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书名：优雅一生的装扮课

作者：[日] 光野桃

译者：胡菡

豆瓣评分：6.7

出版社：中信出版社

出版年份：2009-7

页数：192

内容简介：

每个时尚女性的手袋里都应该有这本书。如果你想显得优雅又别致，穿出自己的风格同时又得体大方，那就读这本书吧。

《优雅一生的装扮课》一书是日本时尚界教母——光野桃的经典之作，自推出以来畅销日本，成为时尚女性的必读经典。本书被誉为时尚装扮的圣经，作者以她敏锐的视角、对时尚的捕捉力、优美的笔触、感性的叙述，告诉现代女性应该如何装扮才会拥有属于自己的魅力。

从16种建立“自我流派”的方法到跟15个国际大牌学扮靓，光野桃对伴随女性一生的装扮话题做出了凝练又感性的描述。从她娓娓道来的话语中，每位渴望穿出自己风格的女人都能获得优雅一生的秘诀。

作者简介：

光野桃，1956年生于东京。曾任杂志编辑，在意大利居住期间开始写作。2001年因移居巴林暂停工作，2006年回国后，以女性杂志为中心发表文章。著有《萧条・冲浪》（文春文库）、《时尚的目光》《变身优雅野蛮女人的方法》（共著）（以上、新潮文库）、《给妹妹们的礼物》《韩国收藏》（以上、集英社文库）、《去威尼斯》《一个人的生活》（以上、幻冬社文库）等作品。

现代式女性——简爱

至今仍然记得上大学的时候，外国文学老师讲英国文学的时候，重点提到了勃朗特三姐妹：写了《简爱》的夏洛蒂，写了《呼啸山庄》的艾米莉，写了《艾格妮丝•格雷》的安妮。当时我就特别惊讶，能出一家子的大作家该是怎样的家庭。

母亲早逝，夏洛蒂三姐妹入读慈善性机构的寄宿学校，她的两个姐姐感染肺病先后夭折。为了挣钱供弟妹读书，在就读的学校里当了老师，并且默默坚持写作。后来当过两次家庭教师，因为忍受不了贵妇人们的歧视、刻薄，就放弃了这个职位。在夏洛蒂31岁的时候发表了《简爱》，后来也如愿嫁给了爱他的牧师，只是幸福的生活只维持了半年，夏洛蒂就一病不起， 享年39岁 。

夏洛蒂的《简爱》，自传性浓郁，虽然她虚构了很多人物和情节，但是细节的处理和内心的矛盾变化之中仍是她满满的影子。 所以“简爱”  之于夏洛蒂，是对过去自己的回看，是一种对现世生活的态度，更是对未来女性的满腔期待。       

用我们2020年的眼光来看简爱这个姑娘， 觉得她是虽然出身卑微但活得自尊，虽然寄人篱下受尽侮辱但敢于反抗，虽然其貌不扬但淳朴善良。

再让我们来看看，夏洛蒂发表《简爱》是在1847年，比现在早173年。《简爱》这部书之所以成功主要是因为夏洛蒂塑造了“简爱”这个女性形象，很好地诠释了她认为的女性应该是有着敢于反抗的精神美，真诚独立的价值观以及追求幸福的爱情观。

                现代女性的精神美

海伦•彭斯，简爱在罗沃德学校的好朋友，简爱欣赏她的善良恬静、热爱学习。当我在罗沃德学校受到布罗克赫斯特的诽谤和嘲讽时，只有海伦靠近我，即使布罗克赫斯特要求大家“避免与简爱作伴，不要同她一起游戏，不要与她交谈”，但是海伦还是给我端来咖啡和面包，并且陪我聊天，安慰我：“即使整个世界恨你，并且相信你很坏，只要你自己问心无愧，知道你是清白的，你就不会没有朋友。”

而海伦的出现，也让简爱震惊于她的逆来顺受。“当生命很快结束，死亡必定成为幸福与荣耀的入口时，我们为什么还要因为忧伤而沉沦呢？”虽然能使简爱平静下来，而简爱觉得“在她传递的宁静里，混杂着一种难以言传的悲哀”。

海伦代表着当时社会底层的孩子，她们身上没有公平，没有自尊，甚至没有人来爱她们。那怎么才能让自己的内心过得舒坦些呢？自我救赎，寄希望于上帝，看淡这现世的好坏。然而海伦死了，死于人人害怕的传染病。 所以逆来顺受的结局是“悲”的！

作者通过塑造海伦•彭斯的形象，对比突出了简爱的反抗精神，让我们明白无论你出身如何，都是在一次一次战胜困难的过程中成长起来的， 我们要坚强，但不是自我麻痹式的安慰 。因为你靠不了上帝，人最终靠的只能是自己。

在盖茨黑德府，她受尽了舅妈的忽视冷酷，表哥的侮辱殴打，表姐的蔑视嫌弃，甚至尝尽了佣人的嘲讽冷眼。

“我不敢有丝毫闪失，该做的事都努力做好，人家还是骂我淘气鬼、讨厌坯，骂我阴丝丝、贼溜溜，从早上骂到中午，从中午骂到晚上。”

表姐告诫简爱“你得学谦恭些，尽量顺着他们，这才是你的本分。”

而简爱呢？“我依然热血沸腾，内心那种奴隶的反叛情绪，激起了一股狠劲，支撑着我”。简爱其实可以讨好他们，让自己变得热情聪慧，这样他们会对她宽容些，然而简爱不愿委曲求全，她的身体里流动的是倔强的血液，是抗争的意识，绝对不可能投降认输。

在和里德太太的对峙中，简爱获得了第一次胜利，第一次尝到了复仇的滋味，然而回味起来却苦涩难受，“我愿意发挥比说话刻薄更高明的才能，也愿意培养不像郁愤那么恶劣的情感”。 虽然处处遭受不公正待遇，可是简爱还是选择了与善良宽容为伍。

这种寄人篱下的生活，简爱忍受的不仅是生活上的贫乏，更是心灵上的折磨，所以她必然会离开这座没有热度的房子。 房子可以破旧，却不能没有温度。

              现代女性的爱情价值观

《简爱》之所以一出版就名声大振，还在于作者所宣扬的一种爱情观——自由平等，每个人都有追求幸福的权利。在作者笔下的爱情关系里，简爱与罗切斯特不是贵族与平民的关系，更不是附属与主宰的关系。

罗切斯特之于简爱，不是吃喝玩乐的玩伴，而是能谈天说地的话友；不是唯唯诺诺的服从，而是可以直言不讳的诤友；不是财富傍身的贵族，而是做不了自己的难友。 别人看到的是罗切斯特身上象征财富的光环，而简爱看到的是外表冷酷之下那颗善良美好的心。

罗切斯特年少的时候算不得一个正直的好人，也许是他继承遗产以后，看到了所谓的贵族圈上流社会其实只是堆砌着自私贪婪、虚伪无情的城堡，他变得怪异冷酷。 他无法逃离，但可以独善其身。

人因为缺乏某种东西所以就会特别渴望得到它。因为上流社会缺乏真诚地交流，所以当简爱出现的时候，当简爱一次一次真实地表达自己想法的时候，罗切斯特感受到了那种他渴望已久的“真诚”。

因为上流社会的人都是拿着有色眼镜在看人的，所以当简爱出现在面前，露出真挚温暖的眼神时，罗切斯特便只是一个有血有肉的普通人，不带光环，没有利益。 卸下伪装的他，获得了渴望已久的尊重。

简爱之于罗切斯特，如清风，如明月，吹醒了浑浑噩噩的躯壳，照亮了惺惺相惜的灵魂。

如何去除两人身上的层层枷锁，那便是两人自由平等地相爱。没有身份地位，没有过去从前。正如简爱所说“你与我的天性丝丝入扣，先生”。

因为爱所以勇敢，简爱和罗切斯特可以抛开世俗的偏见勇敢地在一起。他们之间这种强烈而真挚的情感打动了一代又一代的读者。

小说的结尾简爱不顾一切留在了瞎眼的罗切斯特的身边，不是因为同情，而是因为经历了中断的婚礼和外乡的漂泊，简爱更加确定了自己对罗切斯特的感情。而罗切斯特也因为自己的欺瞒失去了简爱，由此伤心欲绝。 涅槃重生之后的才叫“凤凰”，经历过波折甚至分离的感情才更入骨入髓。

最后简爱意外获得了一笔遗产，而罗切斯特不再富有，甚至连手臂也不完整，一个彻彻底底的残疾人了。可是这又有什么关系呢？即使最后的婚礼没有亲朋好友的祝福，而这又有什么关系呢？这是现实，不是幻想，结局或许有些美化，但作为读者我们在阅读过程中都获得了一种审美体验。

                  现代女性的理性思考

古语说“女子无才便是德”“女子要三从四德”。虽说英国不同于中国，观念不可同日而语，但是近200年前的英国， 夏洛蒂呼唤了一个兼具感性冲动与理性思考的女性，然后她成功了。

简爱是一个有着独立思考能力的孤儿。没有因为她的遭遇她的身份鸡汤自轻自贱，低至尘埃。

10岁之前的她，寄人篱下，在自己没有能力独立的时候，只能选择顺从。为了躲避表哥表姐，她会躲到窗帘后去看书，只为求得一时的宁静。然而简爱一天天长大，积压的怒火总有喷薄的一天。这一天面对表哥的殴打，“我不再畏惧，便发疯似的同他对打起来”，于是就有了这部小说的开篇。

会反抗的简爱当然已经在盖茨黑德府呆不下去了，她势必会被送走。在罗沃德学校的八年，简爱很感谢坦普尔小姐，她让简爱逐渐走出阴霾，但当坦普尔小姐要离开了，简爱又恢复了她的本性，想到了“真正的世界是广阔的”，她追求变化，渴望自由。经过深思熟虑之后，她登了广告求职。

自己的命运是掌握在自己的手上的，而不是听从别人的安排。

罗切斯特和英格拉姆小姐在众人看来，他们特别般配，就是一对可人儿，但是简爱通过自己的观察，从他们交互的眼神中，看出他们的貌合神离。

从小的察言观色不仅锻炼了她强大的内心，还让她保持了清晰的头脑。 她绝对不会因为别人的三言两语就阵前倒戈或者傻傻分不清楚真假。

当简爱得知罗切斯特还有一个妻子的时候，虽痛彻心扉，但决然离去。 她会为了爱情抛去世俗，但她不会为了爱情丧失原则。简爱做的每一次选择，都是基于自己的天性，可以妥协却从不违背。

有感性的冲动并不难得，但是面对生活中的各种磨难，同时能够时刻保持清醒，保持理性的思考就十分难得了。简爱成了当时女性的楷模，即使在今天，仍然有着许多的优点值得我们学习。

                    写在最后

作为普通大众的一员，也许你其貌不扬，也许暂时你的收入只够养活你自己，但是我们很多时候太看重先天的缺陷和暂时的落后，正因为你有很多很多的缺陷和很多很多的比不上， 所以时代给了你更加强大的厚积薄发的机会，你沉淀了的岁月，你为此付出的努力，以及那颗坚毅勇敢的心，会让你成为更好的你，那个足以自信地站在人群中的你。      

现代女性新三从四德

三从：从不温顺，从不体贴，从不讲理。四德：说不得，打不得，骂不得，惹不得。

为什么最好的易经大师也会有时算命算不准？

许多人坚信算命就是骗人，除了仍然没有摆脱曾经接受的教育的影响，认为算命就是封建迷信，就是伪科学之外，再就是也可能曾经让人算过命，而结果表明并不准确。 其实，算命算得不准完全是正常现象。街头巷尾，经常可以看到一些摆摊算命的，面前铺一张纸，上面画着太极图，配着"周易预测"、"四柱预测"等等的字眼，搞得非常神秘。但这些人中，十有八九仅仅懂得一些非常简单的算法，以及一些并不复杂的面相、手相知识，再加上察言观色、能言善辩的本事，如果让他们来算，能准到什么程度呢？当然，也有一些确实懂得四柱或者周易的，但真正的高手，又有几个能碰巧遇到呢？ 不过，即使是真正的高手，有时算不准也并不奇怪。 西药是现代科学的产物，但是，没有任何一种西药能够100%有效，一般来说，有效率能够达到70%至80%就不错了。同样一种感冒药，有的人一服马上就好，有的人却可能基本上不见效果，但我们却不能因此就说这药是假的。医药学属于自然科学，易经属于社会科学，自然科学远比社会科学精确的多，运用起来也简单的多，一般药物的有效率能达到70%至80%就不错了，那么，对于测算命运的准确率，我们凭什么要有更高的期望呢？ 至于算命术测算命运的准确率，自古及今，第一流的算命大师，一般也只能算到七八成准到八九成准。有的人可能要说了：最准也只能算到八九成准，那还算什么准呢！这就要看算什么事情了。譬如算先生男还是先生女，八九成准那就不值提了，因为随便测也会有五成的准确率！但是算一个人的孩子是抱养的，算一个人身体某个精确的部位有一个黑痣，算一个人哪一年搬过家，算一个人哪一年去世，哪年升官，哪年发财等等，八九成准是不是就很让人吃惊了呢？不过，有人可能要问了：算命为什么就不能百分之百地准确呢？ 测算人一生的命运，四柱、紫薇等比较实用而且相对准确的算命术都根据的是人的出生时间（四柱就是用干支表示的出生年月日时，分别称年柱、月柱、日柱、时柱，每柱天干地支两字结合，共八个字，因此又称八字），如果算命能够百分之百准确，那就意味着有着同样出生时间的人，他们的命运就会完全相同。但这是不可能的。同年同月同时辰生者，古今中外，不知有多少，但功业、才华、经历完全一样者，有几个？ "橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳"，同样的种子，同样的生命基因，在不同的环境下就可能生长为有相当差别的生命体。与之相类，不同的家庭环境、社会环境以及自然环境，都可能对一个人的先天命运带来不同的影响和改变：在古人看来，一个人命运的秘密就在他的生辰八字里面，但是，因为后天不同环境的影响，有着同一个生辰八字的人，他们的实际命运却可能有着很多方面的不同，譬如，有三个生辰八字完全相同的人，一个是生活在现在的北京，一个生活在现在的香港，一个生活在石器时代（虽然那时还没有纪年，但这样的人却一定是有的）。根据算命术测算出来的结果，这个八字的拥有者应当有三个孩子，而实际上，只有香港的那个人有三个孩子，北京那个人因为大陆实行计划生育，只有一个孩子，而石器时代的那个人因为当时实行群婚制，没有属于自己的孩子。 另外，人的生辰八字是在人出生的那一刻决定的，而人遗传自父母的基因却应当是在母亲有孕的那一刻决定的；所以，生辰八字不能包含父母遗传的影响，而可以肯定的是，人遗传自父母的基因对于人的命运也必然会有很大的影响，这样，具有同一个八字的人，他们的命运先天必然地会不完全相同。 还有，面相、手相等不依赖出生时间的算命术，虽然更能看出个体特征，但这些算命术经验的因素更多一些，准确性相对较差；而且，面相、手相也是在不断变化的，这种变化本身，也说明后天不断地改变着先天，命运并不总是一成不变的，长期的命运测算并不总是靠得住的。 最后再补充一点。不管是八卦、四柱、紫薇斗数，还是其他的预测术，它们都出自特定的时代，其中的许多推命依据都是根据当时的具体社会情况总结出来的，但是随着社会的变化，许多在当时正确的东西在现在却不再完全正确，这样，如果完全按照古代流传下来的预测方法来测算现在的事情，自然就会出现一些不准确。譬如，四柱算命产生于封建社会，四柱算命中的六亲之一"官"在四柱中对于女性就是夫星，代表丈夫，因为在封建社会，"夫为妻纲"，妻子是受丈夫约束、管制的；但是在现在，女性在社会和家庭中的地位大大提高，以"官"来代表丈夫，对于相当数量的现代女性，这个测算方法显然就会出现失误。 正是因为有这些因素以及其他更复杂因素的影响，即使是非常高明的预测师，也不可能一算一个准。这就给大家提了一个醒：测算将来的命运时，如果算命先生口气并不十分肯定，千万不要以为这是水平不高或是在骗人，相反，如果算命先生口气非常肯定，一般情况下反倒可以认定那就是在骗人。