站如松，坐如钟，行如风，卧如弓具体是什么意思？

具体意思是：站着要像松树那样挺拔，坐着要像座钟那样端正，行走要像风那样快而有力，卧着要像弓一样弯曲。

1、站如松：应使头背、臀和脚跟在一条直线上，两肩在同一水平上自然下垂，抬头、挺胸、两眼向前平视，腹部微内收，两脚稍稍分开约两拳距离，脚尖微向外斜，把全身重量落在两脚的脚跟和外缘上。

2、坐如钟：抬头，两眼正视前方，躯干挺直，两肩呈水平状，躯干与大腿垂直，两小腿与地面垂直或向前伸，两足平放地面，使膝关节后面的肌肉、血管、神经不受压迫，坐时感到舒适而又不易产生疲劳的感觉。

3、行如风：为了维护身体的左右平衡，上身要保持端正姿势，当右脚向前迈步时，左手同时向前摆动，身体重心向前移;当左脚向前迈步时，右手同时向前摆动，身体重心又向前移。如此反复，两脚脚尖，应该指向前方，不要向里勾或向外撇。

4、卧如弓：正确的睡觉姿势应该是向右侧卧，微曲双腿，弯成“弓”形。这样，心脏处于高位，不受压迫；肝脏处于低位，供血较好，有利新陈代谢；胃内食物借重力作用，朝十二指肠推进，可促进消化吸收。同时，全身处于放松状态，呼吸匀和，心跳减慢，身体得到充分的休息和氧气供给。

扩展资料：

“站如松，坐如钟，走如风，卧如弓”，是中国传统礼仪的要求。

春秋时期孔子的《论语·学而》记载：“君子不重则不威，学则不固”（译文：君子不庄重就没有威严，所学也不坚固）。这是因为，只有庄重才有威严。否则，即使学习了，也不能巩固。

具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。

在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（出自春秋时期孔子的《论语·颜渊》，译文：不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的话不能听，不合符礼教的话不能说，不合符礼教的事不能做。），处处合乎礼仪规范。

参考资料来源：百度百科-仪态礼仪

参考资料来源：百度百科-坐如钟

面相学的相学术语

以下分类皆为相学术语，例如三停，分上停(发际至额头)，中庭(印堂至鼻准)，下停(人中至下巴) 阴阳 三质(西洋面型学) 三停（上停，中庭，下停）：《神相全编》卷二《身相三停》：“身分三停，头为上停，人矮小而头大长者有上梢而无下梢，身长大而头短小者一生贫贱。自肩至腰为中停，中停要匀称，短则无寿。” 五官(耳、眉、眼、鼻、口) 四渎(耳、眼、鼻、口) 五岳(额、鼻、下巴、两颧) 六府(天仓、命门、奴仆宫) 六曜(两眉、两眼、命宫、山根) 八卦 九州 面型(中国十大面型：由、甲、申、田、同、王、圆、目、用、风) 十二宫 十三部位 纹、痕、痣、斑 内相(包括肩膊、腰、背、胸、腹、脐、臂、四肢、颈、乳房(女性为主)、下阴、肛门、肌肉、皮毛发肤、牙、舌) 骨相（包括十四骨法及头骨）。《瑞桂堂暇录》：“东坡自谪海南归，人有问其迁谪辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少时入京师，有相者云：一双学士眼，半个配军头，异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸，今日悉符其语。’” 动相（包括行相、坐立相、食相、卧相、哭相、笑相等） 声相 气色 型局(包括五行、飞禽走兽(50种)、清奇古怪幼异嫩重等。

什么是正确的行住坐卧威仪

佛门三千威仪，八万细行，皆不出行、住、坐、卧四者，所谓行如风、立如松、坐如钟、卧如弓，此四威仪，正是行者日常举止所应遵循的仪则。

「威」以德显，由严持戒行，众德威严，有威可畏，故非强横势力之威。「仪」以行表，由动静合宜，举止安详，故有仪可敬，非虚伪诈现之仪。具足威仪，谨慎庄重，自然令人望之生敬，渴仰钦羡，故以威仪细行，即能化导众生，令入佛道。

【四威仪】

行如风

修道之人，举止动步，安详徐行，犹如清风徐拂。行进时，两眼平视，不左窥右瞄，不向外攀缘；移步时，勿踏虫蚁，勿仓仓惶惶，或令鞋履拖拉出声；当收摄身心，举止动步，心存正念，一切时中，定慧等持，如法而行。

立如松

站立之时，头颈不偏不倚，身躯挺直，安稳而立，犹如苍松，不可轻率、歪斜或抖动；当心存正念，随所住处，常念供养三宝、赞叹经法，系心在道，思惟经义，如法而立。

坐如钟

跏趺宴坐时，应摄心专注，身心安稳不动，犹如大钟。古德云：「身要放松，不得随便；心要专注，不得紧张。」切勿前倾、後仰或左右歪斜；当端肃威仪，息缘绝虑，观照自心，谛观实相，如法而坐。

卧如弓

修道之人，非时不卧；为调摄身心，若睡眠时，当右胁而卧，以右手曲肱为枕，左手平舒於腿，双腿微弓，两足相叠，名为吉祥卧，亦名狮子卧法。右胁而卧，於诸卧姿中，最为有益，能令身得安稳，心不动乱。律云：「仰卧，是修罗卧；覆卧，是饿鬼卧；左胁卧，是贪欲人卧。」是故修道人不仰卧、不覆卧、不左胁卧，应右胁而卧，保持正念，心无昏乱，如法而卧。

【结论】

具足威仪，身端行正，非仅限於佛门之行者，而是人人应具备之礼仪。我国素称「礼义之邦」，即是由於尊崇礼义、注重威仪之故。古德云：「行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然。」佛陀时常教诫弟子，形仪必须端严肃整，内检其心，外束其身，无论动静举止，皆如法如律，如佛所教。

古德言：「威仪乃无言之教，堪发有情之信。」行住坐卧具足威仪，不仅身心得以寂静，亦可感化众生，如舍利弗见马胜比丘威仪庠序，因而深生恭敬、欢喜，归信佛法①。为佛弟子，於举止言谈、行住坐卧，若能具足威仪细行，以此身体力行，不仅能表显个人风范，更是落实佛法自利利他的实际教化。

【注解】

《佛本行集经．卷四十七．舍利目连因缘品》