买房选楼层风水禁忌有哪些要注意的

楼层风水详解 楼层风水注意事项有哪些?

很

多人都知道,买房需要先看楼盘的风水怎么样,但是对于楼层,就甚少有强烈的要求。其实,楼层与风水有很大的的联系,买楼楼层风水的好坏会直接关系到主人的

健康事业财运等方面,所以买楼时我们应根据楼层风水学来选择具体的楼层。选择楼层最主要还是要看楼层的五行和自己的属相是否相冲,产生排斥以及楼层的磁场

作用是否会对自己产生影响等,高层住宅楼层风水更是值得注意,下面我们就来看看楼层风水到底有哪些讲究。

首先,我们必须先对天干地支有所了解,因为它和我们买房楼层风水关系密切：

乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年,这些年份的生肖是属牛,在五行方面属土。

    甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年,这些年份的生肖是属虎,在五行方面属木。

    乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年,这些年份的生肖是属兔,在五行方面属木。

    甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年,这些年份的生肖是属龙,在五行方面属土。

    乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年,这些年份的生肖是属蛇,在五行方面属火。

甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年,这些年份的生肖是属马,在五行方面属火。

    乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年,这些年份的生肖是属羊,在五行方面属土。

    甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年,这些年份的生肖是属猴,在五行方面属金。

    乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年,这些年份的生肖是属鸡,在五生方面属金。

    甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年,这些年份的生肖是属狗,在五行方面属土。

    乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年,这些年份的生肖是属猪,在五行方面属水。

其次,了解楼层与五行的关系,它和楼层与风水有很密切的关系：

一楼和六楼属于北方,属水。故楼宇的第一层和第六层属水,尾数是一或六的层面,亦是属水,如十一楼、二十一楼等。

楼层风水详解 楼层风水注意事项有哪些?

二楼和七楼属于南方,属火。故楼宇的第二层和第七层属火,尾数是二或七的层面,亦是属火,如十二楼、二十二楼等。

三楼和八楼属于东方,属木。故楼宇的第三层和第八层属木,尾数是三或八的层面,亦是属木,如十三楼,二十三楼等。

    四楼和九楼属于西方,属金。故楼宇的第四层和第九层属金,尾数是四或九的层面,亦是属金,如十四楼、二十四楼等。

    五楼和十楼属于中央,属土。故楼宇的第五层和第十层属土,尾数是五或十的层面,亦是土,如十五楼、二十五楼等等。

如某人生于丁亥年,生肖属猪,五行属水,居住在一楼或六楼,则水可助其主命水,吉论;居住在四楼或九楼,则金生其主命水,吉论;居住在五楼或十楼,则土克其主命水,凶论;居住在二楼或七楼,则火被其主命水克制,中等论。这样,你就知道了楼层与风水的关系了。

最后,建议楼层9－12楼不要选,这个高度属扬尘层,比如我们可以看到烟雾多的时候,会停在高楼的中间,这个高度就是9－12层的高度,所以这几个楼层不论白天还是黑夜,空气肯定不会好,高层住宅楼层风水应该注意。

楼层风水是住宅风水选择时的一个方面,我们在买楼时可加以考虑。但若实在没得选择,亦可以选择用方法加以破解。

（以上回答发布于2015-10-09，当前相关购房政策请以实际为准）

全面及时的楼盘信息，点击查看

地理风水图解

房子地理风水 没有图，你又描述不清，实在不好判断风水的好坏。大致提示几点吧：

1、后边有竹子从风水上上讲是好的，特别竹林位于地的后面，更加符合风水的要求。既可以达到避煞（从风水角度来看，各种对人不利的景观和建筑）又可以避免把吉祥之气档住。抛开风水，竹子有很多美好的寓意，节节升高、竹报平安等等。

2、马路的走向：如果是正对着这块地过来，就不好，风水上叫路冲煞，有伤灾，至少要破财。如果路是从这块地前边平行而过，则无大碍。从风水的角度来说，住宅前的道路最好是弯曲的，并且住宅要位于弯道内测，则吉（外侧凶）。当然，抛开风水，如果你想开搞经营，临路很好，如果居住，则太闹了。

3、可视范围的自然景观和建筑物：可视范围内不要有寺庙、监狱、医院、墓地等，不要对着大型建筑的墙角，等等。风水考虑的因素很多。

4、整体规划：中国人讲究中庸之道，比如，选房子要选中间的（中间的那栋、中间的那单元、中间层），那样比较安全。而你这块地，你要了解前后左右有没有什么规划，再决定好和坏。比如，右边的空地，现在空着，从风水角度看，没问题，明年可能开个化工厂，那就没法住了。

言之泛泛，供你参考。

地理风水是怎么看的 中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。

在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。

最著名的风水老师：郭福星，中国郭公风水第七十二代传人，世界著名周易学者，风水学专家。现任中 *** 学应用研究院副院长，中国郭璞风水文化研究院院长,中华风生水起企业联合会主席，广东中小企业文化建设促进会会长，中国住宅与健康研究所高级研究员，福星国际教育集团首席导师，广州万福企业管理咨询有限公司董事长。央视《名家讲坛》、《华人会客厅》栏目特聘专家，南方都市报《风生水起》专栏主持人，北京朴道书院易学专家、国学文化学者。

地理五诀风水图解门前有竹子怎样 很好，竹子调节风水。谐音祝子。子孙兴旺之意。

什么叫地理风水？ 赣州杨派风水文化传播有限公司

chinafsxy---

道风

11

寻龙是一种境界，要把身心融入其中，要意随气行，心随势动，

从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度

和延伸范围、

砂水护卫、

落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变

化的规律，

探明龙行途中有无自然劫杀，

有无人为断脉泄气的情况发

生，根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向、择日、下葬

提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规

律，对点穴和下葬，起着至关重要的指导和相互印证的作用。

堂气

堂气就是明堂之气，

堂气的大小与来龙的源气相匹配，

来龙的源

气小，堂局与堂气则小，来龙的源气大，堂局与堂气则大。如果来龙

之规格是帝王的规格，

护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。

源气的凝

聚力和向心力，

使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列，

层层环抱

于穴前，穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分。堂

气是一种低于人体温度的恒温气体，

其五行属性与穴中源气的五行属

性相同，

而阴阳属性则与之相反。

堂气的稳定性取决于堂局的周密程

度，堂局周密则堂气稳定，如果某方空缺泄气，在与之相应的时间，

事主家中必有灾祸相伴。

生气

风水生气是经穴心制化后的源气，

与穴前龙舌从明堂中吸回的堂

气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸

福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气，

是由正五行与四季五行的生克关系，

衍生的一种五行――旺、

相、

休、

囚、绝的生气理论，它只是论运择日的一种方法。五行不是物质，只

是一种属性，

而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量，

二者有

天壤之别，岂可混为一谈，此理不明何以言风水。

杨筠松云

:

“地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气，

应缠度之明星，代天工之巧夺，转造化之宏声”。精辟的论述了迎交

生之气要应缠度之星，

才有造化之机，

这里的交生之旺气就是源气与

堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法，立向精准，

葬合法度，

生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度，

而且四季

恒温不变，直至龙运衰败。如果立向有误，葬不合法度，棺中尸骨的

温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准，葬合法度，葬

后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土，

直到泥土与棺周棺顶彻底分离，形成一个稳定的气压场，固于棺周，

这就是生气固棺，

古人称此现象为气棺。

在穴中下葬，

只要立向精准，

葬合法度，葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺，定

是灵光聚顶，生气盎然，泥水不入，百虫不生，荣华富贵必随当应之

期而来。如果立向有误，不明葬法，葬时无论远、近、深、浅及朝向

赣州杨派风水文化传播有限公司

chinafsxy---

道风

12

有分寸之差，

源气与堂气入棺发生微小的量变，

都会改变生气的温度。

如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度，

无论是高于或低于人

体的正常体温，生气就会变成杀气，灾祸必然随之而来。杨筠松云：

“葬不得法，

葬......

地理风水学如何入门 想学风水就要看你学习的目的，看阳宅？阴宅？还是算命？其实这些都存在一点通性，也有《易经》、《八卦》繁染出来的，比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术，长生学就说九星是一种谬论，关键在于你能不能遇到好的师傅，不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了，那么容易学到的就不是什么智慧了，那么容易出版的就不是什么好书~

例如分金吉度、水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法，这个可以看《罗经透解》这书，虽然有错的地方，但都大同小异。入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法（五行有十多种，如玄空五行、纳音五行等），然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书，但个人的学派里是反对九星学说的，认为用九星的是害人（但现在用九星的灰常福）~

如果想学带兵再学奇门遁甲（貌似现在没什么用了），陈子性那本原书感觉不错，但不是大街有卖的那本，那是翻N抄版，不如不看，听说峨眉山有原书。日家来说感觉彭家有一书真不错，现在我有这本书，里面的六丁六甲之术真神，每用每应验，例如我做过一个坟，书说当日时辰到了会有一对鸳鸯飞到坟堂中心，开始不信想验证下看看，结果真来了，在场的人都傻了眼~

好~就先说这么多~如果想学习玄学就必须先找个真有实力的人拜师，大街上的书看坏人的，不如不学~

地理和风水 风水学讲究藏风聚气，山环水抱，地理风水点穴遵此原则，但是在风水师的眼中，相应地，世界上也没有十全十美的龙穴砂水。倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.”

地理风水点穴基本知识

四山高则畏压，穴当高；

四山低则畏风，穴当下；

朝山伏则穴下，朝山耸则穴高；

朝山近则穴高，朝山远则穴下；

龙虎低则穴下，龙虎高则穴高；

龙有力则倚龙，虎有力则倚虎；

左单提则左挨，右单提则右插；

堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨；

地理风水寻穴证秘诀

古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的.

点穴先寻穴证，凡真穴结穴处，必有朝显的佐证。在穴前四周，要朝山秀美，两旁龙虎砂环抱有情，明堂水聚势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝脉，以近案有情为主，朝山高则宜穴高，朝山低则宜穴低。朝山近巩被凌压，穴宜上聚；朝山低巩防气散，宜就下砂寻穴。

寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山

龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也.

术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种:

一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾.

二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起.

三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗.

四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现.

五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端.

六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.

七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续.

八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞

九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.

再谈什么是风水和地理风水峦头图集 其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。1.觅龙。所谓龙,讲的就是龙脉，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。3.察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽然都是山，但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。4.观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚......

地理风水中的三吉六秀如何解释 地理风水中的三吉六秀如何解释

地理风水――相水的详细口诀具体如何解释 术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。

“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：

1．水大不宜荡

2．水去不宜泻

3．水高不宜跌

4．水朝不宜冲

5．水近不宜割

6．水远不宜小

7．水横不宜反

8．水抱不宜裹

9．水低不宜停

10．水对不宜斜

只有遵循这些法则，才能定好水与水口。否则相水一错，全盘皆错。而那些只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，如果照这样的话，前移是穴，后缩也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么真穴可言？

有云“风水之法，得水为上，藏风次之”，又有“山朝不若水朝”及“有山无水休寻地，有水无山亦可裁”，可见在阴阳风水中水的重要性。祸福之应，山迟水速。水有大小、来去、深浅及绕龙、抱虎、缠玄、亲雀，养阴等之分，其应吉凶亦是不同。总的绕抱、入怀、到堂、深聚、回顾有情，则为大吉。

山怕粗顽，水爱有情、交锁缠护。在穴之左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂 ，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何......

地理风水例子求解？ 此房何时建造？最好画出整体平面图标上坐向。或上传个卫星图

风水原理讲述十天干之间关系之相生相克

天干地支，由 十天干 和十二地支组成的一种古代历法纪年。十干和十二支依次相配，最终形成一套干支纪法。主要用于纪日、卜卦和配合记事，现今更主要的还是应用在风水学上，今天要介绍的就是十天干之间的相生相克。

风水原理讲述十天干之间关系之相生相克

甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。

乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。

丙是炳的意思，指万物炳然着见。

丁是强的意思，指万物丁壮。

戊是茂的意思，指万物茂盛。

己是纪的意思，指万物有形可纪识。

庚是更的意思，指万物收敛有实。

辛是新的意思，指万物初新皆收成。

壬是任的意思，指阳气任养万物之下。

癸是揆的意思，指万物可揆度。

由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。

《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”

天干之名传说是得于古代天有十日，天干即十日之名，《广雅。释天》“甲乙为干。干者，日之神”。

一：天干及阴阳之分

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸谓之天干，或谓十天干。其阴阳之分，以甲丙戊庚壬为阳干；乙丁己辛癸为阴干。

二：天干及五行属性

甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江河之水；癸为阴水，属于雨露之水。

三：天干与方位及季节配属

甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。

四：天干与人体的关系

天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。

天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。

五：天干化合

甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。

天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

我国历法以月球绕地球一周的时间（29。5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365。2419天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。

天干地支，是过去人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间（时间轴与空间轴）上，所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。

古人（一说黄帝）观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多（与一个回归年的长度相近似），古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法（十天干），产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。

天干地支简称干支，是夏历中用来编排年号和日期用的。