李时珍和孙思邈都是历史上厉害的医者，那么他们两个一比谁要厉害？

这个其实很难比较，因为二人都为我国医学作出了卓越的贡献，但如果问我的个人看法，我认为孙思邈更加厉害。

生在唐代的一代名士孙思邈，是我国历史上著名的医药学家，他又被人誉为“药王”。孙思邈医术十分高明，在历史上留下了很多妙手回春的事迹，孙思邈不仅医术高超，而且医德也是十分高尚，他为那些穷苦百姓看病，根本不收取他们的钱财，为了救人性命，自己甘愿出钱出力。

据说孙思邈为医与他年幼的经历有关，原来，孙思邈在小时候，体弱多病，家里为了给他看病花了很多钱，对此孙思邈一直记挂在心上，于是他决定从医，以此来救死扶伤，帮助那些像自己一样的穷困之人，由孙思邈选择从医的原因我们就可以知道，他从医是为了那些看不起病的人，为了他们不像自己幼年那样因病而误了很多事情。他的医学巨著《千金方》是中国历史上第一部临床医学百科全书，并且在很多医学领域孙思邈都是开创者，为我国乃至世界的医学作出了极大的贡献。

同样在医学领域成绩卓越的李时珍是我国明代著名医学家，他的《本草纲目》一书真可谓是医学上的一本奇书，历史上这部书被人们看作“东方医药巨典”。

李时珍的出身与孙思邈还是有差异的，他出身于医药世家，他为了知道每一种草药的具体功效，冒着中毒的危险尝遍百草，最终才出得此书。后人将他称为“药圣”毫不为过，这与李时珍的所作所为是分不开的。

张仲景和孙思邈谁厉害些

孙思邈到写完第一本著作后《千金要方》，自我感觉良好，当他看到张仲景的书后，才惭愧不已，发现自己与张仲景不是一个等级，才根据引用张仲景的书写了第二本，如虎添翼，名《千金翼方》。孙思邈活的长是会注意养生，而张仲景是忙于治病，忙于办公，不去养生才寿命不及孙思邈。而且张仲景被称为医圣，是后世医家多少代无法超越的典范。

扁鹊.华佗.李时珍.孙思邈.他们四个谁最厉害?

应该这样看，史书记载华佗、扁鹊医术高，但非常遗憾没有著作传世。

张仲景毫无疑问是医圣，其辩证和方药源于伊尹的汤液经，绝对经典。但针灸水平差了许多，否则伤寒论会更有看头。

孙思邈是中医史上唯一一个同时精通中药与针灸的医师，可惜晚生于仲景所以称不了医圣，但他的千金方是方剂史上的经典，而且他的医术没有背离正统中医。

相比之下李时珍差的远，他的本草纲目受人关注更多是因为外行人的以讹传讹，这本书部头虽大但很多地方背离了中医的本意，容易误导人入岔路。

所以，仲景和孙思邈并列（或者仲景微弱优势领先），华佗、扁鹊无法判断，李时珍根本不在同一个档次上。

医圣张仲景和孙思邈相比，谁的医术更高超?

要说起医学家，我们第一时间就会想到尝百草的《本草纲目》的李时珍，也会想到为关羽刮骨疗毒的华佗，也会想到《伤寒论》的张仲景，但是有个人我们不得不提，他就是唐代的医学家——孙思邈。他被人们称为“药王”，这位真正意义上的“妇科圣手”，孙思邈不仅精于内科，而且擅长妇科、儿科、外科、五官科，可以说是集大成者的医学家。

孙思邈年少的时候时常被疾病缠身，花费了家里很多钱财，于是他便立志学医。或许我们应该感谢他身上的疾病，倘若他是一个健康无比的人，我们或许就看不到“孙思邈”了，这或许就是契机吧。孙思邈从小就显露了他与众不同的天资聪颖的一面，嗜学如渴，知识广博，深谙通庄、老学说，这还不止，他甚至于对佛家经典，都能做到手到拈来，这些都是他前期所积蓄的力量。

之后，孙思邈在研究张仲景的《伤寒论》之后，将伤寒归为十二论，伤寒禁忌十五条，为后世研究《伤寒杂病论》提供了有法可循的门径，尤其对广义伤寒翔实地增加了更为具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开创了后世以方类证的先河。

孙思邈在长期的实践中，孙思邈还总结出治疗痢疾、绦虫、夜盲等病症的特效药方。在太白山中居住时，孙思邈亲自采集药材，研究药物性能。他认为适时采药极为重要，早则药势未成，晚则药势已竭，依据丰富的药学经验，他还确定出了233种中药材适当采集的时节。

他所著的《千金要方》及《千金翼方》影响极大，被誉为中国古代的医学百科全书。他先是“悬丝诊脉”让长孙皇后成功分娩，之后又在夹道上“一针两命”救下因难产昏厥差点误葬的女子，并成功让其诞下一子。关于孙思邈的典故很少，但是每一个都是离不开“医救”的主题，他所经历的所有事情，都是借助于他高超的医技来救死扶伤，也真正的体现了一位德艺双馨的医学家的美好品质。

他淡泊名利，只愿待在山林，一门心思只为钻研医术，他是医术跟医德都臻至炉火纯青的伟大医学家。他曾经积累下的经验甚至于提出的学说，至今都有着深远的借鉴意义。“前人栽树后人乘凉”，我想我们现在的医学水平不断发展，都是因为有这些甘于奉献，甘于为医学界，其他领域创造价值的功臣们，他们才是最值得追崇的明星。

张仲景、李时珍、孙思邈，谁的医术最高？

张仲景，是河南省邓州市穰东镇张寨村，东汉时期的著名中医大家。张仲景不仅中医理论基础极深，而且还具有极为丰富的临床经验，其精湛的医术救治了大量的患者，而且还写下了创世神作《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》是中医临床的基本原则，是中医治病救人的灵魂，而且这本书还创造了大量有效的方剂，因此后世称张仲景为“医圣”。

孙思邈，是大唐时期的中医大家，其出身于贫苦农民家庭，喜好老庄之术，因隐居钟南山，逐渐名气增大。孙思邈在医学方面的成就比较多，个人著作主要是《千金要方》，他同大唐朝政府合作的《唐新本草》，则开创了世界史上第一步国家级药典，后世尊称其为“药王”。

李时珍，是湖北省蕲春县人，明代著名中医大师。李时珍是医药世家出身，其祖父是草药医生，父亲李言闻是当时名医，曾任太医院例目，所以李时珍属于“科班出身”的中医师，毕竟有前人教导该如何行医。李时珍以实地考察，自己试药为主，完成了192万字的巨著《本草纲目》，对后世影响极大，所以后人尊称为“药圣”。

这三人虽然都是古代中医的杰出代表，但是这三人尊称就说明，三人对后世的影响，其实还是有差别的。首先“圣”明显要大于“王”，因此张仲景和李时珍的地位，很想让要比孙思邈大一些，毕竟两位都是“圣”；张仲景相对李时珍要早近千年，前人的积累相对较少，更多需要自己去琢磨，去研究，去开创，从行医的难易度来讲，很显然张仲景要难于李时珍，而张仲景所写的医书，属于“规则”性医书；李时珍所写的医书，属于“规范”性医书，从应用级别上来讲，张仲景也要更胜一筹。

我个人认为，这三人排名应该是，张仲景排名第一，李时珍排名第二，孙思邈排名第三！