佛教知识请问在古代蛇是菩萨身上的飘带吗？梦见蛇意味要去拜菩萨吗？

不是说蛇是菩萨的飘带，你看的那尊菩萨像，想必应该是龙树菩萨的造像，造像上有蛇的一般只有此尊菩萨才有，来由也是因为龙树菩萨早年聪明过人，写了很多书，在当时的印度名声大噪，自己也有一些得意洋洋，认为佛经全部都通了。后来遇到了龙王（大龙菩萨，受过八关斋戒也是佛弟子），龙王带他到龙宫看了他的藏经，多得不得了，光是看书名就用了3个月。龙树菩萨从哪里带回了华严经，并且改变了以前错误的高傲，所以他受益于龙。

因为有以上的典故，龙树菩萨的造像一般是有蛇的陪衬。

至于梦到蛇预示着什么，这个要看是什么人梦见蛇了，女人梦见蛇自己会生病，商人梦见蛇能发财...你可以在百度上查一下周公解梦。

另外拜菩萨是需要拜的第一是累积自己的福德，虽然是各种材质做的，然而能够给人带来好运，其二是引导自己以菩萨为目标，端正自己的生活工作，其三与佛菩萨结缘，未来或会解脱乃至成佛。

梦见拜观音求子

正信佛教里面，不建议任何人佩带佛菩萨形象，君不见，真正出家众，都没有佩戴佛菩萨形象的，正信《大藏经》也没有写说可以随便佩带佛菩萨形象的。

建议佩戴楞严咒，手上可以戴菩提子佛珠。等等。

注意：凡身旁佩带楞严咒等，遇卧息，大小便时，须解去。唯临极危险时，可以不去。若平常无危险亦不去，则亵渎之罪，可胜言乎。

念佛功德利益多，戴佛像贴着身体不恭敬。

多念：南无（nā mó）观世音菩萨，一天念500或1000声以上，越多越好，一有时间就能念，保持良好的心态、不杀生，一定能顺利生下有福德智慧的孩子。

《印光大师文钞——一函遍复》

●女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房，亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途，虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已。（药师经，说药师佛誓愿功德，故令念药师佛。而观音名号，人人皆知，固不必念药师佛，而可念观音也。）

在厕所、床上、不净处和躺下时只宜默念，出声则不恭敬，遇到危险，如临产时就要出声，因为临产时万分危急，不是故意不恭敬。

以下经文讲了念观世音菩萨的功德利益

可以请一部普门品每天念一遍

妙法莲华经观世音菩萨普门品

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"

佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。"无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界"云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者愍我等故，受此璎珞。"尔时佛告观世音菩萨："当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。"尔时无尽意菩萨以偈问曰：

"世尊妙相具，我今重问彼，

佛子何因缘，名为观世音？"

具足妙相尊，偈答无尽意。

"汝听观音行，善应诸方所，

弘誓深如海，历劫不思议，

侍多千亿佛，发大清敬愿。

我为汝略说，闻名及见身，

心念不空过，能灭诸有苦。

假使兴害意，推落大火坑，

念彼观音力，火坑变成池。

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，

念彼观音力，波浪不能没。

或在须弥峰，为人所推坠，

念彼观音力，如日虚空住。

或被恶人逐，坠落金刚山，

念彼观音力，不能损一毛。

或值怨贼绕，各执刀加害，

念彼观音力，咸即起慈心。

或遭王难苦，临刑欲寿终，

念彼观音力，刀寻段段坏。

或囚禁枷锁，手足被扭械，

念彼观音力，释然得解脱。

咒诅诸毒药，所欲害身者，

念彼观音力，还著于本人。

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，

念彼观音力，时悉不敢害。

若恶兽围绕，利牙爪可怖，

念彼观音力，疾走无边方。

螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，

念彼观音力，寻声自回去。

云雷鼓制电，降雹沭大雨，

念彼观音力，应时得消散。

众生被困厄，无量苦逼身，

观音妙智力，能救世间苦。

具足神通力，广修智方便，

十方诸国土，无刹不现身。

种种诸恶趣，地狱鬼畜生，

生老病死苦，以渐悉令灭。

真观清净观，广大智慧观，

悲观及慈观，常愿常瞻仰。

无垢清净光，慧日破诸暗，

能伏灾风火，普明照世间。

悲体戒雷震，慈意妙大云，

澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

诤讼经官处，怖畏军阵中，

念彼观音力，众怨悉退散。

妙音观世音，梵音海潮音，

胜彼世间音，是故须常念。

念念勿生疑，观世音净圣，

于苦恼死厄，能为作衣怙。

具一切功德，慈眼视众生，

福聚海无量，是故应顶礼。"

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言："世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

南无阿弥陀佛

佛法问题，有缘人请进

我讲讲我的看法。三法印，诸法无我，譬如昨晚做梦，吃西瓜了，完全是虚假的，是谁主宰？没有人主宰。

因果事相，都是虚妄，所以不能说注定。虚妄一打就破，怎么是注定的呢。比如，你梦见切好了西瓜，准备吃的时候，有人推你一把，醒了，西瓜就吃不成了。因缘果报，有他的定律，规律不变，而事相是可以变的。连马克思都说，价值规律中，不变的是什么，变的又是什么。

又如，释迦牟尼佛与阿难最初于空王佛前同时发阿耨多罗三藐三菩提心，同样是发心，为何释迦牟尼佛先成佛，而阿难为侍者？经文解释道，因为释迦牟尼佛一向精进，阿难一向求多闻故。

再说，如果都注定了，我们还修行，拜佛干什么呢，说明修行一定在改变那个我们以为“注定”的东西。这个问题，《了凡四训》也有很深刻的说明，是云谷禅师跟了凡居士开示的那一段，建议您看看。

除了方便说法，一般佛教是不会说“命自我立”的，因为本来无我，而众生以为有我。这其实更多的是善书里劝善的讲法，强调个人福祸都是自己所作所为而导致的，要从自己身上找原因，不能盲目地求神拜佛，不要怨天尤人。

至于变数，佛教说，诸法因缘生，因缘和合，也就是发生的事情是非常多的因素凑在一块，才发生的，而其中一个比较有力量的因素，可能影响整个事态，这就是我们说的变数。

鄙人才疏学浅，不懂佛经妙理，言不成章。建议您多看看印光大师，虚云长老和宣化上人等等高僧的著作（罔上也有视频讲座），平日多诵习般若经典，一定会有非常正确的领悟。南无阿弥陀佛，愿佛保佑您！！！

梦见很多人在过世奶奶老家里,天上写着诅咒，出现一个诅咒相应的会死一个人代表什么？

这个你要相信轮回，承认自己无知，需要学习，需要断恶修善。

我说的不一定有用，主要还是看佛经里边怎么讲:

佛语罗云。天下或生人娆人。或山神娆人。或道沟边鬼神娆人。或善死鬼神娆人。来欲试人经道恐人。欲知其心坚濡。佛语罗云。汝取佛辟鬼神咒。后傥有鬼神来娆汝者。持是鬼神名字。以慈心说之。阿波竭　证证竭　无多萨　喜迟比迟沾波沾波迦罗准　维陵无　因轮无　指轮无　汉沙无　因登罗　宋林罗　和林罗　波耶越罗　檀持罗。佛言是檀持罗经。佛故为诸弟子结恩经。佛告诸弟子。有急者当读之。鬼神傥来娆人者。当持慈心哀心。净还自视五藏思念五藏。佛说是经时。日月尚有堕地。佛语终不有异。今佛说是檀持罗经。以说生人欲来娆人者不得娆人。山神亦不得娆人。道沟边鬼神亦不得娆人。腥死鬼神亦不得娆人。善死鬼神亦不得娆人。闻是语火为不然。食饭得毒毒为不行。欲杀人刀为不向。溺深水中为不没难。群有四子人行空闲处。若行县邑中大国中。若对会若大坐中。耆老中伴侣中。步行中坐卧中。值有蛊道家者。向读是经蛊道为不行。佛即为罗云说。使罗云为诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷及诸白衣。皆令讽诵之。（乾隆大藏经《佛说檀持罗麻油述经》）

若善无福。恶无殃者。古圣何故。造制经典。授王利剑。夫行有报。其法自然。善者受福。恶者受殃。天之所疾。祸无久迟。阴德虽隐。后无不障。故国立王。王政法天。任贤使能。赏善伐奸。各随其行。如响应声。人死神去。随行往生。如车轮转。不得离地。信哉罪福。不可诬也。人行至诚。鬼神助之。恶虽不觉。终必受殃。故当戒慎。远恶知惭。（乾隆大藏经《佛说孛经》）

佛言。罪福报应如影随形。（乾隆大藏经《佛说旃檀树经》）