐趋消歇。

自梳女参考地址：

惠安的民间传说说？

传说南宋高宗时候，小蚱前内村出了个宰相叫李文会。他生了两个儿子，大公子早已结婚成家，二公子也到娶亲的年龄了。可这二公子从小娇生惯养，东游西荡，不想用心读书求取功名。有一次，李文会告假回家，夫人催他早日为二公子说门亲事。李文会想起了在京城时，听说过浙江宁波康员外的独生女儿聪明贤惠，还未出嫁。他和夫人商量，马上叫媒人到宁波去为二公子说亲。

康员外十分疼爱独生女，不忍心让她远嫁到千里之外的小蚱，但又惧怕李文会的权势，不敢一口拒绝，只好征求女儿的意见。康小姐品貌双全，她并不羡慕宰相家的荣华富贵，她要选的是一个有志气、有作为、又能相亲相爱的如意郎君。当她从媒人口中探知这个李二公子还金榜无名时，任凭怎样说也不肯答应这门亲事。

提亲人只好回来向李文会禀报。李文会听了气得胡须都竖起来。他认为自己是堂堂宰相，官居一人之下，万人之上，竟被一个小员外看不起，哪肯善罢甘休，就计议说亲不成用抢亲。他马上派了十几名强壮家丁，乘一条大帆大宁波抢亲。

这些家丁到宁波后，日夜轮流在康员外家周围探听动静。一个农历十晚，康小姐心情郁闷，独自到后花园赏月。李府家丁看到机会来了，跳墙到花园内，迅速用准备好的乌巾罩住康小姐的头，用大丝巾捆住，用手帕塞住她的口，打开后门，把她抢回船中，赶紧起锚开航。康小姐在船中拼命挣扎蹬踢，身上的衣服被船钉钩破撕碎了也没法脱身。

康小姐被抢回李府，关在后花园内。李文会十分得意，准备择日为二公子完婚。哪知康小姐整日哭哭啼啼，不吃不喝，一心想逃回宁波跟父母团圆。无奈李府高墙大院，外有家丁看守，内有婢女陪伴，就是插翅也难飞出去。最后，在李夫人和二公子三番五次纠缠下，她只得把眼泪吞入腹，无可奈何地表白：“若要我成亲，除非二公子功成名就!”

二公子见强迫康小姐成婚不可能，只好横下一条心求取功名。经过三年苦读，他终于金榜题名，考中举人。这时康小姐看到二公子能改邪归正，功成名就，只好勉强答应这门亲事。

光阴似箭，转眼二十年过去了。康小姐生下二男二女，大女儿也长大成人，就要出嫁了。这时，康小姐想起二十年前被强行抢亲的往事，不禁伤心起来。她把大女儿比作二十年前的自己，在女儿出嫁之前，日夜赶制一套特别的嫁衣，衣服的领口、袖边、襟头、衣摆，都用不同颜色的布料和五色丝线滚成花边，还把衣裤补上不同颜色的布块。出嫁那天，她先给女儿头上梳扎发髻，插上一百支笄，表示她对自己的婚姻是一百个不愿意。然后在女儿头上罩上一块乌巾，双手套上手镯，用这些装饰来表示当年她被捆绑和衣服被船钉钩破的悲惨情景。

小岞、净峰一带的独特服饰，就这样一代一代地沿袭下来，直到现在。