男女婚配九宫图的刑是啥意思，相刑是什么意思？

提起男女婚配九宫图的刑是啥意思，大家都知道，有人问相刑是什么意思？另外，还有人想问生肖相刑是什么意思？你知道这是怎么回事？其实属相婚配自刑啥意思，下面就一起来看看相刑是什么意思？希望能够帮助到大家！

男女婚配九宫图的刑是啥意思

1、男女婚配九宫图的刑是啥意思:相刑是什么意思？

简单的解释，“相刑”即系星象学中的四分相。

在星象学中，了解行星间如何相互影响，是相当重要的一部分。行星和地球间形成各种不同的角度，称为“相位”。

“相位”可想象成两个行星间的影响力的组合，如此可给初学者一个基本的认识，通常凶相位才是决定人格的要素。

属相“相刑”是属相的不合之一，属相不合分为4种“冲、害、刑、克”。属相的相刑是指不同属相之间的很大的不适合。

属相刑有3种形式，因此有的地方成为三刑，也有地方叫做“自刑”。

所谓属相不合，主要是指属相之间的相冲、相害、相刑等，比如“六冲”、“六害”、“三刑”，有时有些相克厉害的，也在属相不合的范畴之内。

2、男女婚配九宫图的刑是啥意思:生肖相刑是什么意思？

在生辰八字的理论中，十天干和十二地支分别具有各自的五行属性，所以每个人的八字都是不同的。在每个人诞生的时候所接触的磁场便不同，那么不同的八字之间就会产生出生克制化、刑冲合害等各种作用。这个问题真的是一个很复杂的问题呢，我就给大家带来了属相相刑是什么意思的文章，希望可以解决您的疑问。

属相相刑是什么意思？

属相“相刑”是属相的不合之一，属相不合分为4种“冲、害、刑、克”。属相的相刑是指不同属相之间的很大的不适合。传统上皮槐认为，刑的力度要比冲、害大一些。比喻起来，如果说冲只是吵嘴，害就是伤害，那刑则是动手打架了，克就是克死属于白虎星类的。举个例子：在十二生肖中，相差三岁的两个人凑在一起生肖很有可能就会犯刑，如果结为夫妻则会被认为是很不吉利的。

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属相相刑是什么意思

属相相刑有3种形式，因此有的地方成为三刑，也有地方叫做“自刑”。比如：

种：子卯相刑（无礼之刑/无情之刑）

子鼠遇到卯兔就是相刑，风水名词叫做为“无礼之刑”意思是如果在一起互相影响对方的命盘，如同对无礼一样称为“无礼之刑”。

无礼/无情之刑：多指父子或母子之间，如子女与父母犯刑，则以下犯上为不孝，六亲不合，手足无措。如果问婚姻则多为被异性纠缠。

子卯相刑可用申猴来化解，因为子与申合，卯与申暗合；也可用亥猪化解，因为亥与子同气，亥与卯三合。

第二种：寅巳申三刑（恃势之刑）

寅虎、巳蛇、申猴这三个属相相刑，风水名词叫做为“恃势之刑”意思是如果在一起互相影响对方的五行，如同把命中卖握伍好运都停止下来一样称为“恃势之中或刑”。

无恩之刑多为知恩反为仇，也主六亲不靠，是非、官司、争斗、口舌、伤灾、疾病等不顺之事。

寅与巳相刑且相冲，一般可用丑牛来化解：因为寅与丑同宫并暗合；也可用午马化解：因为寅与午三合，巳与午同气。

寅与申相刑并相冲，可以用亥猪或巳蛇来化解。

若夫妻双方是巳申的属相，由于巳与申本身就属地支之一，所以不必化解。

第三种：丑未戌三刑（无恩之刑）

丑牛、未羊、戌狗这三个属相相刑，风水名词叫做为“无恩之刑”意思是如果在一起互相影响对方的八字，这样会让父母积累的本应该在孩上出现但是孩子们不能实现称为“无恩之刑”。

无恩之刑：多指有官或有财的一方凭借权势胡作非为、欺压另一方。或双方互相排挤，常有口舌斗争，夫妻不和、各有外情。

丑刑未：可以用子鼠、巳蛇、酉鸡、午马、亥猪、卯兔等任意一个生肖来合住其中的一方即可。

未刑戌：首取午马来化解，因为午与戌三合，午与未；次用卯兔来化解，因为卯与戌为，卯与未三合。

戌刑丑：可以用子鼠、寅虎、卯兔、巳蛇、午马、酉鸡中的任意一个生肖来合住双方中的任意一方即可。

属相婚配表：

1、属鼠的人，适宜与属龙、属猴、属牛、属猪、属鼠的人相配，心心相印，富贵幸福。与属马、属兔、属羊的人相配，容易发生争执不和。

2、属牛的人，适宜与属鼠、属蛇、属鸡、属猪、属牛的人相配，可以说是天作之合。一般不适宜与属羊和属马的人相配。

3、属虎的人，适宜与属马、属狗、属猪、属兔、属龙的人相配，这不过。不太适合与属猴的人相配。

4、属兔的人，适宜与属羊、属狗、属猪、属虎、属龙的人相配，这样的结合，能成就你的功业。有助于你的德行的修养，家庭幸福。一般不适宜与属鸡，属鼠的人相配。草率的结合是不会幸福的。不过，中年时由于双方渐渐加深了解后，也能和睦相处。

5、属龙的人，适宜与属鼠、属猴、属鸡、属虎、属兔的人相配。假如能缔结如此良缘，你的晚年尤其幸福，事业更加兴盛。与属蛇、属马、属羊的人相配也可以。属龙人通常不太适合与属狗人相配。

6、属蛇的人，适宜与属鸡、属牛、属马、属羊、属猴的人相配，因为你们的性格能够相互调适。如同一对恩爱的鸳鸯，相亲相爱。其它属相都不为太忌，最不宜和属猪的人相配。

7、属马的人，适宜与属虎、属狗、属羊、，属蛇的人相配，这样的结合，可使你们相敬如宾，后代昌盛。一般不太适合与属鼠的人相配，因为这样你们会经常争吵，影响感情，不过，中年之后会相互适应的。

属相婚配自刑啥意思

8、属羊的人，适宜与属兔、属马、属猪、属蛇的人相配，必定大吉大利。不太适宜与属牛的人相配，否则在生活中要有烦恼缠身。

9、属猴的人，适宜与属鼠、属龙、属鸡、属狗、属蛇的人相配，可谓珠连壁和，幸福。一般不适合与属虎的人相配，因为性格不合会导致家庭破裂。如果五行相合，能相互忍让，又另当别论。

10、属鸡的人，适宜与属牛、属蛇、属龙、属猴、属狗的人相配，必大吉大利。但不太适宜和属兔的人相配，因为言语不和，易生口角，但晚年会很平安幸福的。

11、属狗的人，一般说来，适宜与属虎、属兔、属马、属猴、属猪的人相配，无论在性格、气质上都能起到相互调节的效果。可谓天作之合。在事业和生活中都会十分顺利。属狗的人与属龙的人相配合会有一些冲突，运势中平，然而晚年也会平安幸福的。

12、属猪的人，一般说来，适宜与属羊、属兔、属虎、属鼠和属牛的人相配，可谓大吉大利。属猪人不适宜与属蛇人相配。

生活中有很多朋友在恋爱和婚配中，不免会遇到生肖属相犯刑的情况，有时尽管双方感情很好，但相处起来却总是不甚协调，常会吵架闹矛盾。参考以上的方能会对生活有所帮助，以上就是属相相刑是什么意思的全部内容，希望可以帮助您解决生活中的烦恼。

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如何将自己的生辰八字摆放在九宫格里？

自己的生日拿着摆放的九宫格里。如果有这个设置的话，你能放进去那肯定能说他没有设置也放不了。

男女九宫婚配表男五女四，怎样从男女的九宫数看婚姻等级呢？

提起男女九宫婚配表男五女四，大家都知道，有人问怎样从男女的九宫数看婚姻等级呢？另外，还有人想问男女合婚如何求九宫呢，你知道这是怎么回事？其实男女婚配命宫表里怎么没有四五呢，下面就一起来看看怎样从男女的九宫数看婚姻等级呢？希望能够帮助到大家！

男女九宫婚配表男五女四

1、男女九宫婚配表男五女四:怎样从男女的九宫数看婚姻等级呢？

2、男女九宫婚配表男五女四:男女合婚如何求九宫呢

一三四九是东四宫二六七八是西四宫凡生命在东四者配婚亦必须东四凡生命在西四者配婚亦必用西四男女相同

合婚之法先看男女生年命宫如不知起命宫法须看巜时宪＞）书未二章有男儿宫女儿宫假如男是－宫女是四宫合成一四即是生气上等婚合成－八即是天医为上等婚主子孙昌盛事皆吉合成－六即是游中等婚为次吉合成一七是五下等婚不可配凡男女五宫男寄抻二悄薯州宫女寄艮八宫大的婚姻之事理元十八但得中平就是好如遇下等婚按八安煞相敌用之无妨（命书）中说到男逢羊刃主克妻女逢伤官夫早离二命有羊刃伤官者亦可配酌量用之不可太拘

望能看懂要及时采纳哦

3、男女九宫婚配表男五女四:男女婚配命宫表里怎么没有四五呢，

男逢五为二，女逢五为八。

你说的“四五”，就是四八。

如果说男逢五为二，女逢五为八，那怎么还会出来中等婚五五呢？自相矛盾？

4、男女九宫婚配表男五女四:男女属相婚配表

5、男女九宫婚配表男五女四:男女九宫婚配表怎么没有男一女五？

看那些乱七八糟的有什启蔽么用啊？你你的目的都不纯，你还想弄个，你不是更好吗？想这些个事儿真是脑子看那些乱七八糟的有什么用啊？你你的目的都不纯，你还想弄个，你不是更好吗？想这些个事儿真是脑子进

6、男女九宫婚配表男五女四手喊:生辰八字婚配查询表 男女婚配命宫表里怎么没有四五呢，

7、男女九宫婚配表男五女四:属相婚配

属蛇的适合属相

8、男女九宫婚配表男五女四:男女五行婚配查询表(周易最权威)

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如何看“九宫”？

九宫

汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”

“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。

今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。

徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居脊尺东，木数八居东北，土数五居中央。

“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”

我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图配野搏象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。

象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。

北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七培祥，戴九履一，五居中央。” 我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 ..

一 汉代的“九宫算”图

汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。

四 九 二

三 五 七

八 一 六

“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。

今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。

徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。

“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”（见下图，图中文字原为篆字）

我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。

二 汉代的“五行生成数”图

《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。

汉人对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说：

《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。

天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。（《礼记正义·月令》引）

按郑玄此说，我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”：

南 南

二

七

东三

五中

四西

东八

十中

九四

一

六

北

北

如果把图中的数字用黑白圆点替代，就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图。如果合为一图，就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》，也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》。

《易传·系辞》有“河出图，洛出书，圣人则之”之说。宋人在解释这一句话时，就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程。北宋初刘牧把《九宫算图》中的数字换成了黑白圆点，作出了《河图》，说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图，伏羲氏则这样的图画出了八卦；又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点，作出了《洛书》，谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世。到了南宋朱熹作《易学启蒙》，又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的，应该称之为《洛书》，刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负出来的，应该称之为《河图》。是刘牧“臆见”，易置了“图”和“书”。因此，宋末元初的道士雷思齐于《易图通变》中说：刘牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。

九宫格生日算命

九宫格算命 每个数字代表什么意思 在九宫格里的三个数字最下边一个为运盘左边一个为山盘右边为向盘坐册盘和向山盘子数字排布是以阳星顺布阴星偿飞的原则进行排列的到我空间看相关文章会对你有所帮助的祝你平安吉祥!

请问9公格如何算命？ 九宫格实际就是洛书图。其口诀为：

四二为肩， 八六为足， 左三右七， 带九屦一， 五居中央。 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》492 357 816 四为东南方、九为正南方、二为西南方。 三为正东方、五为正中央、七为正西方。 八为东北方、一为正北方、六为西北方。徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。 相传伏羲氏在得到天下后，从黄河中，跳出了一匹龙马，而其背上有一幅图，上面画有八卦，而此龙马则将这幅图，献给了伏羲氏，所以河图，又称之为黄河之图。至於洛书，则传说是，大禹在治水时，从水中出现了一握凯只神龟，而在其背上，驮著一部书，内有九个数，其也将此书献给了大禹。据说这河图与洛书，隐含治天下的道理，从而使这二位圣贤，明白如何治理天下。 到了宋代，有人将「河图」与「洛书」，与所谓的「九宫」关联在一起。例如刘牧在《易书钓隐》中曾提到：河图就是「九宫」，而洛书是一种，由十个数所排列出的「天地生成数图」。不过，在理学极盛的朱熹时代，人们又把河图与洛书的说法颠到过来，认为洛书是一到九排例成纵、横、斜，各方向数字和皆为十五的数字魔阵，而河图则是一到五相加而成的数列，这并且也被后世的人，说成是中国数学魔阵奥秘的起源。而在卜筮、术数或风水学方面，河图与洛书，也经常成为其引用理论来源，因而可说是中国「五术」（山、医、命、相、卜）的根源。

九宫格算命的应用叫啥名 算命

周易算命

灵占天下算命占卜

八字算命看风水

九宫八卦算命怎样判断算命人方位 是否先求出入宫数，再看方位。入宫数=干乘支除9后要余数。例如时柱乙卯，乙为8，卯为6。8乘6除9等于…余数3。3宫即震卦，震为东。

易经九宫算命只看生死两门准吗?

易经九宫算命只看生死两门准吗？ 如果你朋友只问的是单一的一件事情的话，如果明显的话是可以的，如果不止一件事，则不准、

九宫格风水 请大师帮我看看 本人的风水观就是前十二个字：

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套源镇评，只能是牛头不对马嘴。

现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是段裂唤临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。

客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。

什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风......

八字九宫怎样定位及其意义 九宫算命法，是依据八字时柱干支太玄先天数，就甲己子五九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四数终。其法有二，（一）以时柱干支数上下相加，和数减去九，余数即为入宫数。（二）以时柱干支数上下相乘，用九宫数除之（整除），余数为时柱入宫数。九宫定位吉凶规定：一吉，二宜，三生，四杀，五鬼，六害，七伤，八难，九厄。八字用九宫数来算的意义，依《玉照定真经》的说法是“明路九宫，更辨阳男得失”，阴男用不用这方法没说。阳男依时太玄数算入宫，一算立马能断吉凶，准不准另说，总比那些用身旺身弱这个忌神那个用神的算命法，憋半天放不出个凶吉一个响屁来的要快一点的。

1977年1月24日九宫格算命 公历出生时间：1977年 1月 24日 辰

农历出生时间：丙辰年 十二月 初六日 辰时

八字：丙辰 辛丑 辛巳 壬辰

五行：火土 金土 金火 水土

纳音：沙中土 壁上土 白腊金 常流水

本命属龙，沙中土命。五行【土旺】【缺木】，日主天干为【金】，生于【冬季】。

【同类金土，异类火木水】

生辰八字五行算命

八字五行个数：2个金，0个木，1个水，2个火，3个土

四季用神参考：日主天干【金】生于【冬季】，必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。

穷通宝鉴调候用神参考：辛金生于丑月，冬月辛金，不能缺丙火温暖，丙先壬后，戊己次之，总之丙火不可少也。

【五行生克制化宜忌】

金旺得火， 方成器皿。

金能生水， 水多金沉； 强金得水， 方挫其锋。

金能克木， 木多金缺； 木弱逢金， 必为砍折。

金赖土生， 土多金埋； 土能生金， 金多土变。

【五行之性】

金主义， 其性刚， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金盛之人骨肉相称， 面方白净，眉高眼深， 体健神清。 为人刚毅果断， 疏财仗义， 深知廉耻。 太过则有勇无谋，贪欲不仁。 不及则身材瘦小， 为人刻薄内毒， 喜淫好杀， 吝啬贪婪。

【四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位】

肺与大肠互为脏腑表里， 又属气管及整个呼吸系统。 过旺或过衰， 较宜患大肠， 肺， 脐， 咳痰， 肝， 皮肤， 痔疮， 鼻气管等方面的疾病。

【宜从事行业与方位】

宜金者， 喜西方。 可从事精纤材或金属工具材料， 坚硬， 决断， 武术， 鉴定，总管， 汽车， 交通， 金融， 工程， 种子， 开矿， 民意代表， 伐木， 机械等方面的经营和工作。

三命通会

辛日壬辰时生，是暗金沉水底。辛金用丙火为官，任水为伤官，辰为水库，丙火辛金无气，壬水合向。如果年月透出丙火，是伤官见官，刑祸百端，命主为人气高夸大，秀而不实。如果不通月气，无依托的，命主为人反复成败，是医生、占卜、术数技艺之人。命柱中有木火，自身强旺，行东方、南方运，命主贵显。

辛巳日壬辰时生，生于春天，伤官生财。生于夏天，行止反复无定，或者凶恶残暴。碰上午未，命运也奇特。生于秋天，逢申酉自身强旺，得到火就吉利。生于冬天，碰上亥子，是伤官伤尽，有木土方妙；然而贵重轻高，难免刑克。逢辰戌丑未，命主任武职而显贵。

谁知道算命的口诀?和九宫的运用口诀?还有罗盘的用法? 河图、洛书风水的起源，始与河图及洛书，而河图形成于伏羲时代。根据传说，伏羲时代，在黄河中出现了一匹龙马，其背上长有点点花纹，形成一种似数目之图案，人们根据这种数字的排列，画成了河图的数字图形，其数字排列为：一六在下、二七在上、三八在左、四九在右、五十居中。河图之阴阳五行以奇数为阳，即一、三、五、七、九；以偶数为阴，即二、四、六、八、十。河图的五行及方位口诀是：一六共宗，为水居北；二七同道，为火居南；三八为朋，为木居东；四九作友，为金居西；五十居中，为土居中。从河图中可以看出，每一方均由一阴数和一阳数组成，这可喻为世事万物均由阴阳两性所组成。再细心观察，便可发现相对皆为五行相克，如北方一六水克南方二七火，西方四九金克东方三八木。而从中央起，顺时针方向为五行相生之序，从水生东方三八木，最后火生中央五十土，就这样循环不息的相生。先天八卦之形成，便是由河图发展而来的。洛书之形成，也有一则传说，相传在洪荒时代，洪水泛滥，大禹治水，此时在洛水中出现了一只神龟，其背上长有黑白之点，大禹后来根据其点数画成洛书。洛书之口诀：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。将点数换成数字，便可得出洛书九宫图，亦即玄空风水之基本图式──元旦盘（又称为地盘）。玄空风水便是洛书之运用。洛书之阴阳以奇数为阳，即一、三、五、七、九；以偶数为阴，即二、四、六、八。洛书之方位五行如下：一白属水在北方，二黑属土在西南，三碧属木在东方，四绿属木在东南方，五黄属土居中，六白属金在西北方，七赤属金在西方，八白属土在东北方，九紫属火在南方。研究洛书，其数相对则合十，而从横、左右、左斜、右斜各自相加皆为十五。将洛书配上河图之五行，则从中宫起，逆时针方向转为五行相克之局，由中央土克一六水，水克二七火，火克四九金，金克三八木，木克中央土。河图为先天，而洛书为后天，先天为本，后天为用，观各派风水之学说，均是运用河图洛书之原理而已。八卦学习风水，八卦学理是必须要认识的。八卦可以说是风水学最基本的学理，由简单的八卦派风水至深奥的玄空飞行派风水，皆以八卦学理为依据。《易经》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”宇宙之形成由无极开始而成太极，太极衍化成两仪，两仪者即天与地，一阴一阳也。四象者金、木、水、火也，或可指日、月、星、辰。八卦即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，乾为天、坤为地、兑为泽、艮为山、离为火、坎为水、震为霜、巽为风，以上八物为宇宙万物产生之基本元素。古贤先哲们将八卦代入动物、植物、人物、形象等，演绎成世事万物。八卦分先天八卦和后天八卦。先天八卦是由伏羲根据河图而创，而后天八卦是文王根据洛书之图作成。先天八卦是讲卦理的，亦是本体；而后天八卦是实用的，亦可代表方位。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。后天八卦的卦序是：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。八个方位与八卦的关系如下：东方──震卦，东南──巽卦，南方──离卦，西南──坤卦，西方──兑卦，西北──乾卦，北方──坎卦，东北──艮卦。八卦包涵无穷哲理，非三言两语可以形容，但在风水学理中，最为广泛使用的便是以八卦来代表方位，且以后天八卦来配合方位最为常用。

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九宫图有计算方法吗？

几种运用九宫图的分析法 （一）曼陀罗法曼陀罗法是一种有助扩散性思维的思考策略，利用一幅像九宫格图，将主题写在中央，然后把由主题所引发的各种想法或联想写在其余的八个圈内，此法也可配合六何法从多方面进行思考。[备注]：此九宫格法可作为扩散性思维的基本单位，由此演变出其它九宫格法（如莲花法中央的单位，正是团明郑曼陀罗法的基本单位）。此法之优点乃由事物之核心出发，向八个方向去思巧，发挥八种不同的创见。而莲花法也是依循此思维方式加以发挥并扩散其思考范围。（二）莲花法这是从曼陀罗法的基本单位发展扩展而来（图2）。图2莲花法图(1) 每位讨论者手持一莲花图，并将讨论之主题或问题写于图中央位置。(2) 把相关的意念写于围着主题四周的八个圈中（每个圈的左上角分别写上英文字母A至H），成为八个子题，并于图中央部分构成了一幅曼陀罗法九宫图。随后，讨论者可就各个子题再想出另外八个意念，将之写于围着“子题”四周及标着1-8号码的方格内，讨论者可沿以上步骤再延伸构思新的意念。(3) 讨论直至整个莲花图写满为止。关于九宫数图的概说 （1）九宫数图起源目前普遍认为，九宫数图即为“洛书”的主要内容，是最早关于数的起源之说（见图3）。《周易�6�1系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”[1]但其中并没有明确记载“洛书”的主要内容。直至西汉经学家孔安国的《尚书�6�1洪范传》才提到：“天与禹，洛出书。神龟负文而出列于背，皆有数至于九。禹遂因而第之，以成九类，常道所以次序。” 刘歆注1云：“伏羲氏继天而王，槐亮受河图而画之，八卦是也。禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。” 其九畴，即“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央，正龟背之象也”。[2]图3：《周易本经》的洛书图解据《史记�6�1夏本纪》记载：夏禹治水时，“左准通，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陈九泽……”。此后大禹以洛书为据，应用到测量、气象、地理与交通运输之中，从而治理黄河，大获成功。由于神龟所背图是在黄河支流洛水中发现，且图中内容如书一样深奥，故称之为洛书。而九宫之说首见于《大戴礼记�6�1明堂篇》，其中言到，明堂有“九室”(见图4)，其形上圆下方，其数为：“塌颂二四九，七五三，六一八。”其中所记载的九畴、祠庙、太庙、明堂等建筑都用此方法。之后，九宫结构多被用于皇帝的宫室中。《管子�6�1幼官》、《吕氏春秋�6�1十二纪》、《礼记�6�1月令》等典籍中都有关于天子在一年四季分居九个不同宫室的记载。[3]图4,明堂九室图后人根据九宫数图创造了“九宫算”的计算方法，我国后汉徐岳的《数术记遗》一书中已有记载：“九宫算注2, 五行参数, 犹如循环, 九宫者, 即二四为肩, 六八为足, 左三右七, 戴九履一, 五居中央。” [4]（2）九宫数图内在的排列规律九宫数图既是一种组合计算，又是一种益智游戏。后来形成的“九宫算”及“排九宫”等都是以九宫数图为基础（见图5）。图5：九宫数图九宫数图最基本的规律，是其纵横及对角线上三数之和都为15，且九个数相加之和为45，是15的3倍。深入研究其数字的排列组合，可以发现以下规律：①其8组数列中包含4组等差数列：[4、5、6] 、[3、5、7]、 [8、5、2] 、[1、5、9]，以5为中心，逆时针方向，各数列的公差分别为1、2、3、4，又是一个以1为公差的等差数列（如图6示）；图6：九宫数图中的数列②另四组数列也有一定的规律（如图7示），从图中可以看出，这四个数列相邻两数的差颠倒对称，而且四边的数中，均有相邻两数之差为5，且各个数字均不重复，具体为：上[4、9、2]9-4=5；下[8、1、6]6-1=5；左[4、3、8]8-3=5；右[2、7、6]7-2=5；图7：九宫数图③奇数和偶数相互交错排列，四角之数为偶数，中间之数为奇数，同时，中间除5之外的四个数，任何两个之差都为偶数，且分别为四角四个数，具体为：9-7=3-1＝2；9-3=7-1=6；9-1=8；7-3=4（如图8示）。图8：九宫数图注释：注1：孔安国：字子国，孔子十一代孙，西汉经学家；刘歆：字子发，汉宗室刘向之子，对于数术方技颇有研究，为中国研究求圆周率之第一人。 注2：“九宫算”是指以九宫数图为基础的计算方法，是指世界上最早出现的数学智力游戏,后来发展到“排九宫”，就是人们将9 块分别写有自然数1—9的正方形棋子在九宫格中布阵来构造三阶幻方,是世界上最早出现的几何形块的玩具。