1、易老子庄子称作“三玄”玄学之“玄”，出自老子的思想，老子·一章中说“玄之又玄，众妙之门”玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用玄学家们用他们改造过了；袁天罡 星象学家相士道士风水大师预言家袁天罡，生卒年不详唐代最著名的相师，中国相术大师益州成都人隋末唐初天文学家星象学家预测家风水大师道士相士善风鉴，累验不爽，隋时为盐官令，入；明士隐是唐代历史上精通占卜和牡丹的炼金术士他曾经为唐太宗的三个孩子占卜明世音占卜的结果对甘王子不利甘王子刺杀了明世音，明世音变成了牡丹，甘王子被流放 明代罗隐地区的偃师是唐高宗时期的政治人物他的；随后身穿朝服，纵马跃入河中而死性善曰“辱命，罪也，奚以见吾君”朝服跃马入于河以死出自明史·陈性善传，其译文是陈性善说“辱命之臣，有罪啊，我以什么去见皇上呢”随后身穿朝服，纵马跃入河中；杜夔擅长音律，吹拉弹唱牛得很，可不是今天一些艺术家能够达到的高度 朱建平善于相术，不仅善于测算人的寿命，就是马的寿命，也知道传说中曹丕能活八十岁，但四十岁时就病亡临死前，曹丕说，得了病，说“建平说年寿八十，是日夜算在。

2、有一句话可以概括玄学的特色隋唐精神，魏晋风骨这两方面原因加在一起，注定玄学，既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用 后来玄学的内涵被不断扩充，不断被后世方术家所充实产生了包括山医命卜相在内；按其研究对象来说，所谓玄学，即“三玄之学”其特征是以老庄思想解释儒家经典，所谓援道入儒，具有高度抽象的思辨形式魏晋玄学家大多是所谓“名士”，他们以出身门弟容貌仪止虚无玄远的“清谈”相标榜，成为一时风气当时，一般称。

3、卫玠286年312年6月20日，字叔宝，河东安邑今山西夏县北人，曹魏尚书卫觊曾孙太保卫瓘之孙晋朝玄学家官员，中国古代四大美男之一卫玠是魏晋之际继何晏王弼之后的著名清谈名士和玄学家，官至太子洗马；老子为了克服这一矛盾，有时又把道说成是包含了物象和精的一种混沌未分的最初物质，这样一来，道也就不再是“无”而是“有”了，从而又与“无”中生“有”的说法发生了根本的矛盾总之，老子一说道有物，一说道无物，从而使自己。

4、师徒之说有传闻说袁天罡住在阆州蟠龙山附近，具有广博的知识，名声在外，李淳风非常仰慕他的学识，就拿着钱财从很远的地方过来拜师，称为了他的徒弟，并且两人一起撰写了四弹子这本书，后来明朝的刘伯温对它进行了校对；1袁天纲547年一634年，俗作“袁天罡”，益州成都今四川成都人，隋末唐初玄学家天文学家传说他善“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶，累验不爽又精通面相六壬及五行等隋时为资官令，唐武德年间为蜀；袁天罡是隋末唐初玄学家天文学家以工于相术闻名，新旧唐书的袁天纲传都说，他在隋朝时与杜淹王珪韦挺等游，推断诸人名位在唐代又为岑文本张行成马周等看过相，无不应验这些记载自然不完全属实，但他。

5、袁天罡是星象学家相士道士风水大师预言家故事袁天纲年少时孤苦贫寒，但他爱读书，好学问，精通技艺，对相术深有研究，隋朝时赴洛阳任资官令袁天纲初到洛阳时，在清化坊安顿下来，此时他以相术预测已是赫赫有；袁天罡是隋末唐初玄学家天文学家刘伯温一般指刘基是明代政治家文学家1袁天罡573年一645年4月，俗作“袁天罡”，益州成都人，隋末唐初玄学家天文学家道士传说他善“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶；其次，王弼站在玄学家的立场上，把易学玄学化玄学家的根本思想是quot以无为本quot王弼说quot道者，无之称也，无不通也，无不由也，况之曰道寂然无体，不可为象quot论语释疑王弼就是用道家的本体论来释易的如；袁天罡乃是隋末唐初的玄学家天文学家数学家，善ldquo风鉴rdquo，可断吉凶曾为唐太宗智囊，著有九天玄女六壬课五行相书易镜玄要三世相法袁天罡称骨歌太白会运逆兆通代记图。