一姑布子卿 姑布子卿是相术学的开山鼻祖，他早在春秋战国时期就闻名于世，姑布子卿出生于郑国自幼酷爱相术，他的相术法不同于一般相士对于相术，他有自己独特的观点他觉得长相怪异的人实乃圣人，比如孔子，姑布子卿说。

姑布子卿的相术越来越精深，他甚至只需看对方一眼，观察一下走路的姿态，听一下对方的声音，或者摊开来人的手掌，他都能准确解答来访者的问题这在占卜史上是前所未有的创举大凡以往的卜卦预测，除了生辰八字以外，可以。

这里有个重要人物，即姑布子卿他是春秋战国时期非常著名的相师，即给人看相相面的他这套东西在当时还是很有市场的 而这段材料，一方面利用姑布子卿相师的身份在合理化孔子的成就，同样也是反过来强化姑布子卿看相很厉害 材料3。

姑布子卿传说是春秋时候特别精于面相之人，后世人把他奉为相术之祖~。

诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣quot即是说高明的相士并不以貌取人，而是善于发现璞中之璧鬼谷子相辨微芒亦曰quot执形而论相，管中窥豹也不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者。

历史上有些史料就可以佐证观人术的可靠性例如晋定公12年的时候，赵简子正愁如何在自己多个儿子中挑选出做太子的人，于是便请教了当时的姑布子卿老给他的儿子们看相子卿看了他们的儿子的面相，说道“您的这些儿子中没。

相术又称相人术古代汉族术数之一种，以人的面貌五官骨骼气色体态手纹等推测吉凶祸福贵贱夭寿的相面之术相术种类根据部们可分为面相骨相手相乳相等等汉族相术的起源应追溯到三皇五帝时期，据大戴。

最先关注赵毋恤的人就是赵氏家臣姑布子卿子卿善于看相，深得赵简子信赖一有机会，姑布子卿就会在赵简子面前夸赞举荐毋恤几句，久而久之，赵简子也发现毋恤这个儿子有贤才 有一天，赵简子召集儿子们说“我将一宝符藏在恒山之上了。

姑布子卿就是春秋时著名的相士，同时期左传周书中也有张仲景华佗的一代名医据相学五行生克来判断吉凶及五脏六腑病症之所地，不过角度不同而已三国时代还有水镜先生孔明徐庶等无不精通兵书战略天文地理。

quot相学中指看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心与相德纯阳相法曰quot任是不扬貌丑难录取quot其注quot胡僧云休嫌貌不扬，白璧璞中藏诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣quot即。

叔服对公孙敖说quot谷可以祭祀供养你，难可以安葬你谷的下颔丰满，其后代必定兴于鲁国quot史记吴越春秋等史书中亦有关于姑布子卿吴市吏等早期相者活动情况的记载至战国，看相始流行增孔子·执节篇载。

相术产生之初，人们普遍认为圣贤之人必有奇特之貌相传春秋时的姑布子卿曾给孔子看相，谓其具有尧舜禹皋陶四位圣人之相的特点史籍所载，尧眉八采，舜二瞳子，禹耳三漏，皋陶鸟口，此四圣皆为奇形之人史记·蔡泽列传载。

纯阳相法曰quot任是不扬貌丑难录取quot其注quot胡僧云休嫌貌不扬，白璧璞中藏诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣quot即是说高明的相士并不以貌取人，而是善于发现璞中之璧鬼谷子·相辨微。

人不可貌相，海水不可斗量，谚语，字面意思不可以仅仅只看外表估量一个人的潜质，海水不能仅仅用小小的斗来衡量其内在含量比喻不能只根据相貌外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌就。

纯阳相法曰quot任是不扬貌丑难录取quot其注quot胡僧云休嫌貌不扬，白璧璞中藏诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣quot即是说高明的相士并不以貌取人，而是善于发现璞中之璧。

姑布子卿曰“子何患焉污面而不恶，葭喙而不 借，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉！子何患焉！”子贡以告孔子孔子无所辞，独 辞丧家之狗耳，曰“丘何敢乎？”子贡曰“污面而不恶，葭喙而不借，赐以知之矣不 知。

荀子曰“古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥”是在春秋战国时，相学即已昌明，其载圣贤异秉昭昭可考者如苟子非相篇曰“仲尼之状，面如蒙俱周公之口，身如断口皋陶之状，色如削刮。

孔子下步，姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步，顾子贡曰quot是何为者也？quot子贡曰quot赐之师也，所谓鲁孔丘也quot姑布子卿曰quot是鲁孔丘欤？吾固闻之quot子贡曰quot赐之师，何如？quot姑布子卿曰quot得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶。