易经算命
易经如何算命 算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，农历还是阳历
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
易经算命是真的吗 是真的，但是要看师傅的技术水平。
八字是一个人的先天命运，临盘三声天注定。姓名是一个人的后天命运，主宰了一个人后天命运的吉凶祸福。名字的卦象是表示和展现人生后天命运的全过程。如果姓名得出六冲的大凶之卦。六冲卦是容易发生冲撞、打斗、病、伤和各种意外凶灾。在婚姻家庭方面，不是生离就是死别。下面这些人就是六冲卦的实例。（已被屏蔽，敬请谅解。欲知详情，请点击网名进入个人网页）我本人原来也是六冲卦，但我在二十多年左右已经改名字了。但在来回故乡之间跑，在冲克流年和月将时则选择最安全的火车。二、三十年周易姓名学习研究和检验得出来的结论。有人就爱日本熊崎O翁胡编乱造的《五格剖象法》来起名，此法乱编出来还不两百年。还处于实验阶段，就是有人愿意去做实验品，岂不是很悲哀吗？五格能算准下面三个人吗？中华民族祖先发明几千年的《周易》就能算准！ 有人认为名字影响人生命运有限，这是一个特大错误，如果你轻易相信他，出了事情他来承担责任吗，他又担得起这个责任吗？老一辈就有这样一句真理名言：“没有调查研究就没有发言权”悲剧在名字的卦象中不断发生。不是一个门外汉说影响小就是影响小。 例如：毛O东：主卦得《雷地豫》利建侯行师，其卦利于立君用师。所以名字造就了一位伟大领袖，决胜于千里之外。邓O平：主卦得《水地比》比。亲辅也，九五以阳刚居上之中而得其正，上下五阴、比而从之。以一人而抚万邦，以四海而仰一人之象。象曰：地上有水比，先王以建万国亲诸侯。所以，名字的卦象控制了邓O平的意识形态。使他思想符合卦象灵力。按照卦象作出了改革开放，引进外资的伟大创举。使得中华民族走向繁荣富强而被誉为世纪伟人。林O：主卦得《地火明夷》是伤于飞、从光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有阳干诗断：火入地中伏，明夷事必伤。阴人烦保救，疾病恐难康。阴干诗断：惊惶损失两重翼，谨密须防暗算来。虎尾蛇头知度得，身安能自恐伤财。诗中虎尾蛇头就是控制林O在虎年去苏联医伤，蛇年回国。各位可以查看《中国十大元帅》一书以及有关史料。由于名字的卦象的控制，使他走向了反面。所以他搞阴谋败露而坐飞机出逃，飞机爆炸而伤亡。还有上面的实例都可以推算出、出事的年份和月份。我本来不应该泄露天机，但是不忍心悲剧一再发生。 姚O娜就是《天地否》之《天雷无妄》六冲卦而遭遇无妄之灾！世爻乙卯、动爻乙未、变爻庚子。2011年辛卯太岁临世爻克动爻乙未，患癌并手术，刚好得变爻庚子来生太岁，又生世爻。所以病情好转。太岁轮到农历2014甲年。月将丁丑时。有如下生克。1、世爻乙卯克害 月将丁丑。是大凶之象。2、动爻乙未墓库动化入庚子死地，也是大凶之象！3、变爻庚子“天克地冲”流年太岁甲午。是最凶之象。4、三十三岁又行庚子死运去“天克地冲”流年太岁甲午。是最凶之象。又正临墓月暮日。所以病逝于丁丑月壬辰日（2015.1.16）年仅33岁。 姓名的卦象即后天命，控制人生命运按照卦象吉凶排定来发展和实现她的命运！一切都是姓名惹的祸。借用老子《道德经》中的话：“信言不美、美言不信”。祝您好运！
怎么用周易占卜？ 晋败楚鄢陵得复
成公十六年。晋楚遇于鄢陵。晋侯筮之。史曰。吉。其卦遇复。曰。南国蹙。射其元王。中厥目。国蹙王伤。不败何待。公从之。及战。吕奇射其王。中目。楚师败。
复卦：
按：此亦不用彖辞。
杜注曰：复，阳长之卦，阳气起子，南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生，必逐渐增长，阳长则阴消，故曰推，曰蹙】。南国蹙则受其咎，离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】，又为目，阳气激南，飞矢之象。
何氏《订诂》云：贞我悔彼，以震木入坤土，射之义也。
首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说，《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载，?太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。但在上古时期，卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体，占筮为用。
确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞，所谓?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知。
易学并没有太明显的义理与象数之争，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于汉代，置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学派别，大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派，一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》，由此可见，以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏，使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出，后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传，术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理，李光、杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时，主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之，一变京、焦，二变陈、邵；二为义理，王弼兴之，一变胡、程，二变李、杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。
纵观《易》学的发展历程，其年代之远旁支之多无出其右者，所谓?易道广大，无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪，面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序说明：
「蓍草筮占法」，三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻，即成一卦。
第一变 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极）
(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端。（象天地两仪）
(3)......
《周易》就是用来算卦的吗？ 一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！ 那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。 可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。” 这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。 文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......
为什么易经能够用来算命，而且又那么准呢？ 之所以算的准,那是因为有三世因果的,在一定的时空条件下,你的命运是有迹可寻的,只要有真本领,一般准确率都可以在80%甚至更高,
但能不能算彩票呢?那是不能的.算命的概率都只在两可之间,即行与不行,能与不能,有还是无.彩票的概率那是百万分之几,你说能算吗?
还有经常有人问算命的会给别人算,那他自己怎么不算自己早点发财,免的辛苦替别人算?其实那是他不懂命理.算命的不是憨知道算自己发财,而是大多数的他命中根本没有财,不然他又何必辛苦去替人算命.
易经算命准吗 ？《易经》自古以来都被认为是一部占卜算命的书，秦始皇焚书坑儒，《易经》之所以侥幸逃过一劫，也是因为它被列为算命的书，所以未被焚毁。其实算命有时算得不准完全是正常现象，因为人非神仙上帝，马有失蹄，人有失策，是常准呢，还是常常不准呢，这就跟人的易经占卜的把握和悟性能力。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，同样的种子，同样的生命基因，在不同的环境下就可能生长为有相当差别的生命体。与之相类，不同的家庭环境《易经》中，共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名。社会环境以及自然环境，都可能对一个人的先天命运带来不同的影响和改变：在古人看来，一个人命运的秘密就在他的生辰八字里面，但是，因为后天不同环境的影响，有着同一个生辰八字的人，他们的实际命运却可能有着很多方面的不同，譬如，有三个生辰八字完全相同的人，一个是生活在现在的北京，一个生活在现在的香港，一个生活在石器时代（虽然那时还没有纪年，但这样的人却一定是有的）。根据算命术测算出来的结果，这个八字的拥有者应当有三个孩子，而实际上，只有香港的那个人有三个孩子，北京那个人因为大陆实行计划生育，只有一个孩子，而石器时代的那个人因为当时实行群婚制，没有属于自己的孩子。周易是可以避邪的如果你经常鬼压床，做恶梦，碰见不干净的东西那么你可以背诵周易，鬼压床者可在枕边放本易经，睡前没事读一读。如果晚上走路可以怀揣此书，保证百鬼不侵。起作用跟佛教金刚经，心经等等经咒有同一功效，当然老子的道德经也是能辟邪的。 《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
如何用易经算命 所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个 *** 中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。
运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来， “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。
能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。
易经算命名字袁晨星 尊姓大名：袁晨星，各字笔画10、11、9。
袁 天格:11(木)
晨 人格:21(木)
星 地格:20(水)
总格:30(水) 外格:10(水)
【袁】10画，字意：出外吉祥，多才无运，中年劳苦，晚年隆昌。（土）
【晨】11画，字意：天生聪明，清雅荣贵，中年成功隆昌，出国之格，幸福之字。（金）
【星】9画，字意：有才干理智，清雅贤淑，有美德雅量，中年劳，晚年隆昌。（金）
三才配置[木木水]，对人命的诱导和影响：
有一时的成功顺调发展，但不知何时致流亡失意中形成烦闷、疾病，或招致不安之兆。（凶）
总论：有才华，头脑灵敏，做事都经过仔细考虑，观察力强，信用也好，能发展成功之配置。但因数理有凶数，有家庭不幸或失败之倾向。天运五行有助者，名利可得。
事业：有进取心，一生辛勤奋发，中年后可一展报复，事业有成。
家庭：父母缘薄，夫妻不甚和睦，家庭不温暖。
婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后常有小争吵；女嫁才干之夫，婚后大致圆满。
子女：子女个性较固执，身体较虚弱。
财运：如能减少意外损失，如天运五行有助于外格及总格时，中年后财源丰富。
健康：易患气喘、胃病、心脏病等。
【基础运】(人格-地格)木 水 一时虽顺调伸长，未知何时恐有流亡病弱之虑。 凶
【成功运】(天格-人格)木 木 同性相辅成功顺调，目的希望达到平安向上。 吉
【社交运】(人格-外格)木 水 技艺超群，成功顺调，多受意外惠助，贵人明显，步步顺调成就。 大吉
名字的三才配置不吉；此名欠佳。
周易算命的原理解析 周易算命，属于玄学范畴，其历史源远流长。它是以《易经》为根基、以阴阳五行体系学说为理论依据的一门学问，它包括的种类有很多，占卜算卦、看相算命等等都属于周易预测。《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”。《易・系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维方法。各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。万事万物虽错综复杂、变化多端，但亦有永恒不变的规律，既然存在有规律的一面，那么依据这些事物某些已知的因素结合易理即可推算出其发展轨迹及趋势。周易预测不是迷信，它是一门略带神秘的玄学。周易预测虽不是迷信，但亦没有如有些江湖术士所吹嘘的那么神乎其神，不要认为周易预测什么都可以算得准，其实它没那么神奇，它的准确率是有局限性的，也不要因某些测不准就全盘否定这门学问，对周易预测这门学问要用科学的态度去看待。预测，是根据已知的某些条件去找出该事物的规律，并依据其规律去推算事物的发展趋势。万事万物之中，既存在“定数”（规律）又存在“变数”（无规律），预测某一事物其“定数”的一面是可以测出来的，而其“变数”是无法预测的，为什么“变数”一面无法预测？了解过“蝴蝶效应”定律便不难理解。既有定数又有变数，此乃天地之道，人禀命于天，其理亦然。如四柱八字为例，影响人命运的诸多因素中主要有：八字、风水、社会环境、时代背景、人的主观意识等等因素。相同四柱八字的人，其风水、社会环境、时代背景、主观意识不同而命运也不相同。测算四柱八字只是测算影响人命运的诸多因素中先天定数因素，从这定数中可反映出其人生命运轨迹主线，这仅仅是命运轨迹主线，并不是命运的全部。所以，就算完全测对了四柱八字也不能完全准确预知其人的具体命运，因四柱八字只是影响人命运的其中主要因素之一，还有其它诸多变化无常的变数因素对人的命运存在影响。那些很肯定地告诉你某些很具体的某事会怎样怎样的，多带忽悠的；看过天气预报吧，现代科技这么发达，用先进的科技手段尚不能准确的测出某月某日具体哪个地方会下雨，报天气预报时也只是能告诉你某月某日局部地区会有雨（局部地区，这个范围多大？），预报有雨但实际上是否下雨可不一定，在预测上虽是有下雨迹象但是风云是在变幻的，有下雨迹象只能说明会下雨的可能性比较大而已。认清这些后便不难理解为什么同年同月同日同时辰出生的人（如双胞胎）而命运不太相同以及有时测事测不准的原因了，因为有变数的因素。此外预测理论体系的不完善也决定了预测的准确率。当然，测不准的原因除了这些客观因素外还有预测者的水平原因，由于知识面及认知能力的局限，社会上真正懂的没多少，似懂非懂的居多。
易经算卦说着道是什么意思 忌用消极义
前面带日字的成语有哪些？
Ⅰ 日字开头的四字成语有哪些
【日夜如梭】白天和黑夜像穿梭一样，形容时间过得很快。
【日远日疏，日亲日近】疏：疏远；近：亲近。不经常在一起就日益疏远，经常在一起就越来越亲近。
【日月参辰】比喻不合，作对。
【日已三竿】形容太阳升得很高，时间不早了。也形容人起床太晚。同“日上三竿”。
【日月跳丸】跳丸：跳动的弹丸。形容时间过得极快。
【日以为常】经常做某件事，成了惯例常规。
【日月无光】连太阳和月亮都失去了光彩。比喻极其黑暗。
【日饮亡何】每天饮酒，不过问其它的事情。
【日饮无何】每天饮酒，不过问其它的事情。同“日饮亡何”。
【日有万机】形容政务繁忙，工作辛苦。同“日理万机”。
【日月无私】太阳和月亮无私地普照大地。比喻普遍施与恩惠。
【日月无私照】太阳和月亮无私地普照大地。比喻普遍施与恩惠。
【日引月长】引：延伸，这里有增加的意思。指事物随着时光的流逝而日渐增长。
【日异月更】日日不同，月月改变。形容变化快。
【日月逾迈】日月前行。指时光流逝。
【日月逾迈】见“日月逾迈”。
【日堙月塞】一天天堵塞，不通畅。
【日异月殊】每天每月都有差异。形容变化大。
【日湮月塞】湮：堵塞；塞：堵。每天每月都堵塞。
【日异月新】指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。同“日新月异”。
【日益月滋】
Ⅱ 带有“日”字的成语有哪些
风和日丽、度日如年、日积月累、拨云见日、来日方长。
Ⅲ 带有日字的四字成语有哪些
有朝一日[yǒ抄u zhāo yī rì] 将来袭有那么一天。
日甚一日[rì shèn yī rì] 甚：加深，胜似。一天比一天厉害。形容事物发展的程度越来越加深或日渐严重。
一日三秋[yī rì sān qiū] 三秋：三个季度。意思是一天不见面，就像过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。
一日之雅[yī rì zhī yǎ] 雅：交往。指短暂的交往。指交情不深。
一日并命[yī rì bìng mìng ] 形容极受恩宠，一天之内并拜升迁之命。
一日千金[yī rì qiān jīn] 形容文辞精妙，不可更改。
Ⅳ 带日字的成语有那些
带日字的成语有哪些 ：
白日做梦、
风和日丽、
度日如年、
日积月累、
拨云见日、
重见天日、
偷天换日、
夜以继日、
与日俱增、
旭日东升、
来日方长、
日月如梭、
有朝一日、
暗无天日、
日臻完善、
计日程功、
蒸蒸日上、
日削月割、
心劳日拙、
不可同日而语、
士别三日，当刮目相待、
三日打鱼，两日晒网、
旷日持久、
指日可待、
日出而作，日入而息、
日理万机、
风吹日晒
Ⅳ 带日的成语有哪些，含有日字的四字词语
带日的成语
成语(点击查看详解) 解释
爱日惜力 珍惜时间，不虚掷精力。
暗无天日 形容在反动势力统治下社会的黑暗。
白虹贯日 白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。
白日飞升 〖解释〗犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。
白日见鬼 大白天看见鬼。指工部四曹无事可做，非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。
白日青天 〖解释〗白天。表示强调。
白日上升 〖解释〗犹言白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
白日升天 原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
白日绣衣 绣：用丝茸或丝线在布上刺成花纹图案。比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀
白日衣绣 衣：穿；绣：五彩制绣的官服。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
白日作梦 〖解释〗比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。
白日做梦 大白天做梦。比喻根本不能实现的梦想。
百花生日 旧指阴历二月十二日，即花朝。
饱食终日 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
倍日并行 日夜赶路。
蔽日干云 挡住太阳，直冲云霄。形容十分高大。
蔽日遮天 〖解释〗遮住了天空和太阳。形容遮盖的范围非常宽广。
辨日炎凉 古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容儿童的聪明早慧。
宾饯日月 迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。
宾饯日月 〖解释〗迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。
冰冻三尺，非一日之寒 比喻一种情况的形成，是经过长时间的积累、酝酿的。
炳如日星 炳：光明。光明如同日月星辰
炳若日星 〖解释〗光明如同日月星辰。同“炳如日星
并日而食 并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。
拨云睹日 拨开云彩看见太阳。形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。亦作“拨云见日”、“拨开云雾见青天”、“披云雾，睹青天”。
拨云见日 拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
补天浴日 这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
不见天日 比喻社会黑暗，见不到一点光明。
不可同日而语 不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。
不可终日 终日：从早到晚，一天。一天都过不下去。形容局势危急或心中极其恐慌不安。
不日不月 指不计日月，没有期限。
参辰日月 参、辰，二星名。参与辰，日与月相对立，故用以比喻互不相关或势不两
惨无天日 犹言暗无天日。
长绳系日 系：拴，缚。用长绳子把太阳拴住。比喻想留住时光。
成日成夜 整日整夜，日日夜夜
迟日旷久 犹言旷日持久。
出头之日 出头：摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。
蹉跎日月 蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。
蹉跎时日 【出处】明·周楫《西湖二集·洒雪堂巧结良缘》：“郎君奉尊堂之命，远来游学，不可蹉跎时日。” 【解释】蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴【示例】蔡东藩《民国通俗演义》第108回：“事势多歧，筑室道谋，～。” 【故事】
大天白日 白天。强调跟暮夜黑暗对照。
殆无虚日 殆：几乎；虚：空。几乎没有一天空着。形容几乎天天如此。
戴日戴斗 犹言普天之下。
道远日暮 暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
冬日可爱 如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
冬日夏云 冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
度日如年 过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
度日如岁 同“度日如年”。
风吹日晒 〖解释〗狂风吹，烈日晒。形容无所遮挡。
风和日丽 和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
风和日美 〖解释〗微风和畅，阳光明丽。同“风和日丽”。
风和日暖 风很平静，阳光暖人。
风和日暄 〖解释〗微风和畅，阳光温暖。见“风和日暖”。
浮云蔽日 浮云遮住太阳。原比喻奸佞之徒蒙蔽君主。后泛指小人当道，社会一片黑暗。
覆亡无日 马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。
概日凌云 蔽日穿云，形容很高
干霄蔽日 犹干云蔽日。
干云蔽日 干：冲；蔽：遮挡。冲上云霄，挡住太阳。形容树木高大。
竿头日进 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
竿头日上 〖解释〗竿头：竹竿尖头；上：上升。比喻学业进步很快。
光天化日 光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
国无宁日 宁：安宁。国家没有太平的时候。
和风丽日 谓天气温暖而晴朗。
河清三日 《易纬干凿度》卷下：“天之将降嘉瑞应，河水清三日。”后因以“河清三日”为升平祥瑞的预兆。
黑家白日 不分昼夜，整天整夜。
黑价白日 见“黑家白日”。
黑天白日 白天和黑夜；整日整夜。
红日三竿 指天已大亮，时候不早。
壶天日月 〖解释〗指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
壶中日月 旧指道家悠闲清静的无为生活。
糊口度日 〖解释〗糊口：本是喝粥的意思。度日：过日子。勉强维持生活，打发日子。
化日光天 ①谓太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。
换日偷天 〖解释〗比喻暗中改变事物的真相，以达到蒙混欺骗的目的。
皇皇不可终日 惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。
黄道吉日 迷信的人认为可以办事的吉利日子。
黄人捧日 见“黄人守日”。
黄人守日 《太平御览》卷八七二引《符瑞图》：“日，二黄人守者，外国人方自来降也。”后遂以“黄人守日”比喻朝政清明，国力强盛。
黄天焦日 〖解释〗犹大天白日。指白天。
惶惶不可终日 惊慌地连一天都过不下去。形容惊恐不安到了极点。
挥戈反日 挥舞兵器，赶回太阳。比喻排除困难，扭转危局。
挥戈返日 挥：又作“”，舞动。戈：古代的一种兵器。将戈一挥，可以使西下的太阳回转过来。①比喻留连光景，希望白天能够延长。②后常用以形容有能够排除困难，扭转危局的雄才大略。亦作“探戈反日”、“探戈回日”、“挥戈退日”、“鲁戈回日”、“鲁阳探戈”。
挥戈回日 挥舞兵器，赶回太阳。形容力挽危局
挥戈退日 见“挥戈反日”。
挥日阳戈 犹言挥戈反日。
晖光日新 指进德修业不懈，日日更新
辉光日新 指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进
回天倒日 犹言旋转乾坤。
回天挽日 见“回天倒日”。
积日累久 指经过的时间长。
积日累岁 〖解释〗形容时间长久。
积日累月 〖解释〗指经过的时间长。同“积年累月”。
积时累日 〖解释〗形容时间长久。
吉日良辰 吉：吉利；良：好；辰：时日。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
吉日良时 见“吉日良辰”。
岌岌不可终日 形容情况非常危险，一天都过不下去。
计日程功 工作进度或成效可以按日计算。形容进展快，有把握按时完成。
计日而待 计算着日子来等待，意即无须很久。
计日而俟 见“计日而待”。
计日可待 指为期不远
计日可期 见“计日可待”。
计日以待 见“计日而待”。
计日以期 见“计日以俟”。
计日以俟 数着日子等待。极言盼望之殷切。
计日指期 谓计数天数，以估定行程和到达期。
计日奏功 可以数日子看到功效。谓成功极快。
既有今日，何必当初 既然现在后悔，当初为什么要那样做？
江河日下 江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。
江流日下 见“江河日下”。
皎如日星 皎：洁折光亮。像太阳、星星一样洁白光亮。形容十分明显。
今日有酒今日醉 〖解释〗比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前，没有长远打算。同“今朝有酒今朝醉”。
旌旗蔽日 旌旗：旗帜的通称，这里特指战旗。战旗遮住了日光。形容军队数量众多，阵容雄壮整齐。
精贯白日 形容极端忠诚。
敬时爱日 谓珍惜时间。
开云见日 拔开云雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。
夸父逐日 比喻人有大志，也比喻不自量力。
夸父追日 古代神话。同“夸父逐日”。
狂犬吠日 疯狗对着太阳乱叫。比喻坏人自不量力地叫嚣。
旷日长久 历时长久，久经时日。
旷日持久 旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久。
旷日积晷 久经时日。
旷日经久 犹言旷日持久。
旷日经年 久经时日。
旷日累时 〖解释〗累：积累。耗费时日，拖延很久。
旷日离久 见“旷日弥久”。
旷日弥久 旷：耽搁荒废。指时间拖得很久。
旷日引久 犹言旷日长久。
旷日引月 〖解释〗引：迁延。历时长久。同“旷日引久”。
葵花向日 向：朝着。形容下级对上级表示忠诚与仰慕。
来日大难 表示前途困难重重。
来日方长 将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。
历日旷久 经历的时间非常久。
连日带夜 见“连日继夜”。
连日继夜 谓日夜不停。
连日连夜 指日夜不停
良辰吉日 良：好；辰：时日；吉：吉利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
良时吉日 〖解释〗美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。同“良辰吉日”。
烈火辨日 在烈火中能辨别玉的好坏。比喻在关键时刻能看出一个人的节操。
鲁戈挥日 同“鲁阳挥戈”。
鲁戈回日 同“鲁阳挥戈”。
鲁人回日 同“鲁阳挥戈”。
鲁阳挥日 同“鲁阳挥戈”。
鲁阳回日 见“鲁阳挥戈”。
鲁阳指日 同“鲁阳挥戈”。
路遥知马力，日久见人 【出处】元·无名氏《争报恩》第一折：“则愿得姐姐长命富贵，若有些儿好歹，我少不得报答姐姐之恩，可不道路遥知马力，日久见人心。” 【解释】路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。【示例】但是“～”，在长期和残酷的战争中，游击战争将表现其很
路遥知马力，日久见人心 路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。
蔓蔓日茂 蔓蔓：形容长久。天长日久，一天天茂盛起来。
没日没夜 犹言不分白天夜晚。
弥日累夜 连日连夜，夜以继日。
明日黄花 黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
母难之日 指自己的生日。
沐日浴月 谓受日月光华的润泽。传说禹登南岳，获金简玉字之书，有文曰：“祝融司方发其英，沐日浴月百宝生。”
年深日久 形容时间久远。
浓荫蔽日 形容树木枝繁叶茂，可以遮住阳光。
七日来复 《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。
千日打柴一日烧 〖解释〗比喻持久奋斗而一旦成功。也比喻平时积攒，一朝花费。同“千日斫柴一日烧”。
千日斫柴一日烧 〖解释〗①比喻持久奋斗而一旦成功。②比喻平时积攒，一朝花费。亦作“千日打柴一日烧”。
千载一日 犹千载一时。
迁延日月 见“迁延岁月”。
迁延时日 见“迁延岁月”。
青天白日 指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。
青霄白日 犹言青天白日。比喻心地光明。
清天白日 大白天。
穷日之力 穷：意尽。原指一天之内，使尽全力。比喻尽一天的力量、工夫。
绕梁三日 环绕屋梁旋转三天。形容美妙动听的声音。
日薄桑榆 犹日薄西山。比喻老年的时光。
日薄西山 薄：迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
日薄虞渊 犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”
日不我与 时日不等待我。极言应抓紧时间。
日不暇给 暇：空闲；给：足够。指事情繁多，时间不够，来不及做完。
日不移晷 比喻只一刹那，非常迅速。
日不移影 日影没有移动。形容时间极短。
日长似岁 〖解释〗一天像一年一样长。形容时间过得太慢。
日长一线 指冬至以后白昼渐长。
日程月课 每日每月按一定的程序课试。形容因循守旧，无所创新。
日出不穷 形容接连不断地出现。
日出而作，日入而息 〖解释〗太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
日出三竿 太阳升起来离地面已有三根竹竿那样高。约为午前八、九点钟。形容天已大亮，时间不早了。也形容人起床太晚。
日东月西 比喻远隔两地，不能相聚。
日短心长 时间少，心里想要做的事情多。谓心愿一时难以实现。
日锻月炼 谓长期下苦功磨练，以求达到精熟的地步。
日复一日 复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。
日干夕惕 干干，自强不息貌；惕，小心谨慎。“日干夕惕”形容自早至晚勤奋谨慎，不敢懈怠。语出《易·干》：“君子终日干干，夕惕若厉，无咎。”
日旰不食 同“日旰忘食”。
日旰忘餐 形容工作勤劳，忘了时间，忘了吃饭。
日旰忘食 天色已晚仍顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
日高三丈 犹日上三竿。
日和风暖 见“日暖风和”。
日积月聚 同“日积月累”。
日积月累 一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。
日计不足，岁计有余 每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。
日渐月染 〖解释〗濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。同“日濡月染”。
日角龙庭 旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相。
日角龙颜 旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。
日角偃月 旧时相术家称极贵之相。偃月，指额角似半弦月。
日角珠庭 形容人额角宽阔，天庭饱满，相貌不凡。
日近长安远 长安：西安，古都城名，后为国都的统称。旧指向往帝都而不能达到。
日进斗金 一天能收进一斗黄金。形容发大财。
日久见人心 日子长了，就可以看出一个人的为人怎样。
日久年深 指日子长，时间久。
日久岁长 见“日久天长”。
日久岁深 岁：年；深：长久。指时间长久。
Ⅵ 带有日字的成语有哪些
多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）自带有九万条词汇，输入 n 打出【日专】字，即见下列属成语：
日以继夜；日出而作；日益频繁；日夜兼程；日新月异；日积月累；日月同辉；日月星辰；日月如梭；日日夜夜；日思夜想；日晒雨淋；日暮途穷；日落西山；日薄西山；日理万机；日上三竿；日久天长；日久生情；日复一日；日久见人心；日有所思，夜有所梦。
若在九万词库中搜索，还有更多带有日字的成语，如：旭日东升；蒸蒸日上；蜀犬吠日；一日三秋；一日三餐；一日不见；一日千里；不可终日；与日俱增；五日京兆；……；惶惶不可终日；一夜夫妻百日恩；不可同日而语；……。等等大量成语。
〖友情提醒〗 多元汉字与图形符号输入法受国家发明专利保护，未委托任何网站提供下载。现已发现某些网站提供假冒“多元汉字与图形符号输入法”的软件下载，并没有多元输入法的任一先进功能，且纯属侵权和欺骗行为，提请网友注意，以免受骗上当！
Ⅶ 日字开头的成语有哪些
日积月累、
日月如梭抄、
日臻完善、
日削月割、
日夜兼程、
日出而作，日入而息、
日行千里、
日日夜夜、
日理万机、
日新月异、
日就月将、
日湮月塞、
日中则昃、
日甚一日、
日月可鉴、
日富月昌、
日薄崦嵫、
日薄桑榆、
日滋月益、
日昃之劳、
日亲以察、
日亲日近、
日月交食、
Ⅷ “日”开头的四字成语有哪些
1、日益月滋 成语发音： rì yì yuè zī 成语解释： 一天天一月月地增添、加多。 成语出处： 唐·元稹《上令狐相公诗启》
造句：闲诞无事，遂专力于诗章。日益月滋，有诗千余首。
2、日锻月炼 成语发音： rì àn yuè liàn 成语解释： 谓长期下苦功磨练，以求达到精熟的地步。 成语出处： 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜少陵三》
造句：天下事有意为之，辄不能尽妙，而文章尤然。文章之间，诗尤然。世乃有日锻月炼之说，此所以用功者虽多，而名家者终少也。
3、日食万钱 成语发音： rì shí wàn qián 成语解释： 每天吃喝花费上万钱财。形容生活极其奢侈。 成语出处： 《晋书 何曾传》
造句：食日万钱，犹曰无下箸处。
4、日居月诸 成语发音： rì jī yuè zh 成语解释： 居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。 成语出处： 《诗·邶风·柏舟》
造句“”日居月诸，胡迭而微。”晋·陶潜《命子》诗：“日居月诸，渐免子孩。
5、日新月盛 成语发音： rì xīn yuè shèng 成语解释： 每天每月都有变化、增加。形容不断发展。 成语出处： 宋·朱熹《序》
造句：而异端之说，日新月盛。
Ⅸ 日字开头的成语都有哪些
日积月累
日月如梭
日臻完善
日削月割
日出而作，日入而息
日理万机
日夜兼程回
日日夜夜
日行千答里
日新月异
日薄西山
日就月将
日富月昌
日甚一日
日月可鉴
日月交食
日修夜短
日湮月塞
日薄崦嵫
日进不衰
日中则昃
日新不敝
日滋月益
日进斗金
日亲日近
日亲以察
日许时间
日炙风筛
日昃之劳
日程月课
日转千阶
日堙月塞
日高三丈
日短心长
日居衡茅
日光玉洁
日陵月替
日月经天，江河行地
日拙心劳
日无暇晷
日薄虞渊
日薄桑榆
日上三竿
日月重光
日旰忘食
日长似岁
日月其除
日转千街
日月无私
日许多时
日月逾迈
日角龙颜
日计不足，岁计有余
日昃之离
日角偃月
日锻月炼
日中则昃，月满则亏
日引月长
日月无光
日往月来
Ⅹ 带有“日”字旁的成语有哪些
喜新厌旧抄【xǐ xīn yàn jiù】
喜欢袭新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。
当今世上，像陈世美那样喜新厌旧的，也不乏其人。
旧病复发【jiù bìng fù fā】
原来的病又犯了。出自明·罗贯中《三国演义》三十二回：“袁绍闻袁尚败回，又受了一惊，旧病复发，吐血数斗，昏倒在地。”
六畜兴旺【liù chù xīng wàng】
六畜，牛、马、羊、猪、鸡、狗。泛指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。民间亦有〝六畜兴旺猪为首〞之说。
旱魃为灾【hàn bá wèi zāi】
旱魃：传说中能引起旱灾的怪物。指发生旱灾。出自明·归有光《论三区赋役水利书》：“又今旱魃为灾，濒河人迹所至之处，禾稼仅有存者。”
旱苗得雨【hàn miáo dé yǔ】
将要枯死的禾苗得到地场好雨。比喻在危难中得到援助。出自战国·孟轲《孟子·梁惠王上》:"七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗?然兴之矣。"
卜易免费八字排盘， 四柱八字排盘
事实上易为万物始，、六壬，包括你没有提到的梅花易数、奇门遁甲等，以及我们经常会接触到的堪舆，也就是风水，都
于。（这里我没有提到，因为确实不懂这块，也没有涉猎过，所以不提）。另外，玄学是一个没有具体定义的词语，但我们潜意识中会这样认为，它就是一些很玄乎的东西。比如由发展起来的一些事物，比如的道术、的。因此，将玄学与其他项一并排列，也是不正确的。这样说可能会严谨一点：、六壬属于玄学范畴。强调一点的是，周易跟玄学没有半毛钱关系。因为它一点都不玄。第二个问题，也好、也好、六壬也好，他们都是一门技术，而且仅仅是技术而已。它们基于的原理，通过人们长期的实践、总结，形成一门又一门的解决趋吉避凶问题的技术。甚至成为指导人们生存、生活、斗争的技术。
就像我们会用电脑，这是一门技术；就像我们会设计制图，这是一门技术；就像我们会做饭炒菜，这是一门技术，如此等等一样。当然，跟其他技术一样，玄学玩得好不好，主要还是看玩的人格局有多高。附加一个问题。这些玩意到底有没有效果，或者有没有作用。可以肯定地说，效果是一定有，作用也是一定有的。
否则它就不能被称为技术。但是，凡事都依靠它，做事做人是必然会失败的。为什么呢？还是因为它仅仅是一门技术，它可以为你进行一些指导，为你提供一些参考，但事情还得你自己去做！而且要做成一件事，是很多综合因素一起作用的结果。凡事依赖玄学，难免抱残守缺，必然失败。
在所有预测里面六壬是一个很的东西，就自己的亲身体验，六壬的准确率是的，大概有90%以上。与七政四余可算命，有较高的准确度，但就我自己的感觉而言，同一个实例，和四柱对比，有时候会有出入，
另外很多人提到意识形态，这方面肯定有很大的影响，但我认为并不是主要原因。世界各地不同的都有自己的玄学，但大多数都没有纳入现代教育体系。这和数术玄学本身的特点有关，并不是所有人都适合学这个，即使是很聪明的未必能学会。
所以，大概还是适合以传统的方式传承吧。讲个和数术传承有关的故事。刚工作的时候，公司的一个因为和认识，所以知道我会奇门。有一天下班以后，让我留下来，给他介绍一下奇门，以判断我思路和逻辑是否清晰。因为从学数术开始，就要求每次排盘起局必须手动，一个字一个字写出来。不管是起局简单的奇门、，还是一百多颗星光写字就要半个小时的。当时已经非常熟练了，所以讲一下奇门的起局还是很简单的。我讲完起局方法以后，比较意外的事情发生了，公司的那位让我报数，然后他在会议室的白板上，用一种我当时还没听说过的数术，也起了一局。也作了一些判断，准确率也很不错。
起局的步骤和判断的基本方法都介绍了一下，因为对八卦、八宫这些概念非常熟悉，所以理解起来很容易。然后也介绍了一下他的师承。等他说完之后，我问他为什么要告诉我这些。他说，他也学过奇门，只不过派别不同。看我讲的，条理很清楚，他也记了，所以就必须教我一种。因为，“学数术就两种方式，一种拜师，一种和人家换。如果我听了你讲的，却没教你，那就是偷学，出来混，早晚是要还的。”
奇门在张志春的《神奇之门》出来之后学习的人十分的多，加上各种、里的夸张宣扬，即使没接触过术数的熟悉奇门遁甲这个名字。而且本身就有出许多门派。飞盘、转盘以及现在慢慢浮面的鸣法，奇门的各种资料都一直在被挖掘出来。但看学习奇门的朋友谈论，提到与同是三式的六壬相比，奇门古案例十分的少，各种派别方法太多，一直有一种声音是“奇门无真，六壬无假”。而周易文化一直就在国人的观念中，如果作为占卜方式来谈，到目前为止确实是很冷门的一个方面了。
纯粹的卦象论卦现在人用的太少，
上有一些国学博客与一些谈易的书籍，还有一些学校论文，比较正式的谈易的教学课程会比较常见，但在实际占卜方面，还是很少见的。现代比较常见的大都都是后来衍伸出的法等，看起来像是易占，其实跟早先的完全不同，连现行与最初的本身也有许多改变。
另外再说一下风水，在我看来，古人的风水和今天所谓的风水根本就不是一件事情。
古代的风水，宇文恺在规划隋大兴（即唐长安城）的时候曾言：“寻天造地设之巧，而人工黠缀焉”，这句话意思风水是由这几个部分组成的，
一是的巧妙之处，例如中的三十六洞天、七十二福地，根本不可能很多，所以一般人和风水的关系其实很远，你有钱买下来就另一说；
二是人工建设，你有了好地方不行，还要有好人工，有好的建筑，这样才能提气点睛；
三是“黠”，这个点睛建筑不是随随便便就行的，它在人文意义上要十分重要，比如黄鹤楼，如果是私人的建筑，比如祠堂，比如捐的塔、等，在文化意义上要与相关的人有重大的
才行。
今天的风水是另一种东西，教你建筑布局内如何趋吉避凶，教你如何看待尺寸等等，这些与宇文恺所言有
，但大多是在一个“黠”字上，即努力寻找建筑与业主之间的文化
，而风水攸关者，往往占尽名山大川之精要处，非常人所能有也。也就是说，你选的地方就不是真正的风水眼，空谈风水之“黠”，也只是职业技能之狡黠罢了，为生计尔。。。
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广通王朱徽煠之乱：二哥步步紧逼，皇帝不许迁国，被迫谋反求生
古语有云“ 兄弟阋于墙，外御其侮 ”，可很多人显然只记得前半句，全然将后半句抛诸脑外。 明太祖朱元璋对诸子进行分封建国，让他们领兵出镇各地，目的是为了 让诸王“ 皆据名藩、控要害，以分制海内 ”，以起到“ 屏藩王室 ”的作用 。结果岷藩不仅没能履行自己的义务，反而每每给朝廷添乱。始封君朱楩就是个扶不起的阿斗，父兄屡屡给予支持，可每次都被镇守云南的西平侯沐春兄弟一击搞定。战五渣的朱楩，更是生下了一堆内斗高手，为斗倒自家兄弟，竟然不惜代价地引入当地苗民势力，引发广通王朱徽煠之乱，让当地很是动荡了几年。
本次我们就来聊聊身为宗室的朱徽煠，为何要发动叛乱，其中有何隐情？
朱徽煠（音ye），明太祖朱元璋之孙，岷庄王朱楩庶四子，生年及生母皆不详。 宣德四年（1429年）十月，与三哥朱徽煝、五弟朱徽焟同时受封，被封为广通王。次年十月，以宝庆卫所镇抚徐果之女徐氏为广通王妃。值得一提的是，朱徽煠三兄弟同时受封、同时大婚，可见三人的年岁相差不大。以老三江川王朱徽煝生于永乐十年（1412年）推测，朱徽煠当生于永乐十年到十二年之间。
岷庄王朱楩共有五子 ，分别为：长子岷世子朱徽焲（音yi），次子镇南王朱徽煣（音rou），三子江川王朱徽煝，四子广通王朱徽煠，五子阳宗王朱徽焟（音xi） 。
其中长子朱徽焲和次子朱徽煣是嫡子，且两人只相差3岁。按照明太祖的设计，藩王的嫡长子封世子，袭封亲王爵位，嫡次子及庶子封郡王，大家各安其位，不得逾越，否则会受到重处。 可朱徽煣对此很是不服，大家都是打一个娘胎里出来的，凭什么跑得快的就能继承亲王爵位，落后一步就只能当个要受其管制的郡王 ？夺嫡之争就此落下，待到朱楩之国武冈州后，变得更为激烈。
要说朱徽煣，搞内斗的确是一把好手。宣德元年（1426年）七月，有大分在身的岷世子朱徽焲竟然被他逼迫地病急乱投医，做出擅自赴京告御状的举动。好在刚继位的明宣宗对这位堂叔还算客气，没对他进行什么处罚，只是派人护送他返回武冈州，让他有事通过正式渠道合理合法的与朝廷进行沟通。
可等明宣宗收到朱徽焲通过正常途径递交上来的奏疏后，不禁被气个半死，因为内容竟是控告朱徽煣“ 诬毁仁庙，诽谤朝廷 ”。辱及先帝本就是大不敬之罪，何况这位先帝还是当今天子的老爹。于是乎，怒气勃发的明宣宗立即下旨，让朱徽焲、朱徽煣兄弟，及相关人员接到圣旨之后，立刻、马上滚到北京将这件事情掰扯清楚。
最终调查结果为，乃是朱徽焲欲置弟弟于死地，而故意捏造罪名，对其进行诬陷。 朱徽焲因此 反坐“诬毁仁庙”之罪 ，因大不敬被废去世子之位，贬为庶人 。
至于朱徽煣，不仅毫发无损，离开北京时还获得了皇帝的厚赐，以安慰他受伤的心灵，这一战可谓是大获全胜。唯一美中不足的是，干掉大哥后，在剩余兄弟中既嫡又长的他，竟然一直没能晋封世子。这不禁让他有一种莫名的紧迫感，看着几个弟弟，心头不经意就会泛起总有刁民想害朕的感觉，为将危机扼杀在源头， 又将目标转向了三个弟弟，特别是不太安分的老四跟老五 。
正统十三年（1448年）九月，明英宗接到湖广方面急报，称阳宗王朱徽焟擅离藩地，意图上京控告镇南王朱徽煣逼死其母苏氏，现已抵达长沙府。明英宗依样画葫芦，先让有司将朱徽焟遣送回武冈州，而后派姑父驸马都尉井源前去彻查。
事情很快真相大白，苏氏为自缢而亡，她的死与朱徽煣没有直接关系，不过说是被其逼死也不为过。岷藩本就是个穷藩，旗下的郡王日子更是过得紧巴巴。苏氏心疼儿子，便时常从府中偷盗一些金银出来，给儿子贴补家用。此事被负责打理王府事务的朱徽煣发现后， 开始借机对朱徽焟发难 。苏氏是为保护儿子，才自缢而死。
“ 上遣驸马都尉井源，同巡按御史往府中询察，并逮所连人讯之。至是，源等言由苏氏累盗府库金银，事觉羞愧自缢，别无逼情。上命以其尸给还阳宗王，以礼安葬。 ”（《明英宗实录》）
注意“以其尸给还阳宗王”一句， 从中可以品出在苏氏死后，朱徽煣并没有收手的意思，而是以此为借口，继续对朱徽焟这个弟弟穷追猛打。如此才有了朱徽焟为求自保，而擅离藩地，打算上京告状的戏码。
结果朝廷的板子全打在了朱徽焟身上，称“阳宗王不遵父命，陷母不义，诬兄重情，法本难容。”可见朱徽煣手腕之高深。
当然，朱徽煠、朱徽焟也不是什么纯洁的白莲花 。井源在调查过程中发现，三兄弟的矛盾早已深种，甚至为对抗二哥，年龄相仿的老四和老五进行了联手。兄弟俩平日里与朱徽煣相遇，直接将其当作空气，根本就不予行礼。朱徽煣也不对他们客气，直接关闭王府大门，不许二人入府，结果两人竟直接动手“拆墙开门”。
《西游记》中每次唐僧被抓走，猪八戒都会嚷嚷着要分行礼，各回各家各找各妈。可 朱徽煠兄弟俩倒好，朱楩这位老父亲尚在人间，就因为二哥欺人太甚，感觉日子没法过了，也不嚷嚷，直接动手分起了家产 。
正统十四年（1449年）四月， 朱徽煠、朱徽焟强行闯入岷王府， 抢走了大量府中的金银、罗段乃至文卷 。 说实话这两兄弟也是没脑子，抢些金银绸缎之类的死物，问题还不大，千不该万不该，不该去动王府的文卷，这是岷王府与朝廷往来的重要档案，事关朝廷脸面，动了必然会遭纠治。因此被朱徽煣通过官方途径，光明正大地展开报复。
“ 戊午，敕谕广通王徽煠、阳宗王徽焟曰：‘得镇南王徽煣奏，尔等擅入父宫，强开内外库，取去金银、罗段、文卷，并承奉内使家财等情。先因尔兄弟纷争，已特推恩宽处。曾几何时复蹈前非？今差御史同锦衣卫官从公究问。除尔各王府宫眷使婢外，其余干问校尉人等，宜悉照名送审。轻者问遣，重者械京。 ’”（《明英宗实录》）
此令一出，广通王和阳宗王的王府力量几乎被扫荡一空，面对朱徽煣这个二哥，再无还手之力。为此明英宗特意敕令朱徽煣，要他“念同气之亲，尽善处之道”，不要为难两位兄弟。
不过 以朱徽煣的性子 ， 不趁机痛打落水狗是不可能的 。何况当年八月，震惊朝野的“土木堡之变”爆发，朝廷顿时陷入自顾不暇之中。占据绝对优势的朱徽煣，趁机大肆打击报复两个弟弟。
两个月后，忍无可忍的朱徽煠弟兄俩，再次试图赴京喊冤。可两人前脚刚走，后脚唯恐因此遭受无妄之灾的王府教授汪敬，就将此事捅到了新上任的明代宗案头。明代宗闻讯，对其进行严词切责，命他们“不问行远近”立即返回，否则祖宗家法放在那也不是干看的。
朱徽煠兄弟心中有道不完的苦衷，奈何皇帝对他们擅离藩地的行为极度不满，已经发出勿谓言之不预也的警告，有再多委屈也只能回家忍着。
告状无门，斗又斗不过，那我远远地避开总行了吧。景泰元年（1450年）十月，广 通王朱徽煠上疏朝廷请求准许自己迁居零陵县 （永州府府城，今湖南永州市）。正被“大明第一留学生”、太上皇朱祁镇搞得头大不已的明代宗，哪有心思搭理远在千里之外的小郡王，直接以“不允”就将其打发了。
“ 己卯，广通王徽煠奏：‘兄镇南王徽煣遇臣无恩，屡加讎害。乞徙臣府第于附近零陵县，以远之。’不允。 ”（《明英宗实录•废帝郕戾王附录》）
景泰二年（1451年）九月，朝廷收到湖广巡抚右都御史李实的奏报，称岷藩广通王朱徽煠伪造宝印、占据千户所，意图起兵谋反 。
此时老爹朱楩已死，全面掌控王府的二哥步步紧逼，连个可以居中调解的人都没有，远在北京的皇帝又不许迁国，朱徽煠心中的苦闷可想而知。景泰二年，与其臭味相投， 深得其信任的 武冈州平民段友洪 ，给他引荐了“善相术”的 相士利宾 。
利宾一见到朱徽煠就大为震惊，称其生有异相，当为天下主。而后又颇为惋惜的言称他错过了最佳时机，若是在去年六月就起兵，那么今年五六月间就已经攻占南京，登基称帝了。
朱徽煠听了大兴奋，原来是我没把握住机会，才引来这许多苦难啊。既然苍天已死，黄天当立。啊呸，串词了。应当是朱棣一脉已死，他朱徽煠当立，那就反了吧。
“ 友洪又言致事后府都事于利宾。善相术，引以见王。利宾言王有异相，当主天下。且言当于去年六月起兵，否则不过今年五六月当趣据南京登殿。王悦其言，遂有反谋。 ”（《明英宗实录•废帝郕戾王附录》）
朱徽煠在兄弟内斗中斗不过二哥，那是因为朱徽煣段位太高，并非他本人不行。事实上他还是很有手腕的，打定谋反之后，很快聚集起了包括守备武冈宝庆卫指挥汤胜、永州卫指挥梁忠等一批人马。当然单凭这一力量，想要与朝廷对抗，委实有些不够看的，于是他将目光投向了城外。
明仁宗称武冈州是一个“民淳俗厚”的善地，这话也说没错，武冈处于中原与苗疆的交接地带，周围有很多苗人部落。因 社会 制度关系，苗人相对于汉人要淳朴得多。 可淳朴并不代表好相与， 苗民在土司的统治下，仗着山高水远，一直对明王朝叛服不定 。明初，负责镇守湖广的楚王朱桢、湘王朱柏，曾多次统兵平定苗乱。明朝中后期，更是在湘黔一带修筑了 有“中国南方长城”之称的苗疆边墙 ，以防范苗民。
苗民，正是朱徽煠想要引为己用的力量 。
朱徽煠为谋反，做了种种准备，不仅打造了一方“轰王之宝”金印，还取“玄武”二字作为自己称帝后的年号。为引入苗民力量，不惜下大成本铸造了灵武侯、钦武侯两方银印，派段友洪、蒙能、陈添仔等深入苗疆，封都廒寨苖首杨文伯为灵武侯，天柱寨苖首苖金龙为钦武侯，并赐予横岭峒苖首吴英头等次一级的苗寨首领银牌，许以种种好处，让他们起兵三五十万相助。与其约定在八月初旬一同出兵，攻打武冈州诸地。而后此此为根基地，与明代宗朱祁钰争天下。
至于他二哥朱徽煣吗，自然是第一个被用以祭旗的对象。
朱徽煠在内外交困之下，被利宾忽悠瘸了，但 杨文伯等苗人头领可相当清醒 。他们深刻地明白自己与明王朝的力量对比，仗着地形优势，在苗疆周边小打小闹还行，可若是卷入争天下的大局之中那是找死。何况朱徽煠本身没多少力量，想要他们充当谋反的主力，就更是不行了。故干脆利落地拒绝了朱徽煠的招纳。
朱徽煣作为明宗室中的内斗好手，自然不会对弟弟的所作所为毫无察觉，实际上朱徽煠走到如今这一步，也是他在背后顺势推动的结果。所以当段友洪自苗疆返回时，在武冈城门口就 撞见了张网以待的朱徽煣 ，而后才有了湖广巡抚李实的奏报。
明代宗得讯大为震怒，立即派出监察御史刘孜、锦衣卫指挥虑忠，会同镇南王朱徽煣及湖广三司共同对段友洪等人进行会审。
次月，在拿到切实证据后，又派出宗室元老、姑父驸马都尉焦敬，亲信内官李琮前往武冈州，召朱徽煠进京接受调查。同时命锦衣卫对参与叛乱的段友洪等人进行抄家，并将妖言惑众的利宾械送入京，进行审问。
朱徽煠抵京后，明代宗下令三法司会同在京王亲对其展开审问，并让段友洪等人与其当庭对质。朱徽煠当初谋逆之时有多嚣张，而今就有多怂，不仅对自己谋反之事供认不讳，还将自家五弟也拉下了水，称阳宗王朱徽焟与其同谋。同时湖广总兵官、保定伯梁珤，也奏称朱徽焟派其家人李祥和段友洪等人一同召诱苖兵，实与广通王共谋。
当年十二月，明代宗做出最终裁决， 以谋逆之罪将朱徽煠、朱徽焟两兄弟贬为庶人，朱徽煠羁押在京，朱徽焟及两家家人一同发配凤阳看守祖陵 。朱徽煠在北京待了一段之后，也被押解凤阳。
“ 徽煠、徽焟谋危宗社，论法本难恕。但念宗室之亲，屈法宽贷，其皆宥死。削王爵，降为庶人。留徽煠于京。其徽焟并两人家属，命内官陈安、内使阮僚，同驸马都尉焦敬、锦衣卫指挥佥事卢忠，赍金牌往岷府起取，送凤阳看守祖陵。仍敕内官黎贤往凤阳，会同内官雷春，并中都留守司、凤阳府，修理墙垣、房屋门禁，与之居住，务在坚牢。” （《明英宗实录•废帝郕戾王附录》）
这是迄今为止， 阿越查阅到的关于凤阳高墙的最早记录 。
朱徽煠谋反事发时，广通王府家人陈添仔、蒙能等尚在苗疆招纳苗民未归，因此躲过朝廷的抓捕。朱徽煠被带走之后，他们率两千余苗人前来攻城，为官军所败， 陈添仔单骑遁去，蒙能则率苖兵逃往广西 。
景泰三年（1452年）二月，山东道监察御史刘孜奏称，广通王朱徽煠所封伪总兵蒙能、陈添仔、李祥等至今未能缉拿归案，若不设法将他们及早拿下，必然遗祸地方。于是，明代宗命总督军务右都御史王来、总兵官保定伯梁瑶等晓瑜苗部，要求他们与蒙能等进行切割。
蒙能果然没有“辜负”刘孜的预言。
经过数年发展，蒙能在苗疆打出了不小的声名， 遂自称蒙王 。景泰六年（1455年）秋冬之际，蒙能欲取位于湘黔交界地带的龙里守御千户所（即隆里，今贵州黔东南州锦屏县隆里乡）为老巢对明军发起了一场声势浩大的攻势。他纠集三万之众先攻龙里城，结果被官军击退，便转而分兵攻略周边明军据点，攻破铜鼓所（今贵州黔东南州锦屏县铜鼓镇）及罗围堡等地，前去增援的都指挥汪迪所部六百余人皆战死。
鉴于蒙能势大，湖广镇守太监梁达，挂工部尚书衔巡抚湖广的王永寿，于当年年底纷纷上疏，请求朝廷派员整合周边明军，对蒙能实施围剿，以防掀起更大规模的苗乱。
对此，兵部少保兼尚书于谦和兵部右侍郎王伟，力主由镇守贵州多年，数次平定过苗乱的南和伯方瑛挂平蛮将军印，出任征进湖广贵州总兵官，调集湖广、贵州、广西三省兵力进行围剿。
景泰七年，蒙能再次纠集两万苗民围攻平溪卫（今贵州黔东南州锦屏县）。平溪卫城守备、都指挥郑泰也是个猛人，率军出城与蒙能所部激战，凭借着火枪的优势，伤毙来犯之敌二千余人，将其击退。 混战之中蒙能中枪受伤，因伤势过重“还寨而死” 。
蒙能死后，其余部屯聚铜鼓藕洞等处，南和伯方瑛等率军分路进剿，用时经年， 直到天顺元年（1457年）四月，才将蒙能之乱平定 。
朱徽煠身为宗室郡王，本来可以混吃等死逍遥一辈子，却悲剧的遇上了朱徽煣这个好二哥，在他的步步紧逼下，选择了勾结苗民意图造反 。其中虽然有很多外能难以体会的苦衷，其情却也不能说是可悯，有这个果，全因自己平日嚣张跋扈所种下的因。五兄弟中，学会低调做人，对兄弟间的内斗，选择隔岸观火的江川王朱徽煝，就没被自家二哥干掉。
当过一段瓦剌留学生的明英宗， 对朱徽煠与现任岷王之间的矛盾这让是清楚地，南宫生涯更让他对朱徽煠有些感同身受 。宗室谋逆属于禁忌，所以给他复爵是不可能的，不过在生活上稍稍给予照顾，让其过得更好一点还是可以做到的。
天顺二年二月，明英宗给负责监督高墙宗室的皇陵神宫监太监雷春下敕，让他好好照顾朱徽煠、朱徽焟及其家人，“供给如或不缺，亦比旧加厚，务令得所男女长成听其婚配，许令亲戚往来”。
雷春得旨后，奏称朱徽煠家有有四名子女已经成年，两个儿子，一个21岁，一个20岁；两个女儿，一个27岁，一个26岁。现下泗州天长县官户葛彬有女，愿意与他们结亲，只是高墙之内多有不便，希望准许其开门嫁娶，“上悉从之”。
与平民相比，宗室身份相当于给予了朱徽煠第二条性命，虽然自由有所限制，可在吃穿度用上，他和他的后代并没有受到什么苛待，以至于还有平民愿意与他们结亲。 弘治年间，还有朱徽煠后代的信息出现在《明实录》上，可见即便被贬为庶人，他的血脉依然在传承。
江川王朱徽煝：出生在南京的穷郡王，兄弟大乱斗，中立也是一种罪
岷藩南渭王家族：迁居永州，连续两任继承人出事，停封长达31年
代藩宗室朱充灼之乱：内结白莲，外联蒙古，都是俸禄惹的祸
岳阳王朱孟爟：家族没有绝嗣，却倒霉地碰上削藩，郡国意外没了
朱元璋为何如此好命？大师见到他，直接让女儿给他做老婆
几千年来，中国人民历来有封建迷信，甚至大多数统治者都相信。有些皇帝听了方士的魔力，甚至放下官府置之不理， 历史 上很多有名的皇帝都是因为吃了太多的药而去世的。
然而，即便如此，人民的封建思想仍然根深蒂固，人们信奉风水相术。当然，很多人从中受益。
关于朱元璋的出现有很多传说。不过，从明朝史料来看，朱元璋的容貌非同寻常。25岁去郭子兴时，因长相出众，成为郭子兴的贴身战士。甚至，据记载，他出生时，房间里到处都是红灯，从那时起，经常有灯光升起。邻居看到是火，总是跑过去救他，但到了家里，什么也没有。
据说，明朝开国皇帝朱元璋曾被认为是富贵而高贵的。后来，朱元璋得到了这个男人的资助，甚至娶了他的女儿。
我们今天讲的这个故事，我相信你不会这么熟悉。
也就是说，元朝末年，世事动荡，统治者茫然无能，起义军蜂拥而至。蒙古族的铁马，曾经轰鸣如电，来去如风，却因轻声载歌载舞而变得柔和，马背上再也看不到他们敏捷的姿势了。这时，被奴役的汉人又站起来了，穷苦农民朱元璋也在这汹涌的大潮中走上了反叛之路。
当时起义方兴未艾，朱元璋只是郭子兴手下的一名普通军官。
有一天，他奉命去安徽濠州征兵。在这个过程中，他遇到了一位眼睛炯炯有神的老人。老人的名字叫郭山甫，我想我们对这个名字不太熟悉。然而，在那个时代，郭山甫是当地有名的高手，属于那种不敢得罪的人。
据说郭山甫很善于与人交往，他的预言在大多数情况下都会实现。当地人视他为“神人”，朱元璋的征兵是天方夜谭，郭山甫现在已是高龄，但与人交往的能力却随着年龄的增长而提高。即便如此，当他看到朱元璋时，还是忍不住大吃一惊！
为什么？
原来，朱元璋的脸色难以形容。在这个乱世，他可能笑到最后，建立一个庞大的王朝。
当然，郭山甫对自己的面对面技巧非常有信心，于是他开始打小算盘。之后，他热情款待朱元璋，还把两个儿子叫过来，带到朱元璋身边。郭善富对儿子寄予厚望，他善于会见他的儿子。自然，他遇到了自己的儿子，他们俩都有做侯爵的命运。
郭山甫认为朱元璋应该有机会让儿子发家致富。因此，把两个儿子送到朱元璋那里当保镖是很方便的。
后来，郭山甫喊出了他的掌上明珠郭宁莲。
你应该知道，在古代 社会 ，家庭成员一般不被允许见外人，除非他们非常熟悉寄宿家庭。郭山甫的这一系列举动自然让朱元璋喜出望外，因为郭山甫其实是想把女儿嫁给他！
当然，朱元璋已经有了妻子。
以前，他在郭子兴手下作战，郭子兴也很看重他，把养女嫁给了朱元璋。郭山甫一听说这样的人结婚了，难免有些遗憾。然而，他显然没有放弃这个想法。想了一会儿，郭山甫下定决心，把女儿送给朱元璋做妾！
你知道吗，在古代，妾的地位很低，经常被妻子欺负。
根据郭山甫的 社会 地位和声誉，女儿无论如何都能找到一个好家庭。恐怕普通官家嫁不出自己的女儿。然而，他毫不犹豫地将女儿送给朱元璋做妾。可见，他对朱元璋的期望值很高。
历史 书中也提到了这个不同寻常的故事。明代《后妃传》中有记载。后来，郭家都成了王子，郭山甫自己也被封为侯爵。而他的女儿在皇宫是无法形容的，地位只在马皇后之下。而且，马皇后不幸去世后，她直接成为朱元璋后宫的真正主人——郭宁妃。
那么，朱元璋一生有多少女人？
据《明会典》记载，太祖皇帝的四十个妃子被埋葬了，但其余的都被埋葬了，史料中也有四十六个妃子。不管哪个数字正确，至少可以证明朱元璋生前有不少于40个女人。然而，值得一提的是，朱元璋虽然有许多妃嫔，甚至还有政敌的女性，但他并没有“放荡皇帝”的美誉，真是太神奇了。
其实，所谓的面对面大多是虚构的，很多故事都是为了掩人耳目而录制的。他们都有利益牵扯和交流，“面对面”只是借口。
当然，从科学的角度看，一个人如果自信、自强、性格坚定，那么他一定会比普通人更有魅力。如果这样的人得到好机会，他一定能跳过龙门。作为一个高尚的人，这没什么不对的。
目前，北京故宫博物院内还有一幅朱元璋的画像。这幅画像的轮廓与明代小玲的轮廓相似，但显然是经过艺术处理的，外观更加友好，给人一种优雅的感觉。
此外，还有朱元璋皇帝的画像。它们都是按照皇帝的要求画的。画中朱元璋身披龙袍，玉带坐在危险的位置。他的脸丰满，面容和善。他的皇帝形象与他本人相去甚远。
参考资料：
【《明史•后妃列传》、《明史·卷一百十三·列传第一》】
历史上有什么一直无解的问题？
不很清楚题主说得这个无解到底指得是一个啥东东，豹眼权且把它看作是 历史 上曾经出现过，但由于各种原因，后世失传，没有明确记载或者传承，因而导致成为千古之谜的问题。
如果题主是这个意思，那么，这样的事太多啦，无法逐一例举，仅从 科技 、医学、方术等方面简单说一下这个问题吧。
01
木牛流马
据《诸葛亮传》记载：
蜀汉刘禅建兴九年（231年），诸葛亮第四次北伐，再次出兵祁山，以木牛运送军粮。粮尽退兵，魏国将领张郃追击，诸葛亮设置伏兵与之交战，将张郃射杀。
建兴十二年（234年），诸葛亮率领大军从斜谷出发，一生最后一次北伐，用流马运送军粮，占据五丈原，和司马懿在渭水边列阵对抗。诸葛亮就在这次北伐中，因病去世。
诸葛亮苦于人力所限，就发明了木牛流马来运送粮草。这是诸葛亮传记中，对于木牛流马的记载，后世传说很多，但再也没有人把这个东西造出来，甚至能说明白的人也没有。随着诸葛亮的病逝，这些高 科技 也随之消亡，不说不是个天大的憾事。
诸葛亮把他的治国理念及军事韬略传承了下来，唯独没有把这个技术留给后人。
类似的情况，如传说墨翟制作的木鸢、张衡的地动仪等等，也差不多是这个情况。
02
医学及方术
悬壶济世、治病救人，可谓是高大上，在古代却被列为贱业。神医华佗的传记，就列在《三国志·魏书·方技传》中，与杜夔、朱建平、管辂等人共为一传。
不可否认，他们都是牛人，可谓传奇。
杜夔擅长音律，吹拉弹唱牛得很，可不是今天一些艺术家能够达到的高度；
朱建平善于相术，不仅善于测算人的寿命，就是马的寿命，也知道。传说中曹丕能活八十岁，但四十岁时就病亡。临死前，曹丕说，得了病，说：“建平说年寿八十，是日夜算在一起，我不久就会死的。”曹丕果然活了四十岁，这是传记明确记载的事。
朱建平看了许多人，都很灵验，但也有看走眼的时候。中领军王肃六十二岁时，得了重病，医生都说看不好。但王肃说：“朱建平说我能活过七十岁，位列三公，如今没有实现，不必忧虑。”但王肃还是死啦，享年六十二岁。
管辂善易，更是神奇的不得了，稀奇古怪的事都清楚，这里就不多说啦，传记记载很多，有兴趣的友友，可以去看看，很好玩的。
《方技传》最后，陈寿评述道：华佗的医术、杜夔的音乐、朱建平的相术、周宣的占梦术、管辂的卜筮术，的确是玄妙特殊，不同寻常的绝技。
过去，司马迁给扁鹊、仓公、日者作传记，以扩大他们的奇事异闻，在这里，陈寿也效仿司马迁的做法，为这些人作传，以记载他们的事。
信则有，不信则无。今天对于医学的认识，已经到了新的高度，但有些医术，还没有超越古人。至于相术、卜筮等事，即便是今天，还很有市场，许多人深信不疑。
无论是作为一种文化，还是作为一种技艺，都应该认真研究，探求其真谛，为 社会 服务才是，不应该全部归结为迷信而视之为糟粕，全部摒弃。
03
这些很有价值的东西，之所以失传，在于文化制度的禁锢，这违背了 历史 发展的潮流。
纵观春秋战国时期，百花齐放，百家争鸣，产生了许多哲学思想流派，其中也包括 科技 成就，比如墨翟等的机械制造等技术。
我们的先人，其聪明才智绝不亚于任何一个民族。但由于后来封建 社会 思想的打压、禁锢，许多优秀的文化、 科技 ，被限制了发展。
如果不是制度的限制，借助嫦娥奔月，我们的祖先恐怕早就能得上天啦。
遗憾的是，出了个圣人孔子。孔子在周游列国到处碰壁之后，于是静下心来，编纂典籍，修订诗经，做了大量的工作，古人奉为至典的四书五经，无不与孔子相关。
孔子的行为，一方面把大量的不符合他的伦理观念的东西，全部抛弃，导致了大量典籍的丢失。但另一方面，如果不是孔子的话，很多典籍也可能永远丢失，不复存在。
有人甚至说，孔子对古典籍的修订，甚至比秦始皇焚书坑儒所造成的损失还要大。
这里就不多说啦，有机会再探讨吧。
孔子的精髓在《易经》，《论语·述而篇》记载：
孔子自己认为，所有的问题他都明白，就是《易经》没搞通，希望上天多给他几年的时间，把这门学问搞清楚。
孔子去世啦，几千年来，也没有人把《易经》说清楚。
孔子修订了《春秋》，而且传授给弟子。他说：“后世会因为《春秋》这部著作知道我，也会因为这部著作而怪罪我。”
这说的是《左氏春秋》，可不咋地，后世就因为这个对其诟病很多。孔子的确是高人哦，能预知未来。
今天来看，孔子许多东西未必正确，但许多思想永远没有过时。子曰：
等等等等，为何一定要把住孔子一些不合时宜的东西不放，加以责难，而把一些很智慧的东西也一起丢弃呢？
对待孔子的态度，就是对待 历史 ，对待 科技 及一切非正统思想的态度。是该好好反思这些问题的时候啦，既不能盲目崇拜，也不能随意贬低，最该实事求是，以科学严谨的态度，对待 历史 ，其中也包括 科技 ，甚至被称为迷信的东西，也该以科学的态度去研究它。
只有以宽容、开放的态度，去对待这一切，才能立于不败之地。
中国 历史 上每个朝代都曾留下一些“谜题”，其中有一些“谜题”在考古过程中露出了真相，也有一些“谜题”至今仍是不解之谜。
唐朝是中国 历史 上辉煌一时的朝代，唐代的文治武功都足以名垂青史，作为唐朝最著名的两个女人，武则天和杨贵妃都给后世留下不解之谜。武则天为何立无字碑以及杨贵妃的下落至今都没人能明确知晓。
宋朝最著名的不解之谜大概就是建国初期的“斧声烛影”和“金匮之盟”。按理说赵匡胤一介武夫，身体素质应该很好的，为何会在50岁就去世，宋太宗赵光义的上位一直被怀疑是“斧声烛影”中杀兄夺位，数年后赵光义赵普又搬出了“金匮之盟”来证明自己的皇位合法性，很多人认为赵光义是凭空伪造了这样一份盟约，但是近代又有不少 历史 学者是认同“金匮之盟”存在的，这样一来宋太祖的死以及宋太宗的即位更加扑朔迷离了。
元朝最著名的不解之谜应当就是历代皇帝的葬身地问题。元朝的皇帝实行很特殊的葬制，所以至今也没人明确知道他们的陵墓位于何处， 历史 学者只是提出几个可能的地方，但至今也没得到证实。
明朝著名的未解之谜有明末天启年间的那场大爆炸。天启年间北京王恭厂火药库一带发生了一起很离奇的爆炸，爆炸的威力非常大，因爆炸而伤亡的人数达到数万，而且许多伤亡者身上的衣服离奇的都不见了，附近一带的许多大树被连根拔起，甚至连府邸门前很重的石狮子也被吹飞，总之这是一场不寻常的爆炸。后世在研究这次爆炸时，试图以地震说、龙卷风说、火药爆炸说等说法来解释，但无一能完美解释的通，所以这场爆炸至今也是未解之谜。
历史 上有许多问题至今是个迷或者解释的不清楚。有的缺少文字记录，有的有记录后来毁于战火，我写了以下几个有趣的。
1 斧声烛影，金匮之盟是真存在吗
976年，宋太祖赵匡胤驾崩，赵光义即位，是为宋太宗。赵匡胤暴卒一事众说纷纭，有传言称事发当夜赵匡胤和赵光义正在喝酒，后赵匡胤暴卒，太监宫女看见烛光摇曳，听见斧头落地之声，此说法被称为“斧声烛影”，斧声烛影，金匮之盟到底真实存在过吗，无法解释。
2 秦陵地宫水银到底有多少？
秦始皇陵中考古专家推测，汞储量可能多达上百吨，这也印证了司马迁《史记》中“以水银为百川江河大海，机相灌输”描述。秦始皇为何要在地宫注入大量水银，理由大抵有两个，一是杀死入侵盗墓贼，二是防止尸体腐烂。那么到底真的有多少水银？不得而知。
3 徐福是否真的到了日本？
为求长生不老，始皇帝派徐福带数千童男童女去蓬莱仙岛求长生不老药，最后到了日本，这是太史公《史记》记载，后来又有一名僧人在自己著作《义楚六贴》中记录一个从日本来的和尚，说有一个叫徐福的人带上千童男童女自东边而来，最后住在富士山（蓬莱山），这些人都称自己姓秦，徐福就是日本第一代天皇。说的有模有样，乍一看很真实，现在日本还有很多徐福庙。其实后来，中国专家发现《史记》中语焉不祥，甚至有些记录完全不存在，有人推测，当时信息不发达，太史公根据传闻记录也未可知。所以徐福到底有没有这个人存在？无法知晓。
4 推背图真的能测未来？
中华预言书中，最为著名的奇书之一当推《推背图》，相传是唐朝贞观年间李淳风、袁天罡两位玄学家，天文学家对唐朝及后上千年重要事件的预测。全书共六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。大才子金圣叹还批注过，因为它预言八九不离十，使各朝各代的封建统治者害怕，一直被列为禁书。那么《推背图》真的能预测未来吗？无人解释。
古今中外 历史 上未解之谜太多了，比如还有建文帝生死之谜，彭家木失踪之谜，空中花园之谜，狮身人面像之谜等等，我们应该努力多学习专业的科学文化知识，用专业知识去解释这些文化现象，为世界文明发现做贡献。
腐败、贪腐！
这是一个千古难题！一直无解。
朱元璋为了解决腐败问题，使用“剥皮揎草”的刑罚，杀了数万名官员。然而，事实证明，明朝的贪官是杀不尽的。
雍正为了不让官员贪腐，搞了个养廉银，真是用心良苦啊。你们别贪了，我给你们钱。这些钱是干净的，是朝廷给的，可以光明磊落的花。。。但是，乾隆朝就出了一个世界第一巨贪----和珅。
借用金庸《笑傲江湖》中的一句话：（任我行说）“这个世界有人的地方就有江tan湖fu。！”
也许，全民监督，才能将治贪这个难题，最大限度的解决掉。
（文|勇战王聊 历史 ）
一个在 历史 上美好而又无法解答的问题：陶渊明笔下的世外桃源真的存在吗？
陶渊明的故乡庐山位于汉阳峰下的庐山峡谷中，总面积约1万亩。”桃花源“又称康王谷。它是庐山第一个长峡谷，全长约15英里。素有“世外桃源”之称的小峡谷以山谷风光著称，一直被认为是陶渊明名篇《桃花源记》原型的所在地
安徽古代徽州易县。位于安徽省黄山市世界文化遗产地易县境内，是指易县漳河流域石山至玉亭10公里处。
台湾桃花源位于基隆河支流新辽河谷，由原“耶伦河谷风景游憩区”、“天云洞风景区”、“大花湖洞景区”组成。有翠谷瀑布、观音瀑布、密松洞瀑布、新辽瀑布、银蒙瀑布等，虽然这些瀑布不如石峰瀑布壮观，但周围环境优美。据考证，台湾的桃花源与陶渊明笔下描写之间的差异相当大，也没有任何关于文化史的资料，所以不太可能。
普遍认为桃花源的原型在湖南省桃源县。这最符合陶潜笔下所描述的情况。桃花源面对滔滔的沅江，倚在巍峨的山峰上。行人走过桃花溪，沿河而行，有一大片桃林，“无杂树，芳草美，英姿多彩”，与陶渊明文章所述一模一样。桃林深处有座桥。在离桥不远的地方，你可以看到秦人的古老洞穴。走进山洞几十步，顿时“豁然开朗”，眼前的“平地”和“房屋”仿佛一下子引起“轩然大波”。千秋池边有一座“雁栖亭”，据说这里是桃花源人宴请渔民的地方。人们还说，来这里的前三个人是一男两女。这个男人是为了躲避秦始皇的徭役；一个女人是为了躲避秦始皇的选女进宫；一个失去了儿子的母亲。他们三人进入桃花源组建家庭，生孩子，然后逐渐形成一个村庄。因为它由三个姓氏组成，所以这个村子被称为“三河村”。
据史料记载，早在汉代，这里就被称为自然风景区，金代以后，就建立了如桃花宫等人文景观。北周前后，人们发现它与陶渊明笔下的陶渊明作品极为相似，并改名为“桃花源”。唐代，桃花源 旅游 区40多公里从县城正式开到水心滩。宋朝，从元江两岸到桃花山，形成了一个庞大的建筑群，但不幸的是，元朝末年被大火烧毁。明初复活，明末被火烧。清朝光绪年间，桃园县长余良东重建了陶渊明祠堂，并沿山布置了文津阁、延智阁、琼林桥、水原阁、徐兰轩、高举阁、荀子阁、文楼桥等亭台楼阁都以“桃花”命名。它的外观一直保存到今天。
诚邀回答这个问题，在下孤灯寒门客，一个 历史 爱好者。 历史 上一直无解的问题谜团有很多，这里我就例举几个：比如四大美女之一西施最后的去向、秦始皇生父到底是谁、成吉思汗的陵墓到底在哪、大明建文帝朱允炆在靖难之役后生死去向等。接下来我将一一概述一下这些问题的谜团。
第一个，身为四大美女的传奇女性西施到底最后去了哪里，结局如何？
说起西施，大家都应该知道她的传奇经历和故事。春秋末期，吴越两国争霸，吴国在吴王夫差的统治下先是灭了越国并俘虏了越王勾践。后来越王勾践卧薪尝胆，加上范蠡的谋划美人计用西施献给吴王夫差当做间谍，最终越国反灭了吴国。一切尘埃落定之后，西施的去向就一直是个谜团，有的说是和范蠡一起远走高飞，隐居下来了；也有的说是西施被沉于太湖之中而亡等。到如今还未有任何 历史 确凿证据能够了解到这位传奇女性的后事如何。
第二个，关于秦始皇的生父究竟是谁的争论和谜团问题。
说到秦始皇，千古一帝，可谓是家喻户晓。他的功绩和事迹流传千古，当然褒贬也不一。其中有一个问题，那就是秦始皇的亲身父亲到底是谁一直以来都在史学界存在着很大的争议，一直也没有个明确的答案。一方认为秦始皇嬴政作为秦国的接班人，理应就是秦国的秦庄襄王之子；而另一方认为，经过一些史书和事迹来看，秦始皇也有很大的可能是秦国宰相吕不韦之子。加上司马迁在《史记》多篇也有不同的记载更加大了这两方的争论不休，一直也没有一个准确的结论。
第三个，成吉思汗的陵墓到底在什么地方？
成吉思汗是个非常牛的大神人物，他的时代可以说他就是世界的主角。这位传奇的帝王级人物曾率领他的蒙古铁骑征战于大半个欧亚大陆，给后世留下了一个“战神”的形象。可就是这样一位伟大的人物，去世之后关于他的陵墓位置却是在史书上没有一个准确的记载。究其原因，据大元一些史书上得知，蒙古人的帝王陵寝建造是不同于中原汉文化的。他们的陵寝不是依山而建，而是修完地宫后上面用土填平，伪装成平地一样，上面不作任何事物标识。那么他们的后代子孙如何找到并祭拜呢？很简单，他们会在陵寝修建完毕后，牵来两头母子骆驼，一大一小，他们会在陵寝的地方当着母骆驼的面杀掉小骆驼，以后就会在母骆驼的带领下准确的找到这个地方。所以这中间如果出了问题或是改朝换代了，想要再找到陵寝的位置那可想而知是非常困难的。因此成吉思汗的陵墓至今无法找寻。
第四个，大明建文帝在靖难之役后究竟是生是死，踪迹何在？
大明建文帝是明太祖朱元璋直接传位的继任者，朱允炆做了皇帝之后在身边大臣的建议下开始了削藩之政。这就触动了时为燕王朱棣的利益，于是在公元1399年-1402年发动了长达四年的靖难之役，最后朱棣攻破了当时的大明国都-南京，这场叔侄之争也以叔叔的胜利而告终。但是当朱棣进入南京的皇宫后却没有找到朱允炆的下落，眼前剩下的只有大火焚烧后的断壁残垣朱允炆是活不见人死不见尸。朱棣当了皇帝后也是多方打听寻找朱允炆的下落，但最终也没有在史书上留下准确的结局记载。有记载说朱允炆在城破后自焚而死；有记载说朱允炆根据朱元璋留下的锦囊剃发出家从皇宫密道逃之夭夭了；也有的说朱允炆在身边大臣安排下逃去了南洋等猜测。每个猜测说起来都是有理有据，但是却又经不起推敲验证。几百年过去了，这个问题虽但没有解决，反而在争论中愈发的扑朔迷离。
以上四个问题在 历史 当中，一直都是无解的问题。它们的答案早已湮灭在了 历史 的长河之中，个中原因，我想只有当事人才有权利说出他的真相。最后，我也希望这些未解的谜团能够早日浮出水面，给予后世的我们一个完美的答案吧。
我是@对话 历史 ，我来回答这个问题：
土地掌握和集中在士族大家手里，农民逐渐失去土地，租种地主家土地。随着土地的过度集中，农民无法存活，只能揭竿而起，促成政权的更迭。
2、腐败问题
廉洁清明的 社会 ，往往是君主克己慎行、任用贤臣、上行下效而创造的，但是英明之君不常有，昏庸无道之君比比皆是，奸臣当道，官员腐败，民不聊生；
3、军备松弛
一般一个王朝前期军队比较强大，中期开始走下坡路，到了后期则军备松弛，毫无战斗力。
4、皇帝不称职
古代帝王继承为世袭制，立长不立贤，所以经常出现无道昏君，这是这种世袭制最直接的弊端。
以上这些都是 历史 上无法解决的问题！
离我们最近的无解之谜其中就有康熙皇帝之死自己雍正登基之谜，虽然 历史 学家到处寻找答案，但是，到现在为止并没有让大家都信服的答案！
其实 历史 上有非常非常多的问题没有说清楚过，早先是因为没有文字记录，后来有大量纪录毁于战火，或是被刻意销毁，造成很多问题没有办法说的很清楚，甚至出现了诸多阴谋论，我就挑几个我记得比较清楚的问题说一下
1、夏是否存在，如何判定？
尽管现在所有的课本都把夏作为奴隶制的开端，研究生考试中也将其作为标准观点，但事实上在考古学中即使没有否定，但也是在争议中，在不断地挖掘新的证据。大家的中学课本上可能提到过我国曾经进行的夏商周断代工程，但事实上最终的报告没有通过验收，因此在有更多的考古发现之前这依然是一个有争议的问题。
2、烽火戏诸侯的 历史 原型和 历史 真相是什么？
作为西周灭亡，春秋战国开端的一个重大事件，“烽火戏诸侯”广泛流传的故事版本几乎可以说是完全错误的。究竟是蛮族对中原王朝的入侵？还是由于王位继承问题导致的贵族叛乱？目前好像并没有一个定论。
3、孔子是否佩剑？
目前诸多孔子的雕像都有佩剑，但是真实的 历史 情况是怎样的呢？目前的答案倾向于是没有，但是并没有直接证据肯定和否定这一点。这一个问题的答案不仅仅是解决一个人的形象问题，更是对先秦时代不同层次的人的服饰礼仪问题的一次全面的追索。
4、诸子百家到底有多少学派？
春秋战国时期出现的百家争鸣，可以说在世界文化史上都是一个大事件。可惜无数的成果随着始皇焚书坑儒而灰飞烟灭。目前所说的百家无非就是指儒道法名墨兵阴阳小说杂家九家，而其中有多少先贤被掩盖，已经无从而知。因为如此还引发了旷日持久的今文古文之争。
5、徐福是不是日本 历史 上的神武天皇？
徐福东渡为秦始皇求蓬莱仙药的故事，究竟是传说还是真实？后来的徐福是不是到达了日本？在国内和日本都有不同的声音。在现在的日本的许多地方，徐福都是被供奉的对象。毕竟徐福的作为（假如存在）与秦始皇焚书坑儒有着密不可分的联系。如果这一事实得到确认，那中日两国的 历史 恐怕就要面临不小的变动（比如中日关系史，中国航海史，中国 科技 史，中国天文史，日本上古史等等）
6、匈奴与欧洲出现的“匈”族的关系以及阿提拉之死
汉武帝北击匈奴，使匈奴分裂成南北两支。南匈奴依附汉庭，北匈奴则乔迁而去。中国的史书并没有记载北匈奴最后的去向。但是在大致相同的时期，欧洲东部出现了一只被命名成“匈”的游牧民族。其首领就是 历史 上著名的“上帝之鞭”阿提拉。这个名字是来自于，匈族英勇善战，横扫东欧，迫使当地的日耳曼民族向西迁徙。蛮族入侵最终对罗马产生了剧烈震动，并在近百年后最终灭亡了罗马这个永恒的帝国。阿提拉也曾兵临罗马城下，但却没有攻入。最终在自己的新婚的第二天，阿提拉被发现和自己的日耳曼新娘死在一起，成为一个千古之谜。
希望大家积极讨论、评价我的回答。
秦始皇的亲生父亲究竟是谁？
秦始皇作为中国 历史 上第一个终结乱世、一统中原的君王，从古至今关于秦始皇的种种说法不一而足，其中最为出名的当数一下两个说法：1.秦始皇陵究竟在何处？2.秦始皇的亲生父亲究竟是谁？今天我们着重来讲一讲第二个问题。
按理来讲，秦始皇的父亲不就是当初流落到赵国成为质子的异人吗？可是一直以来都有另外一个说法——秦始皇的亲生父亲是被他尊称为仲父的秦国丞相——吕不韦。之所以会出现这种说法是因为当初还是一名商人的吕不韦投资并扶持异人成为储君，在这段时间里，发生了这样一件事：
吕不韦在秦国花重金各处打点，将异人“推”到了太子之位之后回到了赵国，一番折腾之后当然是要放松放松的，就在这个过程中吕不韦遇见了当时赵国都城邯郸红极一时的舞姬——赵姬。当然了，赵姬在与吕不韦一番交流之后倾心于吕不韦，成为了吕不韦的小妾。按理来说这也没什么事，可偏偏没过多久赵姬怀孕了，这就让极具商贾思想的吕不韦嗅到了一缕“商机”。于是吕不韦与赵姬攀谈交心，说明了自己与异人的关系和异人很有可能就是秦国下一任国君，倘若此时赵姬投身于异人，并且为他生下儿子，那么这将会是异人的嫡长子，更会是秦国的下下任国君，到时候母凭子贵，普天之下都是她赵姬的。并且吕不韦还说他自己也不是没好处，毕竟这异人的儿子还指不定是谁的。二人一拍即合，不久就下套，半推半就地将赵姬送给了异人。后来事情的发展果真与吕不韦所推测的一模一样，所以说很多人认为秦始皇就是吕不韦的儿子。
但是这个说法并没有得到所有人的认可，虽说赵姬此人在 历史 上的确是荒淫无度，与她有染的著名的就不光光有吕不韦，还有一位就是臭名远扬的反贼——嫪毐。但是这也不足以让人们都认为堂堂一个皇室竟然都是傻子，被一个商人玩弄于股掌之间，要知道虽说古代 科技 不发达，但是终究还是有很多方法能够坚定亲子关系的。当然，秦始皇据今早已几千年了，现如今想要探明此时显然是毫无办法了。
成吉思汗的陵寝究竟在何处
我中国泱泱五千年的 历史 ，自从秦始皇一统天下之后，只有元朝与清朝是让少数民族统治了全国，其中元朝的开国皇帝成吉思汗更是历朝历代所有皇帝中的翘楚。成吉思汗一生戎马，为元朝开疆扩土，当时元朝版图最大时曾经达到了惊人的四千五百万平方公里，差不多相当于现如今的四个半中国。成吉思汗实际上只参与了第一次西征，据记载当时曾今追击到了如今的印度河、克里米亚半岛附近。后来成吉思汗因病身亡（其实民间对于成吉思汗的死因也众说纷纭，下一次有机会了详细讲解），他的儿子子承父业，继续完成西征的计划。
由于元朝皇室实施密藏制度，就是不建造陵寝、地上不修建祠堂、史书不记录陵墓位置，这就导致了元朝皇帝的陵寝大都保存完好。民间有这样一个说法，就是在成吉思汗下葬之后，蒙古铁骑在陵墓之上万马奔腾，将一切痕迹化为乌有。我个人觉得这个说法不可信，虽说蒙古族是少数民族，可是死者为大是人类共有的看法，这种在先皇墓穴上方策马的行为很不合逻辑。
据记载最初的时候元朝是有成吉思汗陵墓具体位置的资料的，据说当初在成吉思汗陵墓方圆三十里处插有箭矢，但是随着时间的推移，已然没有人直到成吉思汗陵墓的具体位置了。现在内蒙古只有一座成吉思汗的衣冠冢，供后人敬仰。我觉得这样挺好的，后人既能够寄托哀思，也不会打扰逝者的长眠，大家各自安好足矣。
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